境界Territory的博客

有声《境界》出品（新微信：newjingjie)#心理境界#《被饿死的爱——乐燕案心理分析》被饿死的两女儿与乐燕的悲惨童年惊人相似，她说：没有得到爱，如何付出爱？美国资深心理医生说：婴孩要知道，我的生命是她给的，她爱我，乐燕不知自己是谁，属于谁，不能接纳自己。前18个月，孩子跟母亲连接学习信任，最好亲身父母自己带。

收听地址：http://video.sina.com.cn/v/b/119699702-3213088323.html

编者注： 11月20日是国际儿童日，《心理境界》播出特别节目《被饿死的爱》，乐燕的故事提醒我们：保守一个儿童有一个健康的心灵，比修复一个破碎的成人容易得多。

本期心理样本——(您有任何心理问题，请留言，或发邮件至jingjietougao@gmail.com)

乐燕：如遭咒诅的人生

     2013年6月21日，当锁匠把泉水新村24幢二单元503的门打开后，一股异味扑面而来。在没有窗户的卧室里，南京江宁区麒麟派出所民警王平元看到了李氏姐妹已经风干的、幼小的尸体。一个2岁，一个1岁。
    2013年2月，父亲李文斌因为容留他人吸毒被判刑半年，长年吸毒的母亲乐燕成为两个女儿唯一监护人。她曾不止一次地将孩子丢在家中外出寻找毒品，有时长达四五天。3月份，两个小女孩被乐燕又一次留下家中，饥饿的大女儿打开房门自己跑了出来，引起了社区和警方的注意。此后，虽然社区邻里有短暂帮助过两姐妹，但时间一长，两姐妹又被遗忘了。
    4月下旬，乐燕为两个女儿预留了少量的食物和水，为防止孩子再跑出去，她把孩子关进卧室，并用尿布把门挤住后，锁上大门离家。最终，两个孩子被饿死。
   乐燕与两个被饿死的孩子的童年惊人地相似。她是私生子没有户口，10岁才上小学。曾离家出走，差点死于绑架和刀砍。
   父母都因偷窃和盗窃坐牢,被释后远走他乡，她从小和爷爷奶奶一起生活。人们对幼年乐燕的印象仍大多集中在那两道“稚气但仇恨的眼光”上。一些邻居还形容，她后来对待两个孩子的方式完全复制自她的童年，“像坐牢一样”。
   “那时乐燕大概有七八岁，有一次我和我女儿上楼，看见她一个人坐在防盗门后面的地上。”邻居说，“我好心去跟她说话，她突然把防盗门摇得哗啦响，还用牙咬铁杆。”13岁离家出走，再也没有回家，后来成了坐台小姐，开始吸毒。
   生下两个孩子后，她继续在外流连，吸毒、上网、无聊的时候就玩赌博机，从一张床流连到另一张床。“所有人都是玩玩而已”，说起乐燕，毒贩“胖子”显得非常戏谑，“没人像她这样，她把自己毁了。”
   2013年9月18日，乐燕一审以犯故意杀人罪被判处无期徒刑。

（摘自南方周末相关报道）

                          被饿死的爱

                    ——南京饿死两女童母亲乐燕案心理分析

嘉宾：美国加州执业家庭治疗师 Esther Lin 主持人：文君

文字整理：鲍婕、慧敏

儿童保护法，如何杜绝下一个乐燕？

主持人：你听到乐燕的故事，第一反应是什么？
林医生：为乐燕感到悲伤，虽然舆论的普遍反应是觉得这个妈妈特别冷血，对她非常指责。我是做心理治疗的，我知道她这所以这样是有原因的，她不是故意这样做，而且她是一个吸食毒品的人，新闻上有说到她的出身背景，我们学心理治疗的人都了解，一个人的人格发展是慢慢形成的，很受她童年影响，看到两个无辜的孩子，我们会觉得非常伤心。但乐燕小时候也是别人的孩子，从儿童心理发展看，她的大脑、性格、情绪，如果在童年时没得到好好的照顾，在后面都会受影响，加上她又吸食毒品。有毒瘾的人发作时，什么都不想，只想赶快找到毒品。她的状态有循环，有时理智清楚，但没有戒毒帮助，清楚时间不太多。可惜的是，在她清楚时没有人辅导她，让她知道从小悲哀的童年怎样造成她现在的人格，给她人际关系上的帮助，所以她就这样反反复复，当她痛苦时她就去找毒品。这样的人连照顾自己都有问题，她怎么照顾两个孩子？

   主持人：在美国遇到乐燕这样的案子，法律会如何对待？
   林医生：乐燕这种犯罪属于遗弃了她的孩子。美国的每个州已经通过了儿童保护法，儿童的虐待分两层，一层是虐待，包括身体虐待，性虐待，言语和情绪的虐待，比如说言语暴力、责骂，还有一种虐待是疏忽，没有好好照顾孩子，提供孩子身心的基本需求。大部分时间是乐燕先生在照顾孩子，他先生坐了牢就出事了。案发前几个月有一次她出去找毒品，老大溜出去，被人带到医院，护士看到这两个孩子又可怜又脏，清洗他们时边洗边哭，后来找到了乐燕，他们就劝她要好好照顾孩子，但是她哪有经济能力，就算她有，当她毒瘾发作时，她根本没有理智去解决这些问题。
   主持人：如果乐燕是因为被毒品控制，那可不可以说责任不在她？在毒品，在环境？
   林医生：在美国的司法界常有这样的争论，一个坏人，如果一个心理学家证明他有病，那么我们是否可以给他减刑？这不是不公平吗？被他们害的人岂不倒霉？
   人是有自由意志的个体，所以她还是要负责任。我们可以同情她，但法律要告诉她，做错的人，即使你有很好的理由，法律还是要制裁你。但在对她的制裁中，也需要有医治，不知道国内的司法制度里是否包含这一环节，就是帮助这些犯人，了解他们的心理，除去身体受毒品的影响。
        我们看到她就骂她，或空喊“周围的人没有帮助她”，并不能解决事情。这需要社会和司法的合力而行。在美国儿童保护法做得非常好，有人发现问题就去报告。儿童保护局就来调查，调查后真的发现父母没有金钱能力、理智能力、生理能力照顾孩子，会采取一些行动，儿童保护局首先会跟法律界联合，到家庭法庭或儿童法庭判决。先给这个问题父母找律师，而不是强行把孩子带走。再跟医学界、心理学家联合起来判断这个父母是否有照顾能力，如果没有，就会去寻找家人、亲戚或孤儿院或其它人领养。国内这方面还没有完全建立。我记得新闻中说到一位村长试图给乐燕一些钱。但没有法律的支撑，也没有不同专业的人合作，也不知道费用从哪里来。在美国就会有保险制度，这个保险制度属于政府的一个政策，资金是从普通公民的税收而来。在加州，税收的一部分会专门作为这些心理治疗的帮助。

没有得到爱，如何付出爱？

主持人：乐燕在法庭自述“一个从来没有得到过爱的人，怎么给别人爱”？您怎么看？
林医生：当乐燕做错事时，她应该要有正常的罪疚感，但她从小的生长不健康，同时又有内化的羞愧感，这种羞愧感阻碍着她，她不认为是自己做错事，是因为没有人爱她。另一面，当父母没有给她足够照顾时，她会觉得羞愧，觉得我本身是个问题，是多余的，我的存在没有价值，我就是个错误。很多私生子天性就有这种感觉，因为爸爸妈妈没有办法正常地照顾他们，抛弃他们，或觉得他们是多余的，是麻烦的，所以他们的灵魂就已先受伤。这种不正常的羞愧感内化，原来只是一种感觉，后来就变成实际存在的心理状态。
      孩子一生下来，心灵、情绪的层面一直在发展，有很多里程碑。在100年前，即使在欧美也不了解。但过去这100年，从小儿科医生、信息学家的研究当中，发展出一个儿童心理发展理论。前三年真的非常重要，3到6个月时婴孩好像懵懂不知，就是吃跟睡，其实这几个月也有一件非常重要的事，他在学习跟母亲连接，他离开母亲身体变为一个独立个体，他如何在情绪上跟他的父母连接、依靠他的父母。
        上帝的创造非常奇妙，婴孩可能在理智或IQ上发展很慢，但他们是有情绪的，不舒服时会哭，这是神所赐予的一个本能，他通过这样的反应告诉别人他的需要“我冷了，我热了，我饿了，我不舒服了”。这些信号发出后，照顾他们的人，借着满足他的需要当中给予信任感。小孩的第一年或前18个月，是学习信任的时期，学习连接和依附。如果他没得到亲密的照顾，他会缺乏信任感，而且他会觉得“我饿的时候没有人喂我”，“我难过的时候没有人抱我”。这种不可信靠，会让孩子心里产生一种不安全感，认为这个世界是不可信任的，这个世界好残忍。所以在一些不幸的家庭中的孩子，这就是他们心里的感觉。
       有一个很有名的研究，二战时期有很多孩子变成孤儿被送到孤儿院。那时心理上不懂、帮忙的人手也不够。孩子不仅需要吃奶，也需要有人抱。你看到有些孩子咿咿呀呀的时候，父母也会跟他咿咿呀呀，这其实是给他一种刺激，告诉他什么是共鸣、感应和肯定，他就懂得“我的反应有人知道”，他就借着被抱的温暖接触知道他属于这个人。在孤儿院里，同样都是喂三餐，但没有归属感，发育就不好，生病时候抵抗力差，寿命就比较短。
    孩子18个月后，他们开始动、开始会说no，让他吃这个他要吃那个，让他捡起一个东西不要往地上丢他要丢，这其实就是他们在反叛、在做实验、在探索他的世界、在研究他有什么能力，如果父母接纳他、照顾他，他就慢慢学习自我接纳，他会知道这个世界是安全的、可以让我去探索。
       2岁到3岁就是探索期，他慢慢学习到“我没有看到的人”不是消失了，他们会回来。所以他就知道我没有看到的爸爸妈妈只是暂时离开，是属于我的，会定时回来照顾我。他把这个内化后，慢慢建立安全感。他慢慢开始成长、学习，分辨有爸爸，有妈妈。
       这种归属感、依附感、信任感，在前面3-5年非常重要。父母就是帮助婴孩学习信任。如果他发展得好，4岁左右在幼儿园，就可以信任他的老师、信任他的同学。
      像乐燕这样的孩子，她缺乏亲身的父母给予她这样的一种感应、共鸣、肯定，告诉她“你属于我们、我们爱你”，所以她不知道自己是谁、她也不能接纳她自己。难怪她说“一个没有得到爱的人怎么能爱别人”。在我们爱之前，我们先被爱，我们才知道我们是可爱的，不是因为我长得漂亮，是因为我就是一个人，我是属于这个人的，我的生命是她给的，她爱我。我们就演化到自爱、我是有价值的，再把爱推广，去爱别人。

                                   是否愿意花时间陪孩子，取决于你的价值观

主持人：为什么从小感觉到爱的人一定要是自己的亲身父母？如果是爷爷奶奶、幼儿园的阿姨呢？在中国这很普遍，尤其是北上广这样的一线城市，白天社区就只剩下老人小孩，父母都到很晚才回来，他们并不能经常陪伴婴幼儿。

林医生：神造我们就是这样自然。一位母亲生完孩子就有奶水了，这是神的设计。要她去喂养她的孩子。动物也是这样，动物的父母会自然去照顾小动物。前5、6年是跟主要照顾我们的人有关，他一定要有一个恒长固定的主动照顾者。因为孩子一开始不能接受太多的人换手，恒长性、可预测性对他很重要，这是我们建立信任的过程，如果我们常常被换照顾者我们就会不信任。
      欧美有一群专家专门研究胎儿，发现胎儿已经就有知觉了，知道妈妈的声音,妈妈的心跳，所以生他的人照顾他是最自然的，他在娘胎里就已经熟悉这个人，除非他的妈妈在他一生下来就不幸去世了。这是神所造的自然过程，可是我们人类社会很复杂，有各种原因借口，导致亲身母亲不能照顾，或要上班或有精神方面的问题。
        孩子就由老人照顾，但这样不是最好的。有的祖父母真的把孩子照顾得非常好，但这样也许会造成一个混乱，这个孩子将来就会比较亲近祖父母，当孩子比较大了需要管教时，父母就会发现他们并不怎么听自己的，从而造成一些家庭问题。
     这种状况下，我们亲身的父母就要想尽办法弥补、多花时间陪孩子。但是前5年，最好跟孩子有更多连接，这是将来管教孩子的基础，也是感情的基础。
          美国有很多年轻人，因为自己要念书要赚钱，婴孩照顾很辛苦，就把小孩送回国内让父母带，4、5岁左右再接回身边。那个孩子要经过一个非常长的适应期，他之前以为他的祖父母就是他的父母，现在被带到一个完全陌生的国家、环境，他需要花很长时间才能跟亲身父母产生连接。所以刚生下来的前面3年的连接是最自然的，我们人越大，人的自我意识就会越强，你让他附和父母的生活习惯、表达方式都会比较困难。

主持人：大家说，我不得不这样，因为我要养家。但其实还有一种心理，跟孩子比起来，自己事业的黄金期更应该努力把握住。似乎有一个现象，在西方受过高等教育的母亲甚至父亲会比较愿意牺牲自己的工作，在孩子小的时候陪他。您怎么看？

林医生：其实把自己的事业看得超过孩子需要的父母是超越国籍的，在美国也有这样的父母。我想这是一种人生观，也需要被教育。父母怎样带我们，我们就会怎样去带自己的孩子。
    很多人认为，最重要的是身体跟物质方面，吃得好、穿得好、有东西用，如何取舍，是我的事业更重要还是在前几年多陪孩子，跟我们的价值观息息相关。
    如果我们的价值观认为一个人最重要的是他的身体、他的智能和他的IQ，那我们就会觉得有没有跟他在一起互动不重要。我最近在亲子课上有一个讨论：“您觉得养育孩子的目的是什么”，有一位妈妈就说“使孩子成为一个健康、有用的人。”我觉得太好了，你怎么定义健康呢？如果我们定义一个健康的人是“不生病、身体强壮、有好的工作、不犯法”，那么你给他好的物质、送他去好的学校、注意他的安全、不让他去街上乱撞、请人照看他，这样被带出来的人，以后养育他的孩子价值观也是这样。我们说一个健康的人还包括他的精神跟情绪。乐燕不仅是因为吸毒，心理更不健康。
    儿童心理学说，一个人当他心理不健康时，学习能力也会下降，特别是学习人际关系、信任。所以一些很成功的人，他心里的状况一般人并不知道，他是不是很有安全感、是不是很有自信、是不是很能跟别人相处、是不是很能适应不同的环境、适应不同性格的人，这些通常是我们看不到的，这跟他从小跟父母的关系有关。所以跟父母的关系是跟其他人的关系以及情绪健康的基础。

面对极端的痛苦，心理学的局限

主持人：基督徒的心理医生和一般的心理医生有什么不同？

林医生：神造我们是有规律性的，不管是行为好坏，都有固定痕迹可循。心理学在研究人的行为思想形态上是一门科学，有很多观察。如果我们要改变人的行为，非基督徒心理家和基督徒心理治疗师区别不大，这些是技巧。有些不是基督徒的人如果知道夫妻相敬如宾的规律、原则，他们的婚姻也会非常好，他们如果知道爱人包括舍己，照顾孩子包括牺牲，要有爱心，不能自私，教导他做正确的事情。即使是非基督徒，如果遵循这样的规矩去做，他们一样会得到好的婚姻和好的亲子关系。
     在信仰上，我们说这是神的一般恩典。神创造世界有世界的律，包括科学方面的律，道德方面的律。如果道德的律你都遵循，无论你是信徒还是非信徒，都会带给你生活的和谐、人际关系的良好。所以非基督徒的心理学家一样可以帮助人寻找这些好的原则和好的行为去做。但问题在于，我们很多时候不是不知道什么是该做的，但就是做不出来。
      心理学对于那些心灵深深地受过创伤，如乐燕那样的人很有限。我曾做过三年极端精神病的治疗，有一些病人是经过文革时期的大创伤，当然他们还算是幸运的，他们生存下来了，还移民到了美国。我有一个病人是一个二十几岁的女孩，她在十几岁时就犯了精神病。我去做家访时认识了她的父母才知道，这个女孩的妈妈在文革时期受过创伤，因为是长女，所以下放到乡下，而她的弟弟妹妹不用下放。这个妈妈跟我说：林老师，我觉得我年轻时就有忧郁症。而忧郁症没有经过治疗，她在带她女儿时，很没有耐心，他们的女儿还是一个小婴儿时就一直哭叫、尖叫。造成她跟孩子的连接不好，这可能会影响到我这个病人，她在十几岁时就有了精神问题。这样一代一代遗传下来。

主持人：基督徒心理医生如何面对这些精神上的深度创伤和痛苦？你会觉得很无奈么？
林医生：有时心理学很有限，因为这些属于灵魂受伤。他们不明白他们为什么会受苦。有信仰的人就知道，受苦虽然很苦，但神可以医治我们，神告诉我们，有一天苦难都要结束，可是对于不信主的人来说，他们毫无盼望，他们觉得自己被命运捉弄。年轻时就有了精神病，每天活在恐惧中，严重的心灵和情绪上的伤害。在苦难这件事上，在每个人的命运中，如果你没有对一个终级答案的寻求和在永恒中的盼望的话，你没有办法给自己一个解释。
    乐燕如果在监狱里接受治疗，有一天能够正常，她会变得极端痛苦。因为当她正常了，回想到她的两个孩子死掉了，她会有极多的自责，这个自责会吞噬她。但我觉得，如果他们认识了神，他们就知道，主耶稣早就知道他们可能有一天会犯更多的罪，主耶稣原谅了他们，所以他们肯原谅自己，否则这种自疚的痛苦可能比他们以前的痛苦更痛苦，这就是为什么很多人宁愿再回去用毒药来麻醉自己，也不想要健康，因为健康以后他们要面对这些很残忍的问题，所以他们宁愿不要面对。
     第二次世界大战期间，纳粹德国屠杀了很多犹太人，他们被关入集中营，二战结束后有一些人生还下来，其中有一个非常有名的精神病治疗师叫Viktor Frankl，他是犹太人，当时在奥地利。Viktor Frankl也被关进集中营，极端的痛苦中什么支撑他活下去？他们每天看到很多身边的犹太人惨死，被杀，一个人就算不死也会疯掉。他在进监狱之前抄了一些圣经上的话，把这些小纸条藏在身上，没有被德国人发现，那个时候他就是靠着这些圣经上的话，支撑着他，他坚信这个苦难最终会有一个意义，一定不是荒谬的，尽管当时看起来荒谬到极点，德国人对我的族人像对野狗一样，像对待动物一样把他们用来做实验，残杀，神的话说这最后有一个审判者、伸冤者，苦难最终会有一天被审判、揭晓的时候，他就是靠着这个信念活下来。二战结束后他继续做心理分析和心理治疗，成立了自己的一个学派，叫做“意义”派，他的意思是说如果没有那个最终级的意义和最终级的造物者，人生的受苦真的是毫无意义。
     就像乐燕的受苦毫无意义，乐燕成为一个牺牲品，一代一代的痛苦和罪就传到了下一代，如果今天乐燕的两个孩子没有饿死，这两个孩子可能比乐燕更不健康，因为乐燕的祖父母至少没有吸毒。这就是我之前说的心理学可以帮助人，但是到了最终级时，心理学非常有限。

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青春就应该这样绽放游戏测试：三国时期谁是你最好的兄弟！！你不得不信的星座秘密

路易斯弗洛伊德

《境界》独立出品（新微信newjingjie)#C.S.路易斯去世50周年纪念专题之一#临风《弗洛伊德与路易斯的“终极之问”》这是30多年来哈佛最叫座课程之一。不仅两大师名声显赫，更因触动人类最深处神经。哈佛学生也要追问：人生的意义何在？内心的空洞，何以满足？爱与性的挣扎何解？如何面对品格中的缺陷？苦难至极，何以安慰？

编者按：11月22日是英国著名基督徒作家、护教家C.S.路易斯去世50周年。《境界》特编发专题以示纪念。在与20世纪最著名的心理学家弗洛伊德比较中，路易斯面对永恒、爱、性与快乐、苦难等终极问题的追寻与体验中，让我们屏息感受，这颗独特的心灵被信仰的力量引领而迸发的光辉。

@“任何的爱都会使我们容易受伤，甚至破碎。只有最硬的心，最冷的心，在棺墓里面，才不会受伤。那种想要保护自己，不致于被爱伤害的作法，并不是从上帝来的。所以，想要逃避因爱而带来的伤害，并不能让我们更靠近上帝。我们应当除去一切盔甲，去承受伤害，并把伤害交托给上帝。如果我们的心因此而破碎，如果这是上帝所定的路，那就让它破碎吧！”
@爱妻去世，他痛苦至极，虽然上帝并未解答他一切问题，但他感受到，一种亲切在安静地注视他，好像在说：“平安吧，孩子，你还不能了解。”他开始意识到，自己的困难是没把焦点放在上帝身上，而是放在自己的苦难上。“为死亡悲痛的过程，是经历爱所不可分割的一部分。”最后他领悟到。

                                 弗洛伊德与路易斯的“终极之问”

                                                       临风

哈佛医学院精神病学临床教授阿曼德•尼科利（Armand Nicholi）所开的“弗洛伊德和路易斯：两种相对的世界观”这门课，三十多年来一直是哈佛最叫座的课程之一。2002年，尼科利教授根据他的讲义写成了《终极之问：C.S.路易斯对辩弗洛伊德》（或《两种上帝》）这本书，副题是“永恒、爱、性、快乐——C.S.路易斯“对辩”弗洛伊德”。出版后洛阳纸贵。
为什么这从未谋面的两人之间的对话如此吸引人？不单因为两位大师名声显赫，更因为所讨论的问题触动了人类最深处的神经。优秀如哈佛的学生，还是要追问：人生的意义何在？如何才能快乐？

内心的空洞，何以满足？

     弗氏是心理分析学的发明人，是廿世纪最伟大的心理学家和“科学的世界观”的旗手。
     终其一生，他对“宗教的世界观”攻击不遗余力，认为对上帝的信仰是种逃避，一种幻想，源于儿童期对一个完美化的父亲的渴望，是我们强烈的想像力和我们强烈的需求的“投射”，只有心智低下的人才会有宗教信仰，人类应该长大了！廿世纪的世俗化受他的影响至巨。
    路易斯是牛津大学的教授和文学批评家。他是廿世纪著名的作家，也是最受欢迎用理性护教的基督徒学者。童话故事之所以在今天受到如此重视，主要是受其著作影响。在二次大战时，仅次于邱吉尔首相，他是大英广播公司上最熟悉的声音，是黑暗中安定人心的力量。
    但路氏从小却是坚决的无神论者。他比弗洛伊德小40岁，青年时期他对弗氏所提出来的质疑也曾作过深度的思考。
     在牛津教学时，他想起童年以来屡次莫名的体会，那种彷佛进入另一层境界的渴望，他称之为“喜乐”。他隐约体会这种喜乐不同于幸福感或愉快的情绪，它带给人心的抚慰不是因为拥有什么，而是因为渴盼什么。
    此时，他读到切斯特顿的《永远的人》，终于做出“有神”的结论。他告诉人说：“我独自一人坐在抹大拉学院的房间里，夜复一夜，每当心思从工作上移开，我总是非常不情愿地感受到造物主的逼近，那么坚定。最叫我担心的事终于发生了，在1929年的一个晚上，我降服下来，承认上帝的存在，并且跪下来祷告。那时的我，可能是全英国最沮丧、最不情愿的信徒了。”
    就这样，他成为了一个有神论者，但还不是基督徒。经过好几月摸索，总不能跨出信心的一步。1931年秋天，他有一次与两位同事共进晚餐（其中一位是《魔戒三部曲》的作者托尔金），讨论到神话、幻想以及福音的可信性。饭后，他们散步，继续讨论到清晨三时。这次的谈话对他影响至深，九天后，他接受了基督。
     这个抉择完全改变了他的世界观，他的人生和他的写作。
     路氏认为，人若不认识狼狈不堪，就不能了解圣经。安慰是没有办法追求的。人们若是追寻真理，他们或许能够得到安慰。但是如果人们寻找安慰，他们既找不到安慰，也找不到真理。
     在路氏的体验中，要活出基督教的世界观是痛苦的。要我们把经年累月以自我为中心的个人意志交付出去，就像一种死亡，这绝不会是人们的愿望。
    弗氏与路氏对自己的父亲都有很不愉快的回忆。弗氏从临床经验中做出结论，说一般人对自己的父亲都有双重情结，正反两面的强烈情绪同时存在。
    路氏则因此说，既然是双重情结，那么希望上帝存在的愿望，岂不是与希望上帝不存在的愿望同样真实吗？有愿望的这个现实，并不能证明被愿望的对像不真。相反，它可能更接近真实。他举例说，我们有食、色的本能欲望，而食物和性正是确实存在的。
     “如果在我内心有一种欲望，这世界任何东西都无法满足，我可能是为着另一个世界而造的，并不证明整个宇宙是一个骗局。”路易斯说。
      弗氏把这种更深的欲望与他幼年时与父亲在林中散步，想要拥抱大自然的心境相比。他描写自己一生都在追寻这种感受，但总是不得其门而入。
     早年，当弗氏在维也纳大学求学时，受教著名哲学家弗朗兹·布伦塔诺（Franz Brentano）。他原是天主教神父，为反对教皇无误论而还俗。弗氏非常佩服这位为人正派、富于想像力的老师，而且他有神论的论点，叫弗氏无法反驳，使他几乎承认有神。但他一生总被这个“幼稚”的渴望缠扰。弗氏的女儿说，父亲给好友的信件中充满了这些字眼：“靠着上帝的帮助”，“若上帝许可”，“良善的主”，“交在主的手中”，“科学似乎要求上帝存在”，“上帝的审判”，“我秘密的祷告”。
     世界观对人影响深远。路氏信主后彻底改变，从一个忧郁、内向、悲观的人，转变成一个开朗、外向的人。他的好友们描述他：“非常有乐趣，有机智，容易相处，体谅人，对别人的福祉比对自己还关心。”
    相对地，弗氏是个倔强的悲观派，作为一个强调人类尊严的人，他对人性的评价却非常的低。他有一次写信给一位朋友说：“依我看，不论人们对伦理的看法如何，他们大多数是垃圾。”

爱与性的挣扎何解？

     弗氏被奉为鼓励性开放的鼻祖和性心理的权威。从无神论的世界观出发，他眼中的人是纯生物性的。他把人类一切形式的“爱”，都看作“性爱”的表现，“情爱”与“毁灭本能”，是人类仅有的两种本能。性爱的冲动，是人类交往的基本动力。
      不仅如此，弗氏还认为“性欲的冲动”包括友情与亲情。他甚至认为人类的“性生活”始于新生儿并逐期发展。这学说，当时连医学界都没法接受。
     但他无论对自己或教导孩子，却遵照传统道德标准。他认为女人不必在外抛头露脸，夫妇间的性关系是为要繁殖后代，否则，就是不正常的。他在三十多岁，有第六个孩子后，就与妻子停止了性关系。
      路氏不同意弗氏的爱观，认为它过分简化，他把“爱”分为四类：亲情、友情、情爱和圣爱。
      有人说：“世上最接近上帝的爱就是母爱。”但路氏并不同意，他把爱的性质分作两类：“施予爱”和“需求爱”。我们常把父母的爱，归类于“施予爱”，而孩子对父母亲的爱，则是“需求爱”。但“需求”与 “被需求”两者，其实相互依存。世上的施予者，不但常“被需要”，也常有操纵、控制被爱者的欲望，甚至连“自我牺牲”都可能是一种控制手段。
    路氏指出，友情不建立在“需求”的基础上，更富有“灵性”。但朋友圈也容易形成私党，促成圈内人的骄傲和优越感），对圈外人的排斥。这个圈子容易彼此影响，加强共同点，使好的更好，也使坏的更坏。
    情爱包含性爱，但性爱不是情爱，甚至可以有性而无情。他用英国人的幽默说，一个好色的男人，所要的并不是一个女人，女人不过正好是满足他欲望的工具罢了。
     尼科利教授在研究哈佛大学的学生时发现，人们对性的追求，常因为缺乏归属感，并要填补内心的空虚。因为他们渴求亲密的关系，性的追求就是他们的挣扎。
     路氏用罗马的美神维纳斯来代表性爱。他呼吁我们不要对维纳斯太过认真，否则会受到伤害。“维纳斯是一个嘲弄人的精灵，不能算作神祗，她喜欢戏弄我们于股掌之上。”
     他认为，真正的情爱，其对象不是性，而是被爱者的全人；所赞叹的，是爱的对象，而不是自己的需求。这是亲密性最真挚的表现。上帝的爱是一种完全的投入，他给人类立下了爱的典范，也赋予我们爱的天性。爱侣的危机并非是过分崇拜对方，而是把情爱当作偶像。除非情爱受到上帝的约束，否则，当人们把它当作偶像来敬奉时，它就变成了妖精。
     路氏与乔伊的恋爱史和短暂的婚姻，是一段非常美丽感人的故事。他曾在《惊喜》书上写到：“在那几年里，我和妻子尽情地相爱——我们经验每一种样式的爱，没有一处心灵或一处身体，没有得到满足的。”所以，她的去世带给他极大的悲痛。或许因为如此，他对情爱和圣爱才有如此深刻的洞见？
     他洞察到爱不只依靠感觉，更依靠意志。是一种深沉的合一，因着习惯而更为加强。它是从众爱之源的上帝来的。这起初的爱，是种“施予爱”，就是在被爱的对象不值得爱或不可爱时，还能够去爱。人间的爱并非不好，也非次等。但需要引导，使花园特别的，是园丁的修剪，除草和施肥。这就是圣爱的功用。
     神学家奥古斯丁，曾因一个好友的去逝而悲伤地说，不要把爱放在上帝以外的地方，那都是暂时的。把爱放在他们身上，至终会让我们不快乐。路氏认为这是希腊哲学的立场，不是圣经的教导。
    “任何的爱都会使我们容易受伤，甚至破碎。只有最硬的心，最冷的心，在棺墓里面，才不会受伤。”
    “那种想要保护自己，不致于被爱伤害的作法，并不是从上帝来的。所以，想要逃避因爱而带来的伤害，并不能让我们更靠近上帝。我们应当除去一切盔甲，去承受伤害，并把伤害交托给上帝。如果我们的心因此而破碎，如果这是上帝所定的路，那就让它破碎吧！”
     弗氏观察到，在所有人的组织，家庭、公司、机构、教会中，最大的问题，不是如何达到该团体的目的，而是如何处理个人间的敌意和矛盾。尼科利教授指出，终其一生，弗氏对人性的观感非常负面，也常与好友翻脸，总认为别人亏负他，友情亦不能长久。路氏在改变前，也是一个很难亲近的人。但有信仰后，他变得非常随和，容易亲近，而且真心关切别人的需要。这又是一个有趣的对比。

                          如何面对自我品格中的缺陷？

     二次大战前，当爱因斯坦忧心忡忡地写信问弗洛伊德，人类当怎样才能避免战争，弗氏回答说，“最理想的情况是将整个社会归服于‘理性的专制’之下。”
     话虽如此，但当他发现，心理分析，并不能使那些“非常有理性的”分析师，更为有道德时，他也感到非常失望。
     路氏的想法就没那么武断，他发现埃及、巴比伦、印度、中国、希腊和罗马这些古文明的道德观与我们的极其相似，只是着重点和敏感度略有不同罢了。当我们说，一个文化的道德观比另一个文化要“高明”时，我们承认有一个绝对道德律的存在，并且用它作为标准来判断其他系统。
     道德律若是人类社会进化过程的产物，它就没有方向感，没有一个主导目的。但它若是普遍的、先验的，它必定有一个目的，可以指导我们的行动、赋予我们选择的意义。
    弗洛伊德对良心的形成，提出了一个新鲜的理论。他宣称，孩子在大约五岁时，开始把父母的教导，关于什么该做，什么不该做内化，逐渐和“自我”结合。他把这种内化的父母叫作“超我”，也就是良心，这使人类之所以成为有道德的社会动物。
     路易斯则观察到：全人类都有一个挥之不去的奇怪想法，就是他该当怎样为人（至少，别人该当怎样为人）。但他自己又常达不到这种要求。这种内在的诉求不是科学，或者进化论可以解释的，但符合圣经立场。保罗把良心称作“心中的律”（《罗马书》7：23），它是我们内在道德律的颁布者，是催促我们行动的内心警察，也是与“肉体中的律”（罪性）交战的。
     其实良心并不是一个永久可靠的调温器，它会受到环境的影响而迟钝、麻木，甚至变质，但不会消失。在《人的拆除》一书中，路氏指出，当代的教育所培养的，多是些头脑聪明，但却没有胸膛（品格）的学生。品格虽然受到道德观的指导，但它的薰陶与塑造却需要一种理性以外的动力，而不仅仅是知识。不要以为，只要上些“怎样控制愤怒的情绪”的课，就可以叫人性情温和了。
     路氏认为，历史中无论哪种文化，一向都对道德律非常敏感。但这种敏感度从廿世纪起显著下降，其中一个因素，就是心理分析学对社会的影响。
     他认为，弗氏对“压抑”与“禁制”的理论，暗示羞耻感是危险、有害的。这种学说鼓励人采取开放的道德观，告诉人们，那些不合约束的行为与思想（如性开放）都是自然的本性，犯不着有什么羞耻感。以致今天的文化对懦弱、欺骗、妒嫉和不贞节的宽容度，远超过以往所有的文化。历史证明，这样的社会将逐渐失去其共同的价值基础，造成价值观的混乱。路氏认为，在这种心态之下，圣经中赎罪和拯救的观念就没什么意义了。
     今天流行的“这是我应当得的”的心理，很可能与弗氏学说有关。当罪恶感是有害的，当我的欲望都是合理时，所谓忍耐、牺牲、节制和利他就不再是美德了，甚至犯罪也不过是一种疾病。难怪廿世纪以来的人类，如此耽沉于立即满足的习惯中，这是自我中心的社会自然的表现。
     弗氏是一个相当复杂的人。有许多证据显示，终其一生，他经常在“临床性沮丧”的症状中挣扎，甚至有好几年需要用古柯硷来帮助他放松。表明他极可能怀疑自我的价值。
     但是，另一方面，他好像又是个自我感觉良好的人。给朋友的信上，曾称自己的正义感，对人的关怀，不占人便宜和不愿让他人受苦的操守，可以与他所知道世上最好的人相比。他的道德观建立在“人比人”的基础上，当自己比别人做得好时，带来的多半是骄傲、自得。
     路氏却关注客观道德律的要求，结果他为自己品格中的缺陷所“震惊”，使得他开始寻求外来的帮助，最后终于离开无神论，接纳了一个灵性的世界观。

                         苦难至极，何以安慰？

     弗洛伊德虽名满天下，但一生坎坷。三岁时，他最亲的保姆被解雇，幼小的心灵受大创伤。从上小学，到大学，到教职，终其一生，他本人和他的家庭，都深受欧洲排犹气焰的伤害，处处受到同侪排斥。甚至老年逃到英国，还是受到岐视。这带来极大的痛苦，但也坚定了他独立判断的倾向。
    最后16年，他受尽上颚癌折磨。他最疼爱的女儿和孙子的早逝，更使他痛不欲生。在《战争与死亡的思索》中他写道：“如果你想忍受生活，那就请你为死亡作预备。”
     弗氏就是一个深深为死亡问题困扰的人，一生活在忧郁症阴影下。他对死亡有着超乎寻常的莫名恐惧，常梦见死亡，而且对之充满迷信。他认为上帝如果存在，并不像慈爱的父亲，照顾善良、无辜的人。有些痛苦则是他人加给的，例如好人往往吃亏，坏人往往得势，这才是最大的痛苦。他的结论是：人生难熬，我们经常活在焦虑的期待中。
     在1928年《一个宗教经验》一文中，他控诉上帝容许恐怖事件发生，他要上帝对此负责。在另一封信中，他表现出自己的愤怒和反叛：“我对上帝毫无惧怕，如果我与他面对面，我对他的控诉将远比他对我的控诉要多。”
      他坎坷的遭遇确实值得同情，但恰是他的无神论的立场，使他无处投诉。他在《幻想的将来》（1927）中说：“他们必须向自己承认，自己是完全无助的......他们没有求告的对象......在命运的面前，只有无言的无奈。”他不知道怎样安慰受苦中的人们，只能鼓励他们无奈地认命。
     弗氏是执着的叛逆者。他一生对撒但似乎有特别兴趣。他最常引用的书，是歌德的《浮士德》。他在选择安乐死那天，读巴尔札克的《驴皮记》。这两个故事的主角都是科学家，因未受重视，缺乏成功，而考虑自杀。两人分别走上与撒但立约，出卖灵魂，换取成功的道路。
     与弗氏相似，路易斯也是一个饱经忧患的人。他九岁丧母，打击至大。将近50年后写自传时，他伤痛犹新：母亲的去世后，“一切的快乐都从我生命中消失了”。
     路氏与父亲的关系逐渐疏远，兄弟两人相依为命。后来在学校他碰到一位苛刻无情的老师，他感到无助和拒绝。一战中，他眼睁睁看见被炸烂的躯体，好像被踩扁的甲虫，还在地上蠕动。他目睹亲密战友的死亡，自己也负了伤。在医院养伤时，他非常孤单、沮丧，常常作噩梦，无法安眠。
     路氏一生最大的痛苦，是在62岁时失去爱妻乔伊。度过一年半快乐的婚姻时光，这打击叫他无法接受。他心中绞痛，失魂落魄，无法与人交谈。
     他被巨大的空虚感所震慑、瘫痪。他形容说：“好像那条腿一再地被砍断，那第一刀不断地刺进胸膛......那只啄食普罗米修士肝脏的老鹰，每次都下嘴在一块颤抖的新肉上”。
    他不断地呼喊：“上帝，你在哪里？”他觉得当他最需要上帝时，当他绝望时，那扇门却当着他的面关闭了，而且从里面上了锁。所留下的只是可怕的寂静。
     为什么在顺境时上帝这样可及，但在逆境中他反而不见踪影？有一位好心的朋友提醒他，当耶稣基督在十字架上受难时，也是这样呼喊：“我的神，我的神，为何离弃我？”路氏却直爽地问：“难道这样就会使人更容易明白么？”
     他体会，此时最大的危险，是对上帝的属性产生怀疑。苦难使他失去写《痛苦的问题》时那种论理的能力。他如今无法想像，一位全能又全爱的上帝，竟能容许无意义的苦难临到他。他后来承认，这疯子般的情绪，妨碍了他接纳任何的安慰。
    逐渐地，阳光回到他的心灵。虽然上帝并未解答他一切问题，但他感受到，一种亲切在安静地注视他，好像在说：“平安吧，孩子，你还不能了解。”他开始意识到，自己的困难是没把焦点放在上帝身上，而是放在自己的苦难上。
    “为死亡悲痛的过程，是经历爱所不可分割的一部分。”最后他领悟到。
    对于死亡，他说，耶稣基督为人类的苦难和死亡哀叹、流泪，表明了他对这种灾难的厌恶不亚于我们。他的受死，表明人类历史以外的力量，进入了历史，干预了死亡和邪恶的势力。耶稣经过了死亡，也战胜了死亡的辖制，为人类提供了再生的盼望。
    因此，路氏能够平静地面对自己的死亡，不但毫无遗憾，而且充满欢愉和期待。他非常同意摩西对有限人生的体会：“求你指教我们怎样数算自己的日子，好叫我们得着智慧的心。”他曾在一封信里写到：“如果我们真正相信家乡在人生的彼岸，而生命又是一个寻根的过程，我们怎能不盼望它的来到？”
    受苦的人往往找不到意义，特别在孤独中承受时。一个人如果自傲到以为无人能够安慰时，那种死寂或许才是最致命的。

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青春就应该这样绽放游戏测试：三国时期谁是你最好的兄弟！！你不得不信的星座秘密

《境界》出品#新微信newjingjie#境界翻译#《CS.路易斯：用故事讲真理的“神学猫王”》11月22日是CS.路易斯去世50周年，不会过气的路易斯独特之处在于，将想象力、博学、幽默和思辨用于写作，喂养喝着科学术语和弗洛伊德的陈词滥调的奶水长大而灵性饥饿的一代，他的作品也以先知的眼光，吸引21世纪后现代心态人们的喜爱。

编者按：1963年11月22日，周五那天，路易斯与肯尼迪总统和奥尔德斯·赫胥黎同天去世。今天是路易斯去世50周年纪念。《境界》特编译此文，献给影响了几代人心灵的基督徒天才作家、护教家，不会过气的CS.路易斯。路易斯的两个特长，思辨以及想象力，这都是我们缺乏的，他却能集二者于一身，这是历史上的罕见。

@“《耶稣受难记》让人知道宗教题材卖座，托尔金的《指环王》让人知道神话题材也卖座”， “谁将二者结合在一起呢？路易斯。”
@“他不是试图想要耍聪明，他不是试图不触犯人或是遗留下一定程度的暧昧。他不在乎刺伤人的自尊，他关心的是尽可能清晰、有力地把基督徒真正要说的讲清楚。”
@ 从1941年到1947年，英国和美国的读者一共购买了超过一百万本路易斯的书，把他一直推到成为1947年12月份《时代》杂志的封面人物。

                   CS.路易斯：用故事讲真理的“神学猫王”


                          《今日基督教》记者：鲍勃`史密特丽贝卡`巴恩斯
                          翻译：《境界》义工：赵洋、毛淑磊、朱萍
                          校译：临风

     乍一看，CS.路易斯和猫王普雷斯利似乎像地球的南北极一样两极化。但仔细一看，就会发现这两个文化标志有很多共同点。
    和猫王一样,路易斯曾经当过兵。两个人都是在广播中闯出名声，两个人的家（“雅园”和“窑炉”）如今都是朝圣地点，彼此都留下现在价值百万的房产，并且彼此都是出身平凡---猫王是密西西比州的一位卡车司机；路易斯，牛津大学的一名导师。结果二人都成为许多书籍和电影所描述的传奇人物，深受广大民众的喜爱。如同猫王一样，即使在去世后，路易斯仍然是一名超级巨星。
     从社会学上或是神学上来看，路易斯不是一位经典的福音派。他叼着烟嘴，经常和朋友去酒吧喝啤酒。尽管他接受基督教的基本信仰，但他并不完全认同圣经的无谬论和代受刑罚。他相信炼狱和洗礼的重生。像这样一位人物怎么会变成福音派中万人景仰的神学猫王呢？

痛苦的奥秘

      这段旅程始于1940年，当世界在崩溃的边缘摇摇欲坠。纳粹在欧洲横行蹂躏，法国已经沦陷，希特勒与苏联签署了互不侵犯条约，唯独英国在阻碍着纳粹对欧洲的统治。
     神学家巴刻当时是英国的一名小学生，他回想起被教导“不可避免的进步——科学家灌输科学要改变世界的观念，科学和教育将使得这个世界变得美好。”
    这种自由的理想主义立刻碰上了被罪浸染的现实。巴刻尖刻地指出“在第二次世界大战的前几个月，这种貌似真理的想法开始迅速消失”。
    在这个真空当中，路易斯出现了，他本来是个无神论者，现在作为英国正教教会的一员，他的朋友都称他作杰克。杰克的文学成就迄今为止都很平凡。他的书《朝圣者的倒退》的销量让他的出版商失望。传记作家（《路易斯：一个戏剧化的人生》）威廉·格里芬指出，当路易斯送交他的科幻小说《无声的行星》的手稿给出版商的时候，手稿被退回。
    但 “基督教挑战神学系列”的编辑阿什利·桑普森很赞赏他的《朝圣者的倒退》，桑普森邀请他写一部关于苦难的书，他同意了，这本书没有推崇“不可避免的进步”，而是陈述痛苦不可避免。
    路易斯根据圣经和基督教的传统提出了一个老式的观点： “我们现今很害羞提到天堂的字眼。”我们害怕被别人嘲笑在梦想“天上掉下的馅饼”，害怕被人批评企图逃脱创造一个快乐世界的责任，却去向往另外一个极乐世界。但是天上要么有“馅饼”（天堂），要么没有“馅饼”。如果没有，那么基督教就是错误的，因为这个概念贯穿于基督教整个信仰结构中。如果它是真理，就如其它真理一样，那么，我们就必须面对它，不论它是否合乎时宜，是否政治正确。

                                  喂养灵性饥饿的一代
     《痛苦的奥秘》成为路易斯首次发表成功的作品。出版后不久，路易斯收到了英国广播公司宗教栏目的首脑韦尔奇的来信，询问他愿不愿意做一个系列的录音？
     这个想法让路易斯很震惊，格里芬说：“路易斯几乎不听广播，也想不起来听说过有宗教栏目。”韦尔奇提出两项选择:关于基督教对于现代文学的影响的系列或用世俗的语言正面地重述基督教的教义。路易斯对第二个观点比较感兴趣。他回信给韦尔奇，他很乐意帮忙，可是要等到暑假才能上节目。
     1941年8月，路易斯在一名叫埃里克·芬长老会牧师的协助下，开始了在英国广播公司的一系列的含有4部分15分钟的节目录音。第一个系列“对与错：宇宙意义的线索”，接下来是“基督教信奉什么”和“基督教的行为”。这三个系列就形成了路易斯基督教护教学的杰作《返璞归真》的基础。他在广播中出现了29次，每一次都差不多有60万听众。
    广播谈话必须简短，撰稿清晰，通过英国广播公司的批准，然后逐字阅读。正如广播公司的贾斯汀·菲利普向C.S.路易斯所指出的，任何意想不到的停顿都会让信号被相同频率广播的德国宣传栏目“郝郝爵士”所打断。芬牧师在广播写作艺术上给路易斯作教练，路易斯的遗著保管人沃尔特·胡珀说，这项技能磨练了路易斯的写作能力。他写道“路易斯写作上天生就有清晰、不含混的本事。但是英国广播公司的稿件要求路易斯写出简短精炼的句子，每一句都能精确的贡献于基督教神学。”
    惠顿学院的马里昂·E·韦德中心的主任克里斯托弗·米切尔说，这个广播使得路易斯在英国家喻户晓。米切尔说“除了丘吉尔，路易斯是全英国最负盛名的。”
   惠顿学院福音传道助理教授杰瑞·鲁特说路易斯的学历给了他“立即的信誉”。同时，只要有机会，路易斯总有些话要说。鲁特说“在聚光灯下，这位仁兄从不出错。”
    路易斯也通过另一种技术改革提升声望。鲁特说“当平装书行业流行的时候，他的书出版了。因此，这些书很容易传播，因为他从广播中已经有很多固定听众。”
    在他广播的同时，英国正教教会的报纸，卫报，开始使用路易斯另一个文学发明，那是一系列虚拟的信件，是老魔头赛诸葛写给小魔头侄子华姆伍德的指令。这些信件从1941年的5月份刊登到11月份，路易斯的报酬是62英镑。
     1942年春天，当这些信件以书的形式出版的时候，《地狱来鸿》成功了。从1941年到1947年，英国和美国的读者一共购买了超过一百万本路易斯的书，把他一直推到成为1947年12月份《时代》杂志的封面人物。
    路易斯信息的及时性也与他作为一名作家的思路清晰相对应。
    米切尔说：“如果人们不知道你想说什么，你不能影响他们。路易斯对于该说什么，不该说什么，该怎么说有着非凡的直觉。”
    米切尔说，在路易斯的小说中，尤其是《纳尼亚传奇》，路易斯陈述基督教的方式非常巧妙、含蓄，他躲过“警惕的恶龙”来谈论福音。路易斯在他的护教学中散布着巧妙的表达。米切尔说：“他不是试图想要耍聪明，他不是试图不触犯人或是遗留下一定程度的暧昧。他不在乎刺伤人的自尊，他关心的是尽可能清晰、有力地把基督徒真正要说的讲清楚。”
    廿世纪40年代和50年代的《时代》杂志的作家和编辑们似乎被路易斯迷住了。从1943年到1958年间，一共刊登了8篇很有内容的讨论路易斯的文章。这些文章包括《地狱来鸿》（1943），《基督教的行为》（1944），《梦幻巴士》（1946），《惊喜》（1956），《裸颜》（1957）等书的评论，还有一个封面故事《我与恶魔》（1947），故事讲述的是关于路易斯在剑桥大学担任中世纪和文艺复兴时期（1958）的英国文学教授的首堂课演讲，以及他在《基督教先驱》周刊上所写的一篇有关信仰和外太空的文章。
    《时代》的这些故事似乎得到一致赞赏。《梦幻巴士》的评论家说：“能够写易读的宗教类书籍的人几乎是凤毛麟角，牛津大学的导师路易斯是非常罕见的。”
    《我与魔鬼》的笔者写道，“路易斯自己不会说他有新的见解，就像另一个基督教兼雄辩和诙谐的大众人物，已故的切斯特顿一样，他天生就能把老式的真理用新的语境来表达。” 他又补充：“路易斯将博学、幽默和技巧用于写作，喂养那批因为喝着科学术语和弗洛伊德的陈词滥调的奶水长大而灵性饥饿的一代。”

纳尼亚：超凡想象力的传奇

     然而时代周刊忽视了《纳尼亚传奇》系列。巴刻说：“纳尼亚系列在1950-1956期间每年出一本，路易斯从此成为英国家喻户晓的人物，许多非基督徒也爱读纳尼亚的故事。书商从一开始就大量销售纳尼亚系列，并真正开始重视路易斯在英国的地位；在这之前，路易斯只是基督徒读者圈子里著名的基督徒作家，并未被大众所熟知。
    关于纳尼亚传奇，奇怪的是路易斯并没有孩子。据路易斯的传记作家说，路易斯也从来没有表现出特别喜欢孩子，然而却能如米切尔所说，将基督教要义用充满想象力的方式呈现出来。
    《通往天堂的分支:路易斯的天赋》的作者詹姆斯·科莫说，《纳尼亚传奇》也塑造了路易斯的历史地位。“近来，路易斯因着《纳尼亚》声名鹊起，并让人们因着纳尼亚带来的社会冲击聚焦于路易斯具有超凡想象力的天赋，于是1950年代的路易斯风潮如今再度卷土重来。
     在此期间，路易斯开始与美国福音派人物建立关系。1953年，惠顿学院文学教授克莱德·基尔比在牛津大学访问了路易斯，两人开始保持通信。两年后，《今日基督教》杂志主编卡尔·亨利向路易斯邀稿，路易斯拒绝了但衷心祝福了亨利。
     五年内路易斯在《今日基督教》杂志里出现了几次，第一次是在1958年基尔比题名为“路易斯和他的批评者”一文中，针对W.诺曼·比特格在《基督教世纪》对路易斯的批评进行捍卫——比特格对路易斯的神学正统性和直白的写作方式有异议。
      基尔比写到:针对我所读到所有的路易斯作品，我认为他最好的特质之一就是避免使用专业神学术语，这使得他在灵性上对世界各地的人们产生了极大影响。
     米切尔说路易斯吸引福音派人士，缘于他的转变与福音派人士极为相似，他本身有一段与上帝相遇的个人化经历。
     说到《惊喜》——路易斯灵性变化的自传，米切尔补充道：路易斯整本书都在通过仔细的探索寻求一神论的证据，而提到他实际归信基督的抉择只用了两三句话。最终，路易斯相信，“在基督教信仰中人们面对的是一个人（耶稣），你对这个人必须作个明确的选择……这是典型的福音派。”
     路易斯作为一名知识分子的身份也使得他更受福音派青睐，因为基督教在学术界可信度很低。“他处于一个历史阶段，人们仿佛摆脱了基督教、没有人把基督教当真”，米切尔说。

                        路易斯几代粉丝团
     随着年龄日益增长，路易斯担心自己成为一个在四十多岁出名然后孤独死去的人。科莫说：“尽管这些恐惧一直存在，他的作品在廿世纪60年代销量逐渐减少，不再流行。天啦！，60年代来临了。” 1963年11月22日，周五那天，路易斯与肯尼迪总统和奥尔德斯·赫胥黎同天去世。看起来，路易斯在广泛文化中的影响力逐渐消退。之后的十年，人权运动、越战、毒品和性革命掠走了许多古典护教学和儿童文学的读者。
     但在文化冲击的表层之下，许多重要的事情开始发生了。
     首先，根据科莫的解释，那位“永不知疲倦和永不可或缺”的沃尔特·胡珀先生开始着手编辑路易斯未出版的著作。胡珀成为路易斯遗著的保管人，开始将路易斯的文章、信件、讲道以及其他资料整理成书，并与一个新的出版公司——柯林斯出版公司，磋商出版事宜。
    “我主要的工作是把路易斯未出版的著作编辑成新书，并确保出版社继续出版路易斯的其他著作，”胡珀告诉《今日基督教》杂志,“我明确向柯林斯出版公司表示，他们如果印两本已停印绝版的路易斯旧书，就可以得到出版一本路易斯新书的权利。起初这个安排很艰难，但最终他们明白了路易斯作品的影响力会存留久远。”
     最终，尽管他的书不在当下文化对话的前沿，但仍然拥有很好的销路。
     同时，惠顿学院的基尔比整理出第一本路易斯作品合集，名为《清醒的心》。他同时开始着手整理路易斯的书籍和论文，目前收藏在惠顿学院的马里昂·E·韦德中心。科莫评价说，基尔比播下了种子、将路易斯的作品传承至新一代人群，使得路易斯的影响重新烧旺起来。
     1969年，路易斯的粉丝成立了纽约路易斯社团，这是第一个关于路易斯的社团。很快地，其它类似社团相继成立，创建了路易斯的粉丝们聚集讨论他作品的网络社群。纽约社团的创始者之一科莫说，“这些组织提供了一个传递路易斯文化遗产的方式。那批原先在1940和1950年代路易斯老一代的读者，现在开始提醒年轻的一代，路易斯有多可贵。”
    而路易斯的继子、道格拉斯·雷欣表示，真正至关重要的是作为父母的读者。
    第一次看过《纳尼亚传奇》并爱上它们的一代人将这些故事读给他们的孩子们，孩子们长大后又读给自己的孩子听，格雷欣如此告诉《今日基督教》，“这培养了年轻人长大后对路易斯其它作品的兴趣。”
    在1970年早期，出名的基督徒作家、如护教学作家麦道卫和新归信的寇尔森将路易斯的作品融进了自己的作品里。麦道卫在他的《铁证待判》里借用了路易斯关于耶稣著名的辩证描述：“是骗子、还是疯子，或是救主”。

在故事中讲述真理

    基督徒大学生们对心智领域的兴趣复燃。那个时代小保罗的护教学著作及斯托得的经典作品《真理的寻索》被广泛阅读。美国校园团契出版社的执行长鲍勃·弗莱陵说，数十年来路易斯的书对大学校园有深远的影响。基督徒学生及对信仰好奇的人们至今仍然在阅读路易斯。美国校园团契在大学生宿舍里的福音性讨论中使用路易斯的作品。弗莱陵说“除圣经之外，路易斯的著作堪称为思考基督教信仰的最高权威和典范。”
    到了1977年, 路易斯的著作年销量2百万册。他再次名声大震。七年之后，BBC出品的《影子大地》电影使得路易斯重新回到人们的视野，影片讲述了路易斯与乔伊·戴维德曼·格雷欣的罗曼史。之后很快BBC又播放了真人版的《狮子、女王和衣橱》视频。
    廿世纪80年代晚期, 路易斯似乎广为人知，甚至出现在汤姆·吴尔夫的影片《夜都迷情》中。《出版人周刊》的前编辑，作家菲丽丝·提克尔回忆道，20世纪90年代早期路易斯的著作开始出现在世俗书店宗教类畅销图书的排行榜上。1994年由安东尼·霍普金斯和黛布拉·温尔主演的好莱坞影片《影子大地》上映后这一潮流仍在继续。据《出版人周刊》的图书管理员盖瑞·寅恪讲，自此以后《返璞归真》在宗教类图书排行榜上经久不衰。据路易斯的出版商哈泼柯林斯统计，2001年以来，路易斯著作的销量已经上升了125%。
     提克尔说现今路易斯的魅力部分来源于后现代人们对“幻想空间”的兴趣，似乎是一个物质世界与灵性世界相遇的地方，神话以理性思考难以企及的方式为人们解读生命。对神话情有独钟的后现代人们继而将目光转向《黑客帝国》、《指环王》、《星球大战》、《哈利波特》，当然了，还有《纳尼亚传奇》。
    她说“梦幻使你可以解释、把握并整合生命中不具有逻辑性的东西，但这不是说我们将生活梦幻化，而是在故事中讲述真理”。
    尽管路易斯声望的回升本来是由于他的护教学著作，但是，如同在20世纪50年代一般，如今让路易斯如摇滚歌星般再度风靡的，正是他富有想象力的文学作品。好莱坞影片《狮子女王和衣橱》起了不小的作用。
     好莱坞无疑看好路易斯。他受此热捧会持续多久呢？那要看《狮子女王和衣橱》的票房表现。
    “《耶稣受难记》让人知道宗教题材卖座，托尔金的《指环王》让人知道神话题材也卖座”，米切尔说道，“谁将二者结合在一起呢？路易斯。”
    然而，对福音派而言，路易斯卖座与否并不重要。这位背景复杂的牛津导师在这场倡导经典基督教信仰又喜欢好故事的运动中不可能过气。

（本文翻译自美国《Christianity Today》《今日基督教》杂志，《境界》转载时有修改，标题为编者所加）

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青春就应该这样绽放游戏测试：三国时期谁是你最好的兄弟！！你不得不信的星座秘密

有声《境界》独立出品#心理境界#《爸爸归来——美国心理医生看〈爸爸去哪儿〉》一个男孩变成男人，需要两三岁后学习与爸爸认同，形成男子气，有些男同性恋跟爸爸缺乏亲密关系，女孩若没有爸爸对女性性别的肯定与欣赏，难自我接纳，易滥交男友，或找一个大很多的男性，其实是在寻找和渴慕一个从小失去的父亲。

收听心理境界：http://video.sina.com.cn/v/b/120095413-3213088323.html

爸爸归来
——美国心理医生看《爸爸去哪儿》（文字版）

本期心理样本

      最近流行一档明星电视节目叫《爸爸去哪儿》，在节目中五位明星还原到爸爸的角色，每期跟子女72小时的乡村体验，爸爸们单独肩负起照顾孩子饮食起居的责任，节目组设置一系列由爸爸与子女共同完成的任务，他们在不熟悉的环境下状况百出。节目让爸爸着实体验了一把没有孩子妈在身旁、爸爸们一下子又当爹又当妈的辛苦，也发现了孩子们丰富的内心世界，《境界》请美国加州执业家庭治疗师借此节目探讨一下爸爸读不懂的孩子们的心理世界，以及如何面对真实生活中“消失的爸爸”这个普遍的社会问题。

嘉宾：美国加州执业家庭治疗师 Esther Lin
主持人：文君
文字整理：慧敏

72小时的“完美实验室”

主持人：《爸爸去哪儿》这个片子的导演对这部片子很有信心，觉得这是一部走心的节目，请问您作为一个心理学专家，作为一个观众，您认为这个节目为什么能这么强烈地吸引大家？
林医生：这个节目拍得很有意义，它正好强调了前面五、六年，孩子跟父母依附的重要性，特别是父亲。所以我认为这个走心，是他使观众看到了儿童心理的发展，怎样从父亲的角度来满足，就像一个窗，让我们看到父子在生活互动上轻松，快乐，诙谐，很温暖的一面，使观众在心理上产生两种感觉，一种感觉是：要是我以前有这样的经验多好，还有一种感觉就是触动了观众心里的一根弦。这根弦不是经过理智的，而是他们的情感被拨动了。如果有一个快乐童年的人看到了，就会回想起他以前很多美好的记忆，而没有理想快乐童年的人看到了，那就是他应该有的童年。

主持人：从心理学的角度来讲，您认为片子里的爸爸们是不是好爸爸？
林医生：这些爸爸中有三、四位演艺界人士，我曾想，这是编排好的台词吗？但我发现不是的，这部片子拍得很自然，其实为了这个节目，这五个爸爸们把他们最好的一面拿出来，在日常生活中有累、也会有烦，可这两天为了把节目做好，有一个很明显的目标，要在这两天里好好地享受跟自己的孩子相处，没有电视，没有手机，没有任何转移他们注意力的东西，如果说这两天是一个实验教室，是一个比较完美的儿童生长环境。如果孩子在前五年有父母极大的投入，就像这五位爸爸表现的那样有爱心、尊重，那么结果会有多好。

主持人：那您觉得，是不是每一个爸爸其实都有一个天生的本能，可以做一个好爸爸？
林：是。这五个孩子中有两个五岁，一个六岁，两个四岁，从儿童心理学来讲，前面十八个月到两岁是建立信任和怀疑阶段，如果有好的照顾就会信任人，如果没有好的照顾，孩子就怀疑这个世界是不是温暖的；而两岁到三岁孩子开始知道他与照顾者是分开的个体，会学会我是我自己；四岁到六岁，他们开始探索周遭的世界，他们会发问，自发自动。
     《爸爸去哪儿》有一集是他们在宁夏的沙漠过了两天，这些孩子就有很多自发行为，不是每分每秒都要爸爸妈妈注意他们，举个例子，我记得这个节目中有一个爸爸，跳水冠军田亮说，他在整个节目中都在找他的女儿雨橙，因为雨橙一直到处逛，串门子。这就是自发，孩子在四岁到六岁时，就会有独特性格出来，雨橙是一个社交类型的孩子，她会自动跑去其他四个帐篷，跟其他四对父子父女打交道。如果他们的父母不懂得孩子的正常心理，觉得他们这样是坏的表现，那么孩子就会形成某种不该有的罪恶感。
     如果说有什么不完美的地方，我看到有一个场景，当然这也是正常父母常有的一种表现。节目中有一对父子，儿子五岁，叫天天。天天经常闯祸，他玩沙的时候把沙撒到另外一个男孩的眼睛里，他帮爸爸搭帐篷时，与爸爸配合得也不太好，所以爸爸怕了他了，就说：“不要总是让我跟你重复讲话好不好？我已经跟你讲了五遍了，你为什么不听？我再也不要相信你了。”
      这其实是父母的自然反应，当孩子没有照着我们意思去做时，我们就会觉得受挫折，就会去责怪他，但事实上天天所表现出来的就是一个正常五岁男孩子应有的表现，他有一种自发的倾向，什么事情都要照着自己的方式去做。而这种做法对于爸爸看来，就会觉得他很笨手笨脚，所以爸爸就会说“我再也不要相信你了”之类的话。儿童心理学上说，自发期时，他们不是故意要反叛，他们就是要做他们自己，他们的行为常常让我们觉得不成熟，这种不成熟就让我们想责备他们，但是我们要注意，责备不能过多，否则就会让孩子有一种罪疚感，这种罪疚感是不健康的。
      一般的孩子在我们看来都会做一些幼稚、不合我们大人尺度的行动，如果他不是故意犯错，我们就需要原谅。天天在帮爸爸扎帐篷时钉到了爸爸的手，比较完美的应对方式是爸爸说：“天天，我知道你不是故意的，爸爸原谅你，你只是不小心，对不对？”当然，一次的责备并不会造成孩子过多的罪疚感，但是如果这种事每天都发生就不太好。
     我们看到当天天把沙踢到小朋友眼睛时，正背对着那个小朋友，说明他并不是故意的，这是一种天性的童真，是自发的，爸爸教得对，他要天天跟小朋友道歉，可是我们是否能这样对他说：“天天，我知道你不是故意犯错的，是可以原谅的；即使你是故意的，如果你承认我们也会原谅你。”
     所以，当孩子四岁到六岁时，我们就应当管教。如果我们不管教，孩子天生会钻漏洞，如果他做了一次两次，爸爸妈妈并没有纠正他，下次他不喜欢小朋友时，他就有可能故意把沙撒到他的眼睛里去。所以我觉得这个节目非常的有意义，可以向国内的父母来介绍，父母跟儿女的依附是多么重要，因为在这样的亲子互动中，孩子的心灵能够得到满足。

不可取代的“爸爸”

主持人：以往，大家比较容易把孩子和妈妈联系在一起，这一次让我们觉得比较新鲜的是让爸爸跟孩子单独相处，在心理学上，爸爸的角色有什么特点吗？
林医生：神的设计是让我们从妈妈的肚子里生出来，所以从怀孕的那一天起孩子就跟妈妈连接了，所以神要我们在心灵上的一个任务就是慢慢地跟妈妈分开。刚开始妈妈要喂母奶，神创造女性跟男性很不一样，神造女性对一些细节特别敏感，所以适合照顾幼儿，因为幼儿是脆弱的，譬如说一个孩子不舒服时脸色会变，爸爸就看不出来，而妈妈会看得出来。
     但等到孩子两三岁时，他们就变得不那么娇弱，他们可打、可撞、可碰。我们生下来不是中性的孩子，有男孩有女孩，是有性别的，前面一、两年孩子不知道自己的性别，神就安排这个年龄的孩子，尤其是男孩，慢慢会发觉我跟妈妈的身体不像，而女孩就会发现她的身体跟妈妈比较像，他们就会发现人是有两种基本不同的性别，对男孩子来说非常重要。一般两到三岁的孩子都要开始暂时离开妈妈，去探索世界，这也是为了将来他要长大离开家去独立，再长大要跟妻子连合或者跟先生连合，这就是圣经上说的我们要离开父母，与妻子连合。
      这个离开的工作，神从小就已经让我们开始做了，先从离开妈妈的身体，到一、两岁以后离开妈妈的视线，妈妈在另外一个房间做事，我在这个房间玩，虽然看不见妈妈，但我知道妈妈在哪里。在一、两岁时的一个发展就是，婴孩知道没有看见的东西和没有看见的人并不表示消失了，当这个人又回来照顾我，我从这当中就学到一个规律性和一种信任感。
     两三岁的孩子，无论男孩女孩都要慢慢学习离开父母而仍然有安全感，对于小男孩来说更要学习离开妈妈。
    他要开始认同爸爸，他要变成男人。这就是为什么我们说父亲对男孩子的性别是非常重要的，有很多这方面的研究报告，关于父亲对一个男孩子社交心理学的重要性。神造父亲跟妈妈很不一样，女人是比较纤细，温柔的，爸爸是男人，他们比较雄魄，力气比较大。我们经常看到很多爸爸喜欢把他们的小baby往天上抛，然后再接住他们，孩子非常高兴，可是妈妈在旁边吓得要命，很多妈妈不会阻止，但是孩子并不知道，孩子知道爸爸会接住我，会觉得爸爸像神一样伟大，是我的英雄。
    爸爸跟孩子玩的方式比较粗，节目里他们在宁夏的沙漠为一个小孩庆祝生日表演时，有一个爸爸提议斗拳。不过这种方式对男孩子的发展是需要的。因为男孩子天性雄魄，里面有攻击的冲动，爸爸借玩球、摔跤这些玩法，在身体上帮助孩子肌肉的发达，在心灵上帮助孩子控制如何拿捏得住，抓得准确，在玩粗时顾及别人的感觉。其实大部分同性恋特别是男同性恋很多跟他们的爸爸没有亲密的关系，从小很难对爸爸有认同，或有一个不在场的爸爸，或有一个凶暴的爸爸，或有一个心理有问题或冷漠的爸爸，或父母亲的婚姻不健康。爸爸对一个孩子的性别发展非常重要。
    妈妈是孩子一生碰到的第一个女性，爸爸是孩子一生碰到的第一个男性。为什么父母生下孩子后有必要自己照顾孩子？因为父母亲之间的互动为孩子奠立了对性别观的正确关系和他们将来跟异性的相处方式，当然这也可以从祖父母的互动来得到，但神的设计是从父母那里。
    爸爸如何肯定女孩子的性别？爸爸是女孩子一生中第一个碰到的男性，如果爸爸从小对女儿像君子一样温柔，对她肯定、接纳，赞美她，就肯定了这个女孩子的女性性别。如果一个女孩子小的时候被父亲性侵，或身体、心理被虐待过，这些孩子从小内心就有一个洞，她们一直在寻找父亲的角色，就很容易滥交男朋友，特别是从小被男性侵害过或被她们自己的爸爸侵害过的女孩子，她们从小就不确定自己的女性特质，她们会觉得自己的女性只是为了满足另外一个男性的性需要，她们不能自我接纳，她们心中永远有一个爱的空洞，所以会滥交男朋友，或找一个比她们大很多的男性，其实是在寻找和渴慕一个她们从小失去的父亲。

消失的爸爸
主持人：现在国内的孩子们基本上在一个女性围绕下的环境里长大，奶奶、姥姥、妈妈、阿姨。
林医生：其实不止是在国内，在很多不同文化里也这样。我们的孩子，尤其是男孩周围有太多的女性。小学老师大部分都是女老师，幼稚园就更不用说了。女性比较适合照顾幼小的孩子，因为女性比较敏感，细致，会察言观色，这是神造女性的一个特性。孩子稍大一点后，绝对是需要男老师、男教练、叔叔伯伯等，这也不是说单亲家庭的孩子就完了，而是鼓励单亲家庭应借着教会、社区、亲戚来帮助孩子建立信任，尤其在这个混乱的世代，要找一个可以取代孩子父亲的男性榜样，最好他有一个健康的婚姻，有一颗健康的心灵，让他来弥补从小缺失父亲的缺憾。
《爸爸去哪儿》里五位爸爸都是演艺界或运动界很成功的人，我的感觉是，这五位爸爸平时也还是尽量在弥补，花时间跟孩子相处。因为孩子是不会装的，如果这些孩子跟他们的爸爸没有亲密的关系，他们怎么可能单独跟爸爸相处48个小时呢？还要这个小小孩跟他合作？太难了。

主持人：所以说看上去很自然，跟我周围的人相比，他们还是很不错的爸爸了，可惜现实中爸爸对很多人来说几乎是不存在的，有人说是“消失的爸爸”。

林医生：“忙”实在不是借口。一个看重亲子关系的人，他再忙也会找出时间来陪孩子。如果一个爸爸自己的身心不健康，他就算不忙，也没有办法跟孩子接触。

主持人：对于那些比较失败的爸爸，他们不知道怎么跟孩子建立联系，甚至根本不想或根本没意识到要跟孩子建立联系。他们该怎么办？

林医生：我觉得教育很重要，很多时候我们没有做到并不是我们故意的。我在教亲子关系时问过父母们，无论是从事哪一行的人，从上幼稚园到后来读书上大学到研究所，或上专业课程，接受了那么多训练，请问有哪一个人曾经进学校去学过做丈夫、妻子或爸爸妈妈？他们回答说没有。是的，因为没有这样的一个学校。所以我们都是有什么就活出什么，我们如果没有特别去学，或特别去改的话，我们从小所看到父亲的角色，我们就会成为那样的父亲。
    我们中国人注重的是让孩子吃饱穿暖，就是让孩子有营养，再加上教育，这就是我们最能做的。在我年轻时教导我的孩子也是注重这部分，这两方面是最平常的。但在其他方面我们就要特别去学习，亲子教育真的很重要。我相信我们很多爸爸不是故意不去做，而是他们不知道应怎样做，或是他们从小就跟自己的父亲没有亲密的关系，所以他们也不知道应如何跟自己的孩子建立很好的亲密关系，他们认为，我努力上班，拿薪水回家，送你学这学那，我带着你，接送你，就已经做到最大的父亲职责了。
    当然，有一些人是有特殊问题的，比如说有人有情绪问题，有一些成功的男人有暴躁的问题，他们会打太太，打孩子，也有一些男人有酗酒或毒品的问题，这些人他们自己的问题都把他们霸占了，当你自己的问题越大时，你剩下给你妻儿的就非常少。
    这样的父母非常多，他们自己就有问题，而我们通常是劝他们，先把他们自己的问题解决，如果你自己不改变，你就没有空间余下来，这些有赌瘾、酒瘾，或有不良习惯上瘾的人，老实说你照顾自己都不及格，你当然不会有余力去照顾你的孩子，你顶多是赚钱回来让他有足够的钱花，你即使在家，你的心也不在孩子身上，所以这些人首先要解决自己的问题。
     婚姻不幸福的夫妻不表示他们就不是好的父母，他们对孩子也许很好，但婚姻也是属于父母的一个问题，婚姻如果不快乐，你不会太快乐，也没有太多空间去照顾你的孩子，这样的夫妻我也建议他们先学习去解决照顾自己的问题，如果等你的问题解决了再去照顾孩子，你的孩子可能已经长大了，而是要解决自己问题的同时也要学习亲子观念和亲子技巧。
    比如《爸爸去哪儿》第二集的沙漠之旅，这五位爸爸都有一些技巧，他们会帮孩子换睡衣，当然也可能因为是演戏他们这样演，但是我能感觉出来他们平时都有做，他们会给孩子做早餐，做饭，陪他们玩，有一些是最基本的天性，当我们身体健康，有足够的睡眠，事业也没有太大的问题，情绪、婚姻没有太大的问题，我们的本能就可以做一个好爸爸，孩子也没有要求要一个完美的爸爸妈妈，只要他们觉得够好的爸爸妈妈。信仰能帮助我们离开那些不好的问题和习惯，离开那些问题的时候，我们就有余力经营我们的婚姻和亲子关系。我接触过不少因为信仰而改变自己，再改进与孩子的互动和亲密关系的案例。

结束语：只有妈妈陪孩子是不够的，爸爸不只要把钱带回家，也要把心带回家，让爸爸归来，孩子们才能长成一个心理健康的人，男孩子长大了才会做一个好爸爸、好丈夫，女孩子长大了才会做一个好妈妈、好妻子。

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青春就应该这样绽放游戏测试：三国时期谁是你最好的兄弟！！你不得不信的星座秘密

《境界》#新微信newjingjie#独立出品#新视线#临风《罗尔斯<正义论〉的灵感来源》 11年前的11月24日，写作《正义论》的罗尔斯去世。他是二十世纪美国最著名的政治哲学家。40年来影响“政治自由主义”最大的罗尔斯，为何思考中有一种悲悯的情怀，与身处世俗文化中的众自由主义思想家不同？他在年轻时写作的《关于我的宗教》、《简要探索罪和信心的意义》，解答了人们的疑惑。他曾考虑做神甫，二战后却放弃信仰。

@政治哲学出了罗尔斯之后，你可以跟着他思考、可以针对他思考、可是你不能不理会他而思考。
@“如果合理范围内保持公正的社会是不可能，那我们要质疑，人在世界上活着还有什么意义？”可见他对公正的盼望之深了。他把“公正”的诉求与人类的命运绑在一起了，这是何等的高度！
@这篇论文让我们看出，他后来绝大多数的政治和伦理学的论点，都已经在此有了雏形，而且这雏形是建立在他所了解基督教的道德观和神学观上面。这几乎是所有人都始料非及的。

罗尔斯《正义论》的灵感来源

临风

11年前的11月24日，写作《正义论》的罗尔斯去世。他是二十世纪美国最著名的政治哲学家，曾在普林斯顿大学、康奈尔大学、马萨诸塞理工学院和哈佛大学任教。他的政治哲学理论彻底改变了学者们对这门学科的研究。有的评论家甚至把罗尔斯与柏拉图、阿奎那和黑格尔这些思想泰斗相提并论，可见他受到尊崇的程度。
他的《正义论》是划时代的作品，今天许多社会学家还是在他研究的框架下，或是为了突破他的框架而立论。一般人知道他是无神论者，但是很少人知道，他立论的灵感是来自他早年基督教的信仰。

掀开“无知的面纱”

      很少有现代人不知道自由、平等、民主、人权的观念，以及追求幸福、公正、公平、爱心等普世价值。但是，或许很多人没有料想，单从启蒙思想家（霍布斯、洛克、卢梭）的契约论所推演出来的人权思想，有可能只让有才能、有资源的强者出头，强制弱势族群跟着他们的利益走，整个社会被功利主义和精英挂帅，而背离真正的普世价值。在某些社会，精英们甚至有可能让你相信，普世价值并不存在。
     罗尔斯1971年出版的《正义论》修正了社会契约论的出发点，驳斥功利主义，根据“正义即公平”的概念作为政治哲学的指导原则。在1993年出版的《政治的自由主义》一书中，他又把这个原则作了少许修正，以处理多元社会中的争端——第一、每个人都享有不能被剥夺的主张（要求），使他可以充分拥有对等的与平等的基本自由权。这些基本权利包括自由权、公民的各种政治权利和财产权利。第二、（在满足第一项的前提下，社会也可以容许不平等存在。但是这种社会和经济上的不平等只能在以下这两个条件下发生：1）限定在大家都有平等工作机会的场所，2）不平等的考量对社会上最劣势的族群作最大限度的开放。这也就是所谓“差别原则”。
     在《正义论》中，罗尔斯使用了一个很有说服力的“思想试验”，叫做“无知的面纱”。他认为，实现最公正和公平治理的唯一途径是，如果所有立法者都平等地站到谈判桌前，也都藏在面纱的后面，他们彼此的身份信息（包括种族、阶级、个人兴趣等）暂不公开，他们也不知道自己要代表哪个公民族群。然后要求这群人对一系列法律达成共识。罗尔斯认为，只有这样，治理机构才能商定真正公平公正的原则。
     从“正义即公平”这个基本原则出发，他推演出一整套周全的政治哲学理论。“正义”的原则应当是全人类都可以接受的，从“正义”这个原则出发，他在政治哲学上定义了经济和机会上的“道德”观念。如何将这个原则在制度上落实，是很值得探索的角度，尤其当利益既得者的自我约束能力逐渐丧失以后，你只需要看看各国大公司的CEO们所获得越来越不合理的报酬就了解了。在经济上，单从“自由市场”机制的本身，是无法达到公平合理的游戏规则的，更不要说因为野心所采取各种缺乏诚信的做法了。
     这样鲜明的政治与伦理思想当然也受到许多批评。无可讳言地，他刺激人们反省今天的制度与做法。就如诺齐克所说：政治哲学出了罗尔斯之后，你可以跟着他思考、可以针对他思考、可是你不能不理会他而思考。
     笔者更感兴趣的是，为什么罗尔斯的思考中有一种宽大、悲悯的情操，与许多身处世俗文化中的自由主义思想家不同？这种情怀来自何处？

令人跌破眼镜的大学论文

     美国的知识界似乎认定，“自由主义”这个政治理念是完全建立在理性和世俗的原则上。纵使宗教人士依然坚持自由与平等来自上帝，但是宗教语境从来就不是自由主义思想的主轴。今天的自由主义可以把一切宗教上的包袱抛进垃圾堆，傲然地挺立在“合理”和非宗教的基础上。
     因此在那些哲学和政治学教授当中，几乎没有人怀疑，过去40年来影响“政治自由主义”最大的罗尔斯，他的理论一定是与宗教的前提无关。罗尔斯对多元化社会中彼此冲突的信仰和道德原则，应当如何相处、互重，提出了一个政治上公平、公正的原则，这个原则不建立在任何固定的宗教和道德系统上。他所提出的彻头彻尾是一个世俗的解决方案，没有任何宗教的背景与价值观。这就是绝大多数人的想法。
    人们虽然从他一生的言行和气度中感受到他有种宗教的情操，也感觉到这种情操指导着他的生活和写作，但是人们一直不了解这种情操从哪里来。罗尔斯逝世后的两个重大发现让这些人跌破了眼镜。
    2009年3月18日，罗尔斯的两位高足，納格尔和科恩合写了一篇文章，发表在《泰晤士报》的网络版题是《罗尔斯：关于我的宗教》。要知道这两位名教授本身也是无神论者，所以这篇文章更具有特殊意义。
    罗尔斯2002年去世以后，在他的文件中，人们发现一篇短文，题目是“关于我的宗教”，写在1997年。不久以后，人们在图书馆里又有重大的发现，找到了他1942年大四写的一篇毕业论文，题目是：“简要探索罪和信心的意义：一个根据社区观念的诠释”。这篇文章的出现在政治哲学界带来很大的震撼，学者们惊异于它的深度。在极大程度上，他大四的思想就已经在学术立场上定了型！
     “这篇论文是位21岁的人极其出色的作品。那种智识上的力度，以及道德和精神上的动力都跃然纸上，日后成名的罗尔斯已经在文中浮现。”这是納格尔和科恩所给的评价。
     在论文中，罗尔斯说：“政治哲学的目的就在保护合理的信心，特别是相信可以建立公正的，由宪法维护的民主政体。这种信念塑造了我们对整个世界的看法。如果合理范围内保持公正的社会是不可能，那我们要质疑，人在世界上活着还有什么意义？”可见他对公正的盼望之深了。他把“公正”的诉求与人类的命运绑在一起了，这是何等的高度！
     根据納格尔和科恩的分析，这篇论文有很清楚的宗教信念，强烈地传达：罪、信心和上帝临在这三点真实性。论文的第一个基本假设：有一位超自然的存在，基督徒们称之为上帝，他借着耶稣基督表达了出来。罗尔斯这篇成熟的作品强调坚定的宗教信仰的重要性。而且，这个要求是“不容妥协”，也是“绝对不可分割”的。
     其次，这个从宗教信仰出发的信念与他后来的道德与政治学的中心理念《正义论》，有着复杂和启发性的相关性。这篇论文让我们看出，他后来绝大多数的政治和伦理学的论点，都已经在此有了雏形，而且这个雏形是建立在他所了解基督教的道德观和神学观上面。虽然他的神学观不一定有代表性，但确实是他理论的基础，这几乎是所有人都始料非及的。

奥斯威辛之后的信仰挣扎

      七、八岁的时候，罗尔斯遭受到了一次沉重的打击。他先后感染了肺炎和白喉，但是竟然奇迹般地康复。不幸的是，他的疾病却先后传染给他两个弟弟，结果两个弟弟分别因为肺炎和白喉去世。这件事对他的身心是个极大的打击，并且因此口吃。也或许因为这个悲剧，他著作中对先天和后天不幸的社会弱势族群，总是充满特别的同情和关怀。这个阴影也可能让他对战争所带来的灾难特别敏感，也特别苦恼。
     罗尔斯在普林斯顿最后两年（1941-1942），曾经认真考虑进修作圣公会的神甫。当时正值美国参加二战，许多同学都去从军。最后他决定参加陆军，在太平洋战区服役。在军中，他听到一位路德会的牧师讲道，告诉他们，上帝使用联军的武器杀戮日本人，上帝并且保护联军不受到日本人子弹的伤害。不幸地，他的一位好朋友战死了。
     战后，他亲眼看到广岛被炸的惨象，这给他很大的刺激。他又接触到犹太人遭受大屠杀的消息，这个事实让他无法接受。罗尔斯开始怀疑，人的祷告和上帝的旨意之间不可能有任何关系。“我怎么可以向上帝祷告，祈求他帮助我，或是我的家庭，或是我的国家，或是任何我所珍惜的东西。在此同时，上帝却没有从希特勒手下拯救那几百万犹太人？”于是，罗尔斯放弃了基督教的信仰。他无法在人类历史的残酷现实与上帝的旨意之间取得调和。
    这位真诚的寻道者、有良心、有热情的思想家，就此离开宗教信仰，因为他无法理解与接受人类承受的苦难和邪恶，他在宗教里找不到任何意义。
    在奥斯威辛以后，讨论上帝还有意义吗？不只是罗尔斯，这也是许多人的困扰。纳粹集中营的幸存者——维克多·弗兰克去世后出版了一本《人对终极意义的寻求》。他在书中说，会这样发问的人，都是没有经历过奥斯威辛的人，因为有更多的人在奥斯威辛找到上帝，找到信心。
     基督信仰的中心是耶稣，离开道成肉身、无辜受害的耶稣，人就无法了解上帝的心。波士顿学院的彼得·克利夫特教授在讨论上帝对人类苦难的回应时说：“答案不是某个道理，或某件事情，乃是某个人。”人类的苦难，有时不能用道理完备地解释。
     诺贝尔和平奖得主埃利·维瑟尔曾回忆他在集中营里亲眼目睹的绞刑场面。旁边有人喃喃地说：“天啦！上帝在哪里？”维瑟尔感觉有个微小的声音在他里面说：“上帝就在绞架上，他还可能在别处吗？”。是的，如果没有耶稣在十字架上的受难与复活，无谓的苦难是没有意义的。
      讲求理性思考的学者，在人生苦难面前也有不同的选择。哈佛大学的天文学家金杰理，17岁的时候弟弟在送报纸的时候被汽车撞死；生物学家科林斯在《上帝的语言》一书中，痛苦地讲到自己的女儿被施暴，至今没有找到犯罪者，更不要说绳之以法。这些无谓的苦难煎熬着他们的信心。罗尔斯选择放弃他的信心，金杰理和科林斯则选择坚持他们的信心，并且凭着信心活着。他们知道，放弃信心并不能解决邪恶与苦难的问题，只能让苦难更无法忍受，生活更没有盼望。

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青春就应该这样绽放游戏测试：三国时期谁是你最好的兄弟！！你不得不信的星座秘密

《境界》出品#新微信newjingjie#经典人物#临风《美国总统林肯的信仰之谜》林肯说，我们不能把上帝当作政治筹码，相反国家是他手中的工具。“上帝也不只属于美国的上帝，他在万国之上掌权”；他说：“如果没有圣经，我们就无法分辨善恶”；他说了对敌人最宽大的话：“我们对任何人都不怀恶意，只用爱心对待”。

@我们对任何人都不怀恶意，只用爱心对待；坚持正义，上帝既使我们认识正义，让我们继续努力向前，完成我们正在进行的事业；包扎起国家的创伤——林肯说出了对敌人最宽大的话
@一位女士宣誓作证说，戈里牧师曾告诉她，一切都安排好了，林肯本来决定在这个复活节（被刺杀后隔日）正式宣布接受耶稣基督作救主，并正式加入教会。
@美国当时如果分裂了，那个理念就失败了，人类的私心就胜利了。在美国最黑暗的时期，他是上帝为美国所准备的最好的礼物和仆人。

美国总统林肯的信仰之谜

临风（发自美国加州）

      2013年，11月19日，美国林肯总统在宾夕法尼亚的国家军人公墓发表著名的葛底斯堡演说150年纪念。林肯总统当时期望通过这样的讲话哀悼因内战阵亡的将士，鼓励支离破碎的国家和家庭。150年之后的这一周，美国各类媒体进行了各种形式的纪念。可见，尽管岁月流逝，但林肯精神对美国这个国家仍然有深远的影响。
     历史上，林肯是个谜一样的人物。关于他的研究很多，但是，人们无法把他放在任何固定的模子里来解读，让人感觉深不见底。不过，有一点是可以肯定的，他有深刻的宗教情操。对此人们有很多揣测和不同的解读，有人认为他是个自然神论者，对基督教非常排斥，并举出很多他的谈话来支持其看法。也有人认为他有坚强的基督教信仰的根基，圣经是他灵感与力量的来源，使他能够成为美国精神的象征。
    真相究竟如何？到底什么才是对他信念的基础、力量的来源？

“国家是上帝手中的工具”

     南北战争中美国有62万人战死，超过至今所有其他战役的总和。在战时和战后大家都在问，为什么要打这场战？这场战争到底给了人们什么启示？
    在北方，亨利·比切（1813–1887）是美国福音派最著名的比切家族新一代的领袖，是福音派的权威。他当时是纽约市布鲁克林《普利茅斯公理会》的牧师，这是当年全美最有声望的教会。在庆祝收复孙特堡的典礼上，他说：“我把这场战争的罪过完全归诸于那些野心勃勃，受过教育，翻云覆雨的南方领袖们。总有一天上帝会将他的审判显明，指责这些罪大恶极的人。然后，这些罪孽深重，不知悔改的叛国者将会被举起，摔下，掉入永远的惩罚。”
    在南方，罗伯特·大布尼（1820–1898）几乎是与北方的亨利·比切齐名。他长老会的背景可算比亨利·比切更正统。在他眼里，这场战争的发生是那些“邪恶的废奴主义者”所发动的，这些人恶意地压迫南方人。当有人要求他对北方的长老会同仁稍微和缓一点时，罗伯特·大布尼激动地说：“什么？原谅这些侵略我们国家，焚烧我们城市，拆毁我们家园，屠杀我们青年，荒芜我们土地的这些人？不，我不原谅他们。”
    这些都是精研圣经的神职人员，但是不自觉地他们或许都把上帝“驯服”，变成“家神”了。照理说，林肯对圣经的了解应当不及这些名牧们。当名牧们都清楚地认为，上帝和公理都站在自己这边时，作总统的林肯却没有同样的把握。早在1862年，他已经在思索一个非常严肃的问题。当时，北方在奔牛镇遭到第二次的惨败。在这最黑暗的日子里，为了整理自己的思绪，他写下了《静思上帝的旨意》这份文献：
    “上帝的旨意一定会成就。在这个大争战中，每一边都宣称自己是按着上帝的旨意行动。当然两边都有可能是，但是一定有一边是错的。上帝不可能同时赞成和反对同一件事。在目前这个邪恶的战争里，很有可能，上帝的目的与两边的目的都不相同。不自觉地，人的手段反而变成上帝用来完成他旨意的工具。我几乎可以肯定，这场战争是上帝的旨意，而且是他的旨意让它并没有马上结束，上帝不再是一个被人驯服的神祗，好像是属于美国的上帝，他是在万国之上掌权的。”
     明显地，林肯开始意识到，我们不能把上帝当作政治的筹码，相反地，国家是他手中的工具。这种对上帝的观念已经超越了他所处的时代，他远远看到历史的长河，并看到历史背后的上帝。他没有引用圣经来支持自己的观点，比起那些高喊：“上帝祝福美国”的人，林肯的胸襟要宽大得多了。
     这样，他放下自己的主见，询问上帝，既然你没有让战争结束，你的旨意究竟如何呢？于是，他逐渐看清楚了，这场战争不仅是统一南北的战争，更是场废奴战争，上帝要消灭美国的奴隶制度。当林肯认清这点以后，他更是勇往直前。他放下自己的利益，对真理的那种坚持和毅力，正是他伟大的地方。
    众所周知，《葛底斯堡演说》是林肯总统最著名的演说。这个惨烈的战役是南北战争的转折点。他不但讲到《独立宣言》中“凡人生而平等”的理念，他并且呼吁这个（民有、民治、民享的）国家“于神佑之下有个新生”。据说，这个“神佑之下”一词原来并不在讲稿上，是他临时加进去的。

人类历史上对敌人最宽大的话

     因为小儿子的去世加上战争的重担，林肯逐渐感觉这个世界只有上帝是可靠的。这次来到葛底斯堡，看到双方数万个战死者坟墓上的十字架，他深受震动。据说，就在那里他接受耶稣基督作个人的救主。
     1864年夏天，有次林肯邀请好友约书亚·斯毕德晚餐。当斯毕德来到时，林肯正在读圣经。斯毕德对他说：“我很高兴看到你做些有益的事。”但是，“如果你已经从怀疑中恢复，很可惜我还没有。”林肯站起来，把手放在斯毕德的肩膀上，慎重地说：“老友，你错了。这本书，你可以用全副的理性去阅读。在理性不足的地方，你要运用信心。这样，不论生死，你都会是个比较快乐，比较好的人。”
     林肯总统第二任就职演说是在战争结束的前夕，是他被刺41天前发表的。这是他自己认为最好的演说，也是所有美国总统演说中最具基督教气息的。在美国历史上，这是总统就职演说第二次引用《圣经》，第一次是约翰·昆西·亚当斯所引用。
    此次演讲可以说是表达他基督教世界观最清楚的言论。整篇演讲没有丝毫自以为义，对上帝的主权、恩惠和宽容有着深刻的体认。文中至少有两次是直接引用《圣经》经文（马太福音18：7，诗篇19：9）。真是字字玑珠。
     双方都读着同一部《圣经》，向同一位上帝祈祷；每一方都求上帝帮助他们那一边，而反对另一边。这看来或许不可思议，怎么可能有人公然敢于祈求公正的上帝帮助他从别人的血汗中榨取面包（即：奴役他人）；不过，让我们不要论断别人，以免自己遭到论断。双方的祈祷不可能都得到回应；任何一方的祈祷也没有得到充分的回应。全能的上帝另有他自己的目的。
    然而，如果上帝一定要让它（战争）继续下去，一直到奴隶们通过二百五十年的无偿劳动所堆积起来的财富烟消云散，一直到，如三千年前人们所说的那样，用鞭子抽出的每一滴血都要用刀剑刺出的另一滴血来偿还。到那时，我们仍然得说，“主的审判是完全公正无误的”。
     我们对任何人都不怀恶意，只用爱心对待；坚持正义，上帝既使我们认识正义，让我们继续努力向前，完成我们正在进行的事业；包扎起国家的创伤，关心那些为战争作出牺牲的人，关心他们的遗孀和孤儿——尽一切力量，以求在我们自己之间，以及我们和所有的国家之间实现并维护一个公正和持久的和平。
    这时，虽然胜利在望，可是战争还没有结束。他这句“我们对任何人都不怀恶意，只用爱心对待”一点火气也没有，可能是人类历史上对敌人最宽大的话了。在一般人的观念里面，当胜利在握的时候，上帝往往是为他们背书的“家神”。这位信仰被质疑的总统，他对上帝主权的了解，反而是如此地深刻，对敌人竟然是如此地宽大！这不就是他个人信仰最大的写照吗？著名历史学家乐马可认为：这篇就职演说背后的神学理念不但超越了其他所有美国的总统，也超越了美国所有的神学家。

“如果没有圣经，我们就无法分辨善恶”

     1846年，林肯与一位有名望的布道家彼得·卡莱特竞争国会议席。就跟一般的政客一样，卡莱特希望把林肯的宗教信仰当作炒作的议题。为了对“不信派”的指控作回应，林肯只好站起来为自己辩护，他出版了一个文件，文中他没有直接否认他人的指控，只是声明：“别人宣称我不是任何教会的会友，这是事实，但是我从没否认圣经的真理；我也从来没有对任何宗教有不敬的言论，更没有毁谤过任何基督教的宗派。我自己不可能支持任何一位嘲笑宗教，或是作为宗教的公开敌人。”
    在《草原时代的林肯》一书中，讲到林肯有次去参加卡莱特的奋兴会。在聚会结束时，这位炙热的布道家要求所有想去天堂的人都站起来。当然是反应热烈。他又要求在场所有想下地狱的人站起来，当然是寥寥无几。林肯没有对两个选择作出任何回应。卡莱特开始点名了：“林肯先生，你没有对想要去天堂还是去地狱做出任何表示。我倒想问你一下，你到底打算去哪里？”林肯回答说：“我来这里本没有打算会被人点名问话，但是你既然已经问了，就让我坦白地告诉你吧，我打算去国会。”
     这是标准的林肯，有机智、有幽默。“诚实的亚伯”不会说谎，可是也不至于被人玩弄。但也可以看出，他在故意回避这个问题。
     一些非常接近林肯的朋友们认为，从政以来，他对宗教的立场就从来没有改变过。又有一些人，包括他的妻子和他常去教会的戈里牧师，认为他最后几年对信仰的态度有显著的改变。许多传记的作者和百科全书，因为取材不同，对他的宗教信仰也都莫衷一是。
    要了解政治人物真正的信仰本来就不容易。林肯演说中经常提到上帝（但是几乎不提耶稣），引用圣经。但他虽然出身于基要主义的家庭，自己一生从却没有正式加入过任何教会，没有受过洗，对自己的宗教信仰也一向保持缄默。所以，他的改变很可能是在阅读和静思中获得。
    战争期间，林肯在北方宣布解放黑奴以后，有一批马里兰州得到解放的奴隶送给他一本圣经。1864年9月8日《华盛顿早报》报道这事，记载着林肯的回答：“关于这本伟大的书，我只能说，这是上帝赐给人类的礼物。救主赐给这个世界所有的好处都经过这本书传递给我们。如果不是它，我们就无法分辨善恶。所有对人类福祉最相关的事，无论是今天还是未来，都可以在这本书上寻到。”当然，这也有可能是政治人物的场面话。

“只有上帝是可靠的”

     林肯生长在南方一个穷苦的农家，没有任何特权、地位和正式的教育。他所生长的环境更接近早年的清教徒，而不像是启蒙社会。这里的人不懂得寻找自我，不会去寻求“上帝在我身上美好的计划”。在这里，百姓不需经过思索，就通通相信上帝和那看不见的世界。他们对教义没有那么在心。他们接受命运，企图胜过罪恶，在各样的灾难、死亡和艰苦的环境中，希望能够享受到家庭的温暖和最基本的安宁。在这样的环境下，林肯家里可能也就只有这一本书，《圣经》。喜好阅读的他，因此熟读此书。这是他对基督教信仰认识的第一个来源。
     年轻时在印第安纳州和伊利诺州的日子里，他发现那些为着信仰立场而引起的辩论，那些循理会、浸信会、长老会、门徒会、普救论者和“村野无神论者”间的争吵，让他感到厌烦、可憎。他对那些教义上的争论毫无兴趣。这可能也是他对自然神论的人文主义者汤玛斯·潘恩开始感兴趣的时期。我们知道，潘恩是坚决反对基督教的。
    他一生所遭逢的许多不幸，母亲和妹妹的早逝，两个孩子的早夭，战争带来的死亡，都深深地影响着他，让他深思，也让他无法接受一些简单的答案。可是，虽然表面上他对宗教不很关心，但是在内心深处，他却有着深刻的道德意识和宗教感，对超越人类极限的上帝，“凭己意”做事的自由有清楚的认识。这种品质在战争时期更为可贵，让他能够尊重上帝的主权，而不是利用上帝达到自己的政治目的。
     极少人可以有资格被称作是林肯的导师，他许多的观点都是从自修和默想中悟出，在信仰上尤其如此。林肯曾经二度丧子。在战争最险恶期间，1862年11岁的威里早夭，最让他伤心欲绝，他好几天无法做事，有人发现他把自己关起来，痛哭了一天。根据林肯夫人的叙述，从这时起，他开始对信仰发生了兴趣，开始经常去华府《纽约街长老会》聚会，并且在教会里租了一个固定的座位。
     威里刚去世后，林肯写了封信给一位法官说：“我并没有改变早期对基督教的看法，基督教的救恩计划和圣经的由来都无法自圆其说。我这种感觉与时俱进，也看不出有改变的需要。”可见，威里刚去世后，他心里充满了矛盾。
    林肯去世后，有人来问《纽约街长老会》的戈里牧师，林肯是否是“不信派”，牧师回答说：“我绝对不相信这个指控。至少在我们的教会里面，他没有这个痕迹。我经常与他谈论到圣经和基督教信仰的事，他没有任何理由要蒙骗我。我感觉他对基督教的基本教义和教导有深刻而正确的认识。特别在威里过世以后和他去了葛底斯堡的战场以后，他曾流泪地告诉我，他已经对其它一切都失去信心，只有上帝是可靠的。他告诉我，他的心有了改变，他热爱救主，也希望在不久后做个公开的表示。”
     林肯被刺杀后，一位新闻记者报道，林肯已经到了加入教会的边缘。这个说法有另一个旁证。虽然戈里牧师自己并没有提过，有位该教会的女士宣誓作证说，戈里牧师曾告诉她，一切都安排好了，林肯本来决定在这个复活节（被刺杀后隔日）正式宣布接受耶稣基督作救主，并正式加入教会。
     林肯总统出身贫寒，看起来似乎并不起眼，但他绝非寻常之辈。他虽然绝对诚实，无论公私，不会为了迎合人，说些违心的口号或是做些违心事，包括他对信仰的态度。但是，他也不是一盏省油的灯。例如，在1861年上任时，他违反了“功高震主”的顾虑，起用了几位最能干的政治对头作内阁。想想看，他本来是这批精英所瞧不起的“乡村律师”，而这些人个个有自己的野心。认为“彼可取而代之”。搞不好，他会成为这些人玩弄于股掌之上的傀儡。结果在经历各种试炼之后，他赢得了绝大多数人的尊敬和友谊。在形势险恶的内战和内斗的阴影之下，除了以操守和品德服人以外，他更具有超凡的政治智慧和魄力。
     他一生对有组织的宗教所表现的犹豫是绝对可以理解的。可是，他对上帝的认识似乎超越了他的时代。他的信仰正是作为领袖一个重要的素质，让他不会被现实淹没，也没有被私欲蒙蔽。他的言行风范，虽然可能不合时尚，但是，直到今天，林肯总统都足以作为我们的典范。
     他所争的不是政权，更不是狭窄的政党利益。他就是为了维护“人人生而平等，造物者赋予他们若干不可剥夺的权利，包括生命权、自由权和追求幸福的权利”那个独立宣言的理念而生。他所坚持的就是美国开国的理念。美国当时如果分裂了，那个理念就失败了，人类的私心就胜利了。在美国最黑暗的时期，他是上帝为美国所准备最好的礼物和仆人。林肯的信仰以及他面对上帝的谦卑态度，使得上帝能够使用他。
     每个时代，每个国家，都需要这样无私、有远见的领袖，带领国家走出困境。

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青春就应该这样绽放游戏测试：三国时期谁是你最好的兄弟！！你不得不信的星座秘密

《境界》新微信newjingjie独立出品#热辣时评#王敏俐、沈颖《心毒的解药在哪里？——评复旦投毒案的“愚人节整人游戏”》愚人节的“整人游戏”背后，那些看不见的罪长期累积潜伏，在他心中形成了一股黑暗势力和黑暗王国，尽管表面他是一个严谨守则的优秀青年，这两种不同的力量形成了一个极大的张力，让他始终处于压抑与冲突之中，直到黑暗的势力胜过了向往光明的一面。而他跟自己的战争反映出他一直被他个性中软弱的一面纠缠，任何目前教育中的精英价值观、出人头地、学业优秀、事业有成，都不能使他胜过里面的幽暗。

@投毒的林森浩曾说：“意气风发的年龄，我有一颗挑重担的中年人的心。我的青春被狗给吃了！”其实狗并不吃人青春，我们被心中的恶毒与恨意吞噬，恨身边最亲近的人，他们照出我们心灵的痛处，直逼我们面对内心扭曲。

@不论今日黄洋案，或是当年朱令谜团，嫉妒与仇恨把花样年华的男女一步步推上亡命之路，中毒的不只是受害者，而是整个青春世代，一个投毒者本身，他/她的心灵早已被幽暗剧毒所吞蚀。

心毒的解药在哪里？
——评复旦投毒案的“愚人节整人游戏”

王敏俐、沈颖

投毒：愚人节的整人游戏？

     11月27日上午，上海市第二中级人民法院，复旦大学医学院学生林森浩涉嫌以投毒方式故意杀人案公开开庭。今年3月31日，林从实验室里偷取了二甲基亚硝胺，在宿舍的饮水机中投放了二甲基亚硝胺，最终导致黄洋中毒，多器官损伤死亡。
     黄洋，复旦大学2010级硕士研究生，刚刚获得直博的机会，死时方27岁。林森浩也同样出色，风华正茂，曾经5次获得奖学金，其中1次是国家级奖学金。
    公开亮相的林森浩给人的印象是“很冷静”。据检察机关起诉，林森浩因琐事与室友黄洋不合，怀恨在心。
　　在庭审过程中，林森浩对于公诉书所提到的投毒过程没有异议，但对于因琐事将黄洋致死的指控表示否认，令人更为震惊的是他自述的杀人动机透出的对生命的淡漠——“投毒行为源自一个巧合，黄洋说了一句愚人节到了，他要整人，林某看见他的样子觉得他会整自己，林某心里想到‘好，那我就来整你一下’”。
   “黄洋聪明、优秀，但有些自以为是。和自己的性格、价值观有较大差异。但两人并没有太大矛盾，只是对他有点看不惯。”
　　事发后的4月5日,林森浩在微博中谈及电影《牯岭街少年杀人事件》,并称“带种的就来真的”,“出来混,就不要怕死”。黄洋患病后，表现冷静的林森浩还给同处一室的他做了胃和肝脏的B超检查，并且告知检查结果均没有问题，“当时还特别强调了一句肝是没有问题的，是因为心虚。”
　　林森浩认为黄洋所喝下去的剂量很少，不足以致死，并且实验中的大多数大鼠并没有死亡，越到后面越生龙活虎，现在只是生病的一个反应。在黄洋被送进重症监护室后，林森浩说，“自己还怀着侥幸心理，估计他不会死的，和同学一起去看望了他，但出于心虚，不敢和他说话。”
     值得注意的一个细节是，林森浩在庭审中提到，他曾看过报纸报道朱令案，但没有破案！这给了他一个直接刺激！
     的确，如果不是林森浩投毒黄洋，让人自然联想到清华的朱令，她几乎已被遗忘。1994年和1995年，清华92级化学系女生朱令因铊中毒落下严重后遗症，瘫痪在床。几近完美朱令从小就学习钢琴，15岁时开始学习古琴。1992年，朱令考取清华大学化学系。过去的同学回忆：“她（朱令）的优秀是自外及内的，是全方位的，迄今为止，我还未曾见过如此完美的人。天生丽质的她有着明亮的双眸、白皙的面庞，加上高挑的身材、高雅的举止，举手投足间带有一种与生俱来的贵族气质，辅导员甚至曾经建议她参加礼仪大赛。”
    朱令，当年的美丽少女，今日却变成一个臃肿超重的40岁重度残疾人，心智似乎只有六七岁，生活无法自理，整天坐在轮椅上。大多数时候，朱令总是独自静坐，彷若陷入沉思，每隔一段时间，母亲就会细心地为朱令擦去嘴边的涎水。“19年来，支撑我们的力量是：令令还活着。只要我们还有一口气，我们就要让令令有质量有尊严地活着。希望通过加强锻炼，令令能够慢慢好起来，这就是我们最大的希望。”
     朱令被投毒案疑点重重，以无解结案，凶手仍逍遥法外。近20年后的黄洋案，令网络掀起了如火如荼的又一轮朱令案全民总动员追凶，不过无奈此案水至深，到如今仍是不了了之，令人叹息。

                                       心毒还需心药解

      20年过去，两宗相似的名校同学间投毒案，对于投毒者和被害者，青春竟弥漫着死亡的气息。那要命的青春年华。
      不论是今日的黄洋案，或是当年朱令谜团，嫉妒与仇恨把花样年华的青年男女一步步推上亡命之路，中毒的不只是受害者，而是整个青春的世代，一个投毒者本身，他/她的心灵早已被幽暗剧毒所吞蚀。
     心毒需要心药解，面对人类心灵的困局，心理学大师佛洛伊得曾大胆推论：一种疾病的后面往往隐藏着另一种疾病，不只如此，他大胆推论：身体、精神官能的失序，反映出一个人心灵世界的破碎。我们无可奈何的将我们心灵的状态，反映在我们的现实生活中，身体上，人际关系里：一颗温暖而幸福的心，带出充满爱意的人我关系，一个强烈自卑又自傲的心，带出玉石俱焚的人间悲剧。
      一种疾病的后面往往隐藏着另一种疾病，人类心灵世界破碎背后的关键因素：我们背离创造我们的上帝，我们摆脱不了以自我为中心的罪行：自我为中心使得人类的理性、意志与情感都被扭曲，我们不当笑而笑，我们在罪恶中找快乐、无视自私行动对自己与他人身心灵所可能产生的巨大伤害。
      复旦大学医学院的公布栏上，在投毒案发后贴上了曹植的诗句：“本是同根生，相煎何太急？”
     人类史上的第一宗谋杀案记载在圣经的创世纪之中。当人类始祖亚当夏娃任意妄为，被赶出伊甸园之后，生下了该隐和亚伯俩兄弟。该隐因为嫉妒的缘故，在田野间起来打他的弟兄亚伯，把他杀了。
     从该隐亚伯的悲剧繁衍至今，人类依然活在“你不死，我就不能活！”心灵的魔咒里，我们常常在问，这些投毒案背后的真相到底是什么？真相是：作为一个有罪有限的人，我们常常战胜不了心中的嫉妒与仇恨。许多时候，我们所恨的，是我们身边最亲近的人，我们的同侪、我们的家人、我们的室友、我们的配偶，因为他们就像是一面镜子，时时照出我们心灵的痛处，直逼我们面对内心的扭曲，更多时候，能伤我们最深的，是最懂我们的人。
     想想我们和同事、和配偶、和孩子吵架时所说的气话吧！那些决裂的语句、恶毒的诅咒、蔑视的态度，我们何等容易，就在气头上说出“真恨不得杀了你！” “真该在你一出生时就把你掐死” “你死了倒好！”这样的残忍话语，愤怒之时，我们言语，我们的行为，再再显示出，我们正如该隐一般，满溢着杀人的毒气。
     中国的历史，并没有教导我们如何去面对仇恨，课堂的教材，也没有办法疏导我们免去嫉妒和仇恨。与西方杀手不同，我族人似乎亲睐最阴霾的一招“暗中投毒”。千年以降，从后宫嫔妃投毒相残，到薄谷开来投毒尼尔`海伍德，再到如今的校园同室毒杀，似乎所中的是同一味剧毒名为“心毒”。
    其实，我们本身就是活在一个毒性浓厚的生活氛围里，在私欲泛滥之下藉著污染的空气、水与食物彼此互相残杀。斗争的基因在文革时期深深注入国人的血液。我们到底是龙的传人，还是毒蛇的种类？表面上没动手杀人，但是我们心中的自私依旧蔓延、恨意未曾减去，这就是为什么，圣经里说到：凡是恨自己弟兄的，就是杀人的。
     从林森浩的微博中可以看出，毒钩早已在心中潜伏许多年，嫉妒、虚荣、争竞、恨人、计较（有个细节说，饮用水平摊，他觉得自己喝水少不愿意，造成与同学间矛盾），
愚人节的“整人游戏”背后，这些内在的看不见的罪长期累积潜伏，在他心中形成了一股黑暗势力和黑暗王国，尽管表面他是一个严谨守则的优秀青年，这两种不同的力量形成了一个极大的张力，让他始终处于压抑与冲突之中，直到黑暗的势力胜过了向往光明的一面。
    而他跟自己的战争反映出他一直被他个性中软弱的一面纠缠，任何目前教育中的精英价值观、出人头地、学业优秀、事业有成，都不能使他胜过里面的幽暗。
     健康的自我价值观不在于天赋、才华、聪明或美貌，而是关乎身份的问题。健康的自我价值观来自于知道自己是谁，我们需要归属感、恢复自我价值、力量和自制。所有犯罪都是为了满足这些需要而产生的错误行动。愈接纳真实的自己，生命便越成熟；生命越成熟，就愈能做正确选择。
    投毒的林森浩曾在网上写下这样的一段话：“原本应该意气风发，积极向上的年龄，我却有着一颗担子很重的中年人的心。我的青春被狗给吃了！”
     其实，狗并不吃人的青春。但是我们心中的恶毒与恨意却像吼叫的狮子，四处寻找可吞吃的人。
    从朱令案到复旦投毒，提醒我们，我们常常战胜不了心中的嫉妒与仇恨。在一个全黑的房间里，唯一驱走黑暗的方式，是让光透进来；在我们内心挥之不去的深处阴影，唯有让真理之光、饶恕之光照进来，我们的痛苦才得以释怀。

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青春就应该这样绽放游戏测试：三国时期谁是你最好的兄弟！！你不得不信的星座秘密

《境界》新微信newjingjie独立出品#癌中五月天专栏#常约瑟《我的“提前量”和最后六件事——一个晚期癌症病人的感恩节》英国广播公司BBC商业版头条新闻震惊了我:我服务多年的大老板，任职于苏黎士保险公司的总财务长皮尔斯先生自杀身亡了。他的悲剧向世界提出了一个严峻的问题——像我们这一类在生死边缘游荡的人应该如何度过世上最后一段日子？

@“提前量”，这个让我十余年来得以在变化万端、错综复杂的IT沙场上驰骋纵横的常胜武器，在我过去与癌共舞的五年当中，竟然失了它的灵气，一点儿也派不上用场了。
@感恩的是，我从上帝那儿得到了一个新的“提前量”。这个新“提前量”不按理出牌，不注重现存的数据，不从人的角度去做徒劳的预测。凭借这“提前量”的盔甲，我可以有幸在我生命的末日，选择希望而不是绝望

                   我的“提前量”和最后六件事
                            ——一个晚期癌症病人的感恩节

常约瑟

     11月28日，2013年的感恩节又到了。岁月如梭，这将是自我在2008年6月被疹断出患末期肾癌后的第六个感恩节。五年前被医生正式通告只有一年存活率的我，做梦也没有奢望过自己竟然会乘坐在通往生死边界的列车上颠簸了五个春秋。
    最近又听闻两位癌友阖然而去，他们二人从确诊出癌症到最后离世的时间都仅仅不到半年。他们的骤然离开，让我更清晰地听到死亡列车隆隆的车轮之声，那么逼真，那么近。
    庆幸上帝赐予我手中一支笔，让我在第六个感恩节，写下一些琐碎的人生经历和思考，既是对过去岁月的回顾和反思，也是对今天此刻的安慰与勉励。

                          变幻莫测的高难工作

      我工作的苏黎士保险公司是一家亨有盛名的国际保险业巨头,公司总部设在苏黎士，分公司遍及世界一百七十个国家和地区，在北京也设有一个分公司，全球雇用员工高达六万人之多。公司股票的市场价值三百四十亿美元，公司的年盈利四十亿美元。
     我的工作部门是属于苏黎士保险公司在北美的一家子公司的IT财务部。我的具体工作之一是负责IT数亿美元的年度预算。这是一个难度极大、挑战性极高的工作。一个公司经营的成功或失败，往往与编写年度预算计划有着密切的关系。在年度预算中把公司的收入与支出算得过高或过低，都会给公司下一年度的运转造成不可弥补的损害。
     IT是日新月异、新陈代谢周期很短的科技行业，许多现行的IT硬件或软件，也许在一年之后被新生的科技所取代，这给我们这些负责编写预算的财务分析师造成了极大的困扰，我们无法猜测今后十八个月中会发生哪些新科技取代现行IT系统，从而精确地做出预算。
     这是看起来费力不讨好的工作。每年夏天，从六月开始，我们要加班加点，忙忙碌碌三个多月，编写出下一年度的公司预算计划。如果明年的实际开销大大低于我们编写的预算数字，我们财务部的工作人员就会被疑为是一群才疏技拙的蠢材，没有料远若近的预算才智。如果明年的实际开销超出了预算，麻烦就更大了。这是一个任何行家不敢踩越的红线，因为它会直接影响到公司的年度盈利、股票红利、公司信用评级。
    即使我们完成了一部近乎完美，毫无疵睱的数亿美元的庞大IT年度预算，总财务长也会在来年向我们提出新的挑战，要求我们釆取主动措施，精兵简政，削减开支，从既定的预算计划中再为公司节省几百万美元。
    可以想见，我们这些在IT财务部工作的财务分析师与我们的主管每年要承受多大的压力完成工作。我担任IT财务分析师的前九年工作中，竟然有十一个人轮翻上阵担任我的部门主管。尽管他们过去都有过深厚的工作经验和辉煌的资历，但都无法应付公司总财务长与IT CIO所设立的高标准和期待，他们不是引咎自责封金挂印，就是被炒了鱿鱼，或者不堪工作重荷而另择它职。九年期间十一位主管的平均任期连一年都不满。
     记得有一位IT财务主管叫埃尔，从他的履历表看，阅历极为丰富，属于美国财务界的精英分子之一。他毕业于名牌大学，曾经任职于全美国顶尖一百名公司的财务主管，是美国六大会计公司的高级会计师。他在我们主管的宝坐上还没有做满一年就被辞退了。临走前我请他吃了一顿午饭。吃饭期间我好奇的询问他的感受，想从他口里了解一下我们公司的工作环境和难度。他苦笑着说，这是他在江湖中拼打多年难度最大、工作环境最错综复杂的一份工作。他甚至在接到被辞退的红头文件时还搞不清楚自己到底是犯了什么大错误被炒鱿鱼。
      频繁的临阵走马换将，推陈出新的IT科技，永无休止的削减开支，错综复杂的人际关系……多年来在这变幻莫测，风起云涌的工作环境中，我逐渐学习到如何未雨绸缪，防患未然，以兵来将档、水来土掩的成熟心智去处理每一个突如其来的挑战与变化，把危机化为转机。

                       “万能”的“提前量”失灵了

      在这种不可预见，变幻莫测的环境中工作，我逐渐养成了料远若近的思维习惯，让我持有一股一般人们生活中不常有的“提前量”。
     每当评估任何一个新的IT投资项目时，我总要提前与同事们做一个投资盈利分析，预算未来五年内的投资效益，确保这些新的IT投资项目不会血本无归后，才把正式的投资项目上报IT CIO和公司总财务长审批。
     在实施已被批准的年度预算或投资项目时，我总是密切地与IT各部门的主管及投资项目负责人合作，核实每一项预算的必要性与合理性，既便这些预算已经事先通过了层层专家与上级部门的批准。在核实过程中，我常常可以嗅觉出一些潜伏的变化，从而提前重新预测年度的支出与投资的资金数字。
     这个“提前量”成了我的一件秘密武器，制胜法宝。如果总财务长突然临下军令, 要求IT从已批准的年度预算中缩减几百万美元的开支来添补公司的收入，我的“提前量”可以帮助我迅速把早已提前做好的新年度预测中可以节省的各项开支报告给我的顶头上司CIO, 舒解他的压力。如果IT急需引进一项没有事先计划的新项目，我的“提前量”可以帮我把从众多项目中节省出来的资金投进这类临时项目，为总财务长与CIO排难解危。
     我的“提前量”让我成了IT部门的“当红人物”。因为我经常可以解决IT各部门主管负责人的燃眉之急，有一年他们甚至提名让我荣获全公司的年度“优秀员工”奖，一种类似劳动模范的最高荣誉。我经常接到许多人力资源猎头公司打来的电话，探试我是否有意跳槽到别的公司工作。每次我去IT CIO那豪华宽敞的办公室开会，他的开场白总是一句幽默的玩笑话 “Doc. Chang, what do you have for me?” 意思是“常博士，有何高见？”言外之意，我的“提前量” 为我在CIO的心里挣得了一个“荣誉博士”的地位。
     然而，“提前量”，这个让我十余年来得以在变化万端、错综复杂的IT沙场上驰骋纵横的常胜武器，在我过去与癌共舞的五年当中，竟然失了它的灵气，一点儿也派不上用场了。
    我无法用“提前量”去预测我体内的肿瘤在三个月内会增长多快，按照现代医学规律，我身上的肿瘤应以每三个月倍增的速度增长，早在四年前我就该沦落到不可救药的地步了。
     我无法用“提前量”去预测我在这世界上还能活多久，因为医生五年前就坦率地告诉我，我的剩余时间只有一两年了。
     我无法用“提前量”预测目前的标靶临床试验新药是否真有疗效，因为这药是一个新发明，我的肿瘤医生Dr. Pal是唯一被发明研治这个新药的公司授权临床试验的医生。医学界对这个新药仅限于理论认知。要想评估它应用在肾癌病人身上的疗效，还需从我们这些第一次参加临床试验的病人资料中搜集数据。

希望与绝望

     我就诊的医院是位于美国南加州的一家肿瘤专科医院，City of Hope, 希望之城医院。顾名思义，医院想点烧癌症患者的希望和抗癌信心。
    每次去希望之城医院就诊，我都会见到众多不同年龄、不同种族的癌症患者。有坐着轮椅或步履蹒跚的老年人；也有正当壮年、外表看似身强力壮的中年人；最令人心疼的是那些天真可爱的孩子们。如果我尝试用我的“提前量”去观察这些人，我看不到希望，我仿佛不是走在一个希望之城里，而是恍惚地穿梭在一群距死神近在咫尺的幽灵之中。
     一个人若失去了希望，取而代之的便是绝望了。八月底的一天，我例行打开电脑阅读每日新闻，一条在英国广播公司BBC商业版的头条新闻震惊了我——我服务过多年的大老板，现任职于苏黎士保险公司的CFO总财务长皮尔斯先生自杀身亡了。
     皮尓斯之死震惊了公司的每一个员工，由于他身居要职十多年，是一位在公司内人人皆晓的大人物。不可置信！惊恐、伤心、怀念、悲哀……几天来公司的主管和员工们被这突如其来的噩耗呑噬了。总公司为了安抚员工的情绪，甚至破例给每人发了一封内部慰问信，信中甚至提供了免费心理医生的电话号码。
    也许是为了保护私隐权，BBC的新闻报道並没有详细讲述皮尔斯先生自杀的原因，只简短报道了总公司的主席约瑟夫•爱克曼因皮尔斯之死而引咎辞职。总公司发给每一员工的内部文件中也避而不谈皮尓斯先生的死因。世人也许最终对皮尓斯自杀的真正原因不得而知。
    做为一个癌症四期的病人，我或许比一般人更能体量、理解皮尔斯先生遭受的痛苦折磨：据我所知，几年前医生在他的脑子里发现了肿瘤，做了切除手术。手术后他在家休养了一段时间后又回公司上班了。虽然我不了解皮尔斯先生的具体病情，却可以想像他一定经历了与我相似的煎熬，实在无法承受精神和肉体上生不如死的折磨了。尽管皮尔斯总财务长的职位在万人之上，但我们的职业使我们持有一个共同点：我们都具有同一种“提前量”。不幸的是，也许正是这平时在工作中施放出正能量的“提前量” ，使皮尔斯先生手术后看到的不是希望而是绝望，由此才走上了一条不归之路。
    皮尔斯总财务长的悲剧向世界提出了一个严峻的问题——像我们这一类在生死边缘游荡的人应该如何渡过世上最后一段日子呢？

生命末期的最后六件事

     新浪微博大V李开复先生于十月十号发表了一则短微博，介绍了一位身患脑癌的美国著名会计公司KPMG总裁尤金 • 欧凯利，是如何策划他生命中最后一百天想做的六件事：1）放下一切，2）完美时光，3）活在当下，4）遗愿淸单，5）温馨道別，6）分享过程。
    虽然我还没机会找到这本书细读，但我惊异地发现这位殴凯利先生在他生命末日所做的这最后六件事，除了其中一件事外，竟然与我不谋而合。这六件事看似简单，但並不是人人在其生命的末期都可以做到的。知识渊博、深谋远略的皮尔斯总财务长不幸没有做到。
    对于处在生死之界的绝症患者们，如何可以放下一切，活在当下？每日都得忍受肉体痛苦和精神折磨的人们，何以把生命的末日当作完美时光，并冷静地安排遗愿清单，甚至还要令人匪夷所思地与亲友们温馨道别，分享自己将要离世的过程？
     俗话说，聪明人反被聪明误。我发现倘若用人的智慧，以我的“提前量”思维方式去做这六件事，便会导致我的精神提前陷入崩溃毁灭的深渊之中，是断断行不通的。这是一个巨大而残酷的超然战场，天使与魔鬼为争夺灵魂的控制权而激烈地搏斗着。
    圣经里有一脍炙人口的警句，成了我近年来在这灵魂争战中的金盔玉甲：“应当一无挂虑，只要凡事藉着祷告、祈求和感谢，将你所要的告诉上帝。上帝所赐出人意料的平安，必在基督耶稣里，保守你们的心怀意念。” 《腓4：5，6。》
    每日佩戴着这副盔甲，我从上帝那儿得到了一个新的“提前量”。这个新“提前量”不按理出牌，不注重现存的数据，不从人的角度去做徒劳的预测。凭借这“提前量”的盔甲，我可以有幸在我生命的末日，选择希望而不是绝望，去做与殴凯利先生不谋而合的那最后六件事。

                     第一件事：一无挂虑 ——放下一切
     放下一切的前题是一无挂虑, 把尘世间的烦恼俗琐之事都统统抛诸脑后。假如没有这个“提前量”，一个人即使辞退了工作，也无法放下一切地简化生活，在生命的末期珍惜每一刻的时间。美国的两位最富有的企业家比尔•盖茨与巴菲特做的不错，他们放下一切，一无挂虑，把一生中积累的巨额财富，在活着时提前全部祼捐给慈善机构。身为“月光族”的我，虽说死后没什么财富可捐赠，但也要学习他们这种放下一切的精神，一无挂虑地渡过我生命末期的每一天。就像圣经中的约伯所说，“我赤身出于母胎，也必赤身归回”（《约伯记》1：21）。

                     第二件事：凡事祷告——完美时光
    在死亡界徘徊的人可以有完美时光？这是一件听起来靠人的力量近乎不可能做到的事。然而，在人看来不可能的事，在上帝的眼里一切都可行。只要我们有凡事祷告的提前量，上帝就会派遗天使来到我们的身边，在我们生命的最后日子里与我们小坐片刻，让我们依靠在他的肩膀上，渡过我们在世界上最后的完美时光。有一首优美动听的歌曲《你把我升起You raise me up》，生动地倾诉了凡事祷告的完美时光：
    当我失落的时候，噢，我的灵魂感到多么疲倦，
    当有困难的时候，我的心背负重担。
    然后，我会在寂静中等待，
   直到你的到来，并与我小坐片刻。
   你鼓舞了我，所以我能站在群山顶端，
   让我能走过狂风暴雨的海。
   当我靠在你肩上时，我是坚强的，
   你鼓舞了我，让我能够超越自己。

第三件事：凡事感谢——活在当下

     在身患癌症的五年期间，我也有软弱失落的时刻，因为天使与魔鬼一直都在争夺我灵魂的控制权。我有时会羡慕那些在没有任何提前预警下，死神突然降临，毫无精神负担和肉体痛苦就离世的人们。我有时会暗叹为什么上帝没有让我搭上他们所乘做的超速高铁动车，反而为我买了一张慢车票，让我在死亡的边界慢慢腾腾地晃悠了五个春秋，而且这辆慢车停靠的站台似乎越来越多——原本每三个月才停车去做CT扫描的列车时间缩短为每两个月一次，因为我所参加的标靶临床试验要求在更短的周期病例报告中检验新药的疗效。也许是我下意识的提前量告诉我，我所乘坐的列车距终点越来越近了，每两个月一次的CT扫描都令我这乘客忐忑不安。
     我有时会扪心自问，如果命运重新给我一次选择，让我从超速列车与每两三个月就要停下的慢车中择其一，我会选择买哪一张通往生死边界的列车票呢？
    从上帝那里得到的新“提前量”帮助我解答这个困扰的难题。我应该学习做一个凡事感谢的乘客。只有提前把凡事感谢的功课学习好，我才可以活在当下，悠然自得地乘坐在距离终点站越来越近的慢车上。
    心存凡事感谢的心，我才可以尽情领略那些快速动车的乘客们来不及看到的路边风光，享受静好岁月、美景良辰。心存凡事感谢的心，我才可以活在当下，不让最近三次CT扫描报告中显示出的持续增长的肿瘤扰乱心中的平安。心存凡事感谢的心，我才可以顺服上帝的旨意，学会不要庸人自扰，懂得上帝并没有给我买快车或慢车票的选择。心存凡事感谢的心，我才可以把我乘坐的慢车行使的每一里路，每一次停站，每两个月的CT扫描，每一星期的标靶新药临床试验治疗，都当作上帝对我信心的考验。

第四件事：告诉上帝——遗愿清单

     很遗憾，在欧凯利先生遗愿清单上的那类他一生想做但尚未做的事情，例如去意大利旅游，我已经无法去做了。每一个星期都要去医院接受治疗，让我无法出门旅行。因这标靶新药在我的血脉中扑杀癌细胞的同时，也会伤害到好细胞，它所引起的副作用使我身体疲倦，一天之中经常需要小睡片刻去补充精力。
     记得六月间当我的三姐听闻我的肾癌开始扩散到肺部和其它体内器官时，精通医学的她从电话里温柔地告诉我: “你若难受，你就哭吧，不要逞强。” 善解人意的三姐是位资深医学科学家，她对我的病情及目前世界医学界对末期肾癌的科学研究很了解。听到三姐的这几句肺腑之言，我的泪水不禁夺眶而出。
     当一个人陷入绝境中时，哭泣是一种释放，把压抑在内心的无法忍受的痛苦释放出来。哭泣是一种坦承，承认我们个人力量的无能，不要靠着人的意志逞强。哭泣也是一种与上帝交通的特别方式，告诉上帝我们的遗愿清单，向上帝坦承我们的软弱，求助上帝在我们的生命末日给予我们平安，力量。

                第五件事：出人意料的平安——温馨道别

     人世间没有提前量的道别是很残酷痛苦的，特别对那些还在月台上翘首以待的亲友们。他们眼巴巴地望着自己的亲人乘坐着通住死亡的快速列车骤然离去，为没有机会温馨道别而嗟叹惋惜，顿足搥胸。
    相比之下，活在当下一无挂虑的我，可以在我乘坐的慢车上凡事祷告，凡事感谢，有一个完美的时光与自已的亲人们温馨道别，享受到上帝赐予我的特别提前量的恩典。每当接待从远方来探访的亲朋好友们，我都会特别珍惜与他们相聚的每时每刻。每当三个孩子从他们繁忙的工作与学业中抽空回家看望我，我都会在与他们相聚的短短时间里，发自肺腑地向他们倾诉我是多么地爱他们，以他们为豪。每当为妻子的小提琴学生弹钢琴伴奏时，我都会陶醉在人生的最后华美乐章中。每当与妻子在厨房里一起烹饪，刷锅洗饭，我都会沉浸在出人意料的平安中，把每顿粗茶淡饭珍视为“最后的晚餐”。

第六件事：保守心怀意念——分享过程

     我很幸运，上帝不仅仅给了我出人意料的平安，並且保守了我的心怀意念。他赐予了我一支笔，磨墨濡毫，让我把自己心里纯真的感动、爱、与癌共舞的情感过程，淋漓尽致地写下来与人们分享。这支笔使我在短短的五个月里霎时成了一位“百万暴发户”——我发表在新浪微博上的文章被点击了超过120万次之多。我竟然在生命的末期积累了一生中最丰盛的财富。
    两位网友在读了我的文章后在微博上留下了这样的评论：“世人往往把疾病视为恐怖的事物，可是你却把它变成了带着福音的礼物!”
   “看到您的文章，我的眼前浮现出一个虚弱但内心充满平安盼望，脸上有满足的笑容的人，您的文章一定是用尽全力写出的。谢谢您，告诉我，活着，就是奇迹，虽患癌症仍能满足的感恩的活着，就是神迹。我总会莫名其妙的觉得我一无所有，看完您的文章，我知道我需要感恩的心，需要天天感恩的心，并且要认真的对待每一天，享受生活。”
     的确，活着，就是奇迹。愿每一位读到这篇文章的人，天天心存感恩的心，认真对待每一天，怀着喜悦享受生活吧。

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青春就应该这样绽放游戏测试：三国时期谁是你最好的兄弟！！你不得不信的星座秘密

艾滋病孤儿，弃婴，由福利院收养，每次的住院费用由福利院和医院共同承担/作者提供

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《境界》新微信newjingjie独立出品#世界艾滋病日专题之一#天路客《穿越死亡线——一个艾滋病医生的手记》著名心理学、神学教授卢云博士在牧养众多知识分子后，终觉生命干涸，辞职转去服侍社会底层的智障儿童，这谦卑转身使他找回了心灵家园。我服侍的也是一个被人漠视的群体。藉着服侍他们，我原本以自我为中心的灵魂得赎。

编者按：12月1日是世界艾滋病日，《境界》编发一组专题，从一个临床艾滋病医生的角度，听一个个徘徊在死亡线上的病人身体和心灵破碎的声音，以及一个怀着悲悯情怀而如履薄冰的医者对自己心灵的拷问和因信仰而来的坚守；从一个南方周末记者眼中的艾滋病孤儿的故事，看见孩子向着死亡而生的无畏的信心、勇气的力量源头。

    @每当看见那些边缘人的性命就在床榻一角奄奄一息，听到揪心的剧咳和痛苦的呻吟不绝于耳，整个病房氤氲着凄凉的气氛，我仿佛看见冬天街头即将冻毙的乞丐正在向任何一丝可能的温暖伸手，他们是在向我们的良心征税。
    @医者如果没有悲天悯人的信仰源头，很容易被冗繁的工作拖垮热情和善心，而且天天面临同样的凄惨场面，也容易陷入麻木，纵有生离死别也不为所动。医者当自问，你凭借什么力量，能不断向这些无法回报的需要者施以慈惠？

穿越死亡线
——一个艾滋病医生的手记

文/天路客

致命瘟疫入侵家庭

     我是一名艾滋病医生，在一家省级传染病医院工作。在谈艾色变的社会，我工作好几年后才敢公开自己的身份。
     回想我刚刚接触艾滋病人的那段日子，天天目睹病房里躺着如同判了死缓的重症感染者相继耗竭而亡。这些病人临床表现为屡见不鲜的皮肤溃烂、高烧不退、上吐下泻、精神躁狂，还有情绪失控的病人自暴自弃、绝望自杀。每一个典型的症状都足以摧毁我原有的医学观念，每一个诸如病人袭医之类的突发事件都会使我时刻绷紧的神经随时断弦。我仿佛意外闯进了一个鲜为人知的地狱入口，看到许多灵魂在生命边缘垂死挣扎，这些惨象经常令我在深夜里噩梦惊醒。我一面担心自己会不会因为高频近距离接触病人而被感染HIV，一面因为不想让最亲的家人为我担忧，而向他们隐瞒了我在传染病医院是在艾滋病病房工作的实情。
     2009年，我从医学院毕业后来到这间医院。通过数年的专业培训和临床实战考验，我才慢慢在专业和心理上适应了工作。我来那一年，大量的潜在感染者已集体进入致命的艾滋病发病期，本省发病人数逐年上升，现已成为全国疫情重灾区。短短四年，我所在医院的艾滋病房已经由建立之初的一个病区，扩建为可容纳150个患者的三个病区，每年的艾滋病科门诊量逾万人次。近期在上级部门的规划下，我所在的医院正在动工兴建一栋艾滋病治疗中心大楼。
      按照官方披露的统计，截至2011年底，中国存活艾滋病病毒感染者和艾滋病病人78万人，其中经异性传播占46.5%，同性传播占17.4%。男性与女性性工作者进行不戴套的性行为可能传播艾滋病的发病率接近1‰，拥有多个性伴侣或者多次与性工作者发生性行为其实是在艾滋病暗滩涉险的高危行为。
     国内性泛滥危局可说是江河日下。更悲哀的是，因性传播罹患艾滋病者，大多数事前对艾滋病的致命危害并没有充分认识，而病后长达8-10年症状隐匿的临床潜伏期，又使得许多感染者失去了及时救治的良机。
    “幸福的家庭都是相似的；不幸的家庭各有各的不幸。”托尔斯泰这句话时常代替了我从医经历中的许多感慨。《圣经》提到神对人的救赎以家庭为单位；而我接触到的艾滋病人，也大多是以家为单位遭到破坏的。当HIV感染者继续与性工作者发生关系，先后通过“性工作者→嫖客→嫖客的妻子→嫖客的儿女”的传播链，逐渐入侵并破坏每一个原本幸福完整的家庭。
     现代文化推崇的快乐至上、娱乐至死，为艾滋病的蔓延推波助澜。思想一出轨，人就轻易顺从肉欲率性而为，最终堕入罪恶深渊。艾滋病学名为获得性免疫缺陷综合征，与其说是免疫缺陷病，不如说是信仰缺失病。
    “婚姻，人人都当尊重，床也不可玷污；因为苟合行淫的人，神必要审判”（来13:4）；夫妻不可分居（林前7:5），圣经中有许多此类保护家庭的诫命，丈夫是一家之主，要担起爱和保护家庭的责任。背弃这些爱的律例，必将付出惨重的代价。

                                           破碎的生命
     通过采集病史和每日查房嘘寒问暖，我有机会了解到许多艾滋病人背后的遭遇，听到一个个灵魂软弱破碎时最真实的心音。我走进他们的私人世界，原本是为了更好地给予安慰，未料竟被他们的动人故事所震撼。
     今年10月，董静（化名）第六次入院。乍一看这个谈笑风生的90后女孩：肥胖（因红斑狼疮长期服用激素），面善，爱笑，说话柔声细气的，一般人很难将其和艾滋病人关联起来。可现实是残酷的——17岁那年她在早恋中轻许于人，不幸感染了HIV。随后5年至今，屡屡与死神擦肩而过，多次因HIV相关感染住院抢救，幸而都有惊无险地熬过来了。后来遇见了一个心仪的男孩，对方是HIV阴性的健康人。董静觉得不能自私地隐瞒自己病情，于是向爱人坦白。当时他们正在热恋中，小伙子非但没有嫌弃她，而且每次她要住院，他都从乡下一路陪护过来。
      我看到这个腼腆、不多话的90后小伙子不禁心生钦佩，曾经问起他为何奋不顾身地与一个艾滋病人厮守一辈子，他笑着应道：真心爱一个人，就会包容她的一切缺陷，哪怕是不治之症。今年春天，二人双双去民政局领了结婚证，知情者无不为之动容。艾滋病人并非与爱隔绝，仍然可以被伴侣舍己接纳，拥有深情挚爱。董静说，公婆对她身患艾滋病还不知情，他们打算挑个合适的机会对老人讲清楚，然后去孤儿院领养一个小孩，回去过好后半辈子。说这话的时候，她眼里流露出对幸福的憧憬。
     陈军（化名）是个东北汉子，在网上认识了一名南方女孩，经过几年的相识相知相恋后，他决定告别父母，毅然只身来到南方追寻日思夜想的爱人，见面后才发现对方是个坐着轮椅的瘫痪病人。尽管如此，他还是一如既往不离不弃地接纳对方，选择在南方谋职定居下来，小夫妻一起相濡以沫地过日子。然而因为女方身体原因，陈军的夫妻生活过得不尽人意，实在耐不住寂寞时，他偷偷去红灯区寻求一些久违的生理安慰，没想到就这样沾染了不治之症。当确诊报告出来的时候，他悔恨万分，巴不得一死了之。几个痛苦的通宵煎熬后，他决定面对现实：马上给妻子做HIV检测！结果出来是阴性（健康，未感染）。他当时异常激动，既欣慰又悲壮地对医生说：“我不怕死，只怕死了我老婆没人照顾，我如今挺着这半条命活，就是想给她一个安稳的后半生！”。门诊医生也感动了，决定给他提供最优化的鸡尾酒治疗方案，并安慰他说：“放心，我们会让你多活几十年的！”一听这话，这个东北汉子当场给医生跪下了……
    万胜德（化名）是一个来自农村的普通患者，数年前因为外出务工，夫妻长期分居，于是经常光顾工地附近的发廊店，后来艾滋病发病了也是讳疾忌医，不听家人规劝多次延误治疗，入院时已并发严重机会性感染，虽经积极抢救，最终还是回天乏术，离世后还拖欠着医院一大笔医疗费用。妻子同期亦检出为HIV感染者，但已经悄悄离家出走远嫁他乡（又一个新家庭即将遭遇不幸），留下3个同为阳性的孩子，只能收住艾滋病孤儿院。每一次孩子住院，对孤儿院和医院都是一笔不小的经济负担（共同承担费用）。无辜的妻儿，就这样因为一家之主的放纵惨遭连累。万德胜的案例对做丈夫的堪为警示：一家之主若是以身作则树立优良家风，可以福泽整个家庭；一旦轻践“做头”的责任，可能会给原本温馨的家庭带来灭顶之灾。
    空巢老人精神空虚服用壮阳药后去寻花问柳，前卫大学生赶欧美思潮甘为同性游戏的玩偶，老板娘得知丈夫出轨后心生报复包养情夫……这些充斥网络社会新闻标题的词句，绝非耸人听闻，而是我每天都亲耳所闻、亲眼所见的病人实况。这些人也许得病前还在歧视艾滋病感染者，感染HIV后却异口同声地为自己鸣冤，强烈要求被社会理解和接纳。而这些个体的悲剧却并没有引起大众足够的反思。
    人啊，难道真要等到疫情肆虐席卷到自己身边才醒悟吗？

                       “有时是治愈，常常是帮助，总是去安慰”
     当下中国，政府对卫生资源的投入不足和分配不当使医患冲突日益凸显，许多医疗怪现状屡禁不止，每一个行医者都在如履薄冰地前行。艾滋病领域的情况更加复杂，需要国家有更大程度的介入才有望改观。作为一名普通医师，除了在职场上治病救人，我更想为有需要者及时伸出援手，默默效力，做艾滋病房里的守望者。
     当年极富学养和灵修经验的心理学、神学教授卢云博士在牧养众多知识分子后，终觉生命干涸，毅然辞职，转去服侍社会底层的智障儿童，正是这样谦卑的转身，使得自封“浪子”的他终于找回了心灵的家园。我所服侍的也是一个被社会漠视的群体。藉着服侍他们，使我原本以自我为中心的灵魂得赎。
     艾滋病迄今仍无根治药物，除了药物抑制HIV病毒复制和控制各种机会性感染，更多的是给予患者爱和关怀——一次有力的握手，一脸口罩掩不住的微笑，一顿最后的晚餐，可能都会改变他们对整个世界的看法。美国医生特鲁多的墓志铭上刻着：有时是治愈，常常是帮助，总是去安慰，这用于艾滋病人医护尤为贴切。
      每当看见那些边缘人的性命就在床榻一角奄奄一息，听到揪心的剧咳和痛苦的呻吟不绝于耳，整个病房氤氲着凄凉的气氛，我仿佛看见冬天街头即将冻毙的乞丐正在向任何一丝可能的温暖伸手，他们是在向我们的良心征税。医者如果没有悲天悯人的信仰源头，很容易被冗繁的工作拖垮热情和善心，而且天天面临同样的凄惨场面，也容易陷入麻木，纵有生离死别也不为所动。医者当自问，你凭借什么力量，能不断向这些无法回报的需要者施以慈惠？
      正如卢云所说：只要仍然有陌生人；只要仍然有饥饿、赤身和患病的人；只要仍然有囚犯、难民和奴隶；只要仍然有人在身体上、精神上或情绪上有残障；只要仍然有人失业、无家可归或没有土地，这个从审判的宝座上发出的问题仍然会挥之不去：“你在我这弟兄中最小的一个身上做了什么？”
      艾滋病在世界上被发现和研究的历史尚不久远，目前国内公卫宣传并未真正普及人心，世人的歧视观念依旧根深蒂固，受害家庭和社群普遍缺乏爱的饶恕和接纳。这些文化现状使得艾滋病疫情在国家宏观调控下虽有起色，但仍任重道远。呼吁更多对临终关怀有心志者接应上来，我们一起走下去。

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青春就应该这样绽放游戏测试：三国时期谁是你最好的兄弟！！你不得不信的星座秘密

《境界》微信newjingjie#推荐阅读#世界艾滋病日专题之二#沈颖《没有爱，就没有光——一个艾滋病孩子的采访侧记》赵一鸣是最特别的一个，本身携带艾滋病毒，他本该是最有理由坠入绝望的人，但无论病毒在体内多么肆虐，他仍怀着无畏的希望。他生命的价值也许不仅是为了自己，而是为了唤醒别人。他超越死亡的乐观和无畏的希望源自哪里？

@孤身离开家乡被赵一鸣视为摆脱黑暗的开始。他把好心人的帮助看成生命中的光亮，“哪里有爱，哪里就有光。”他把此前生命中经历的种种黑暗都忘却了，单单记住光。
@老师要求写一篇命题作文，题目是“另一个世界”，其他同学都想像另一个世界有太空人、时间机器什么的，赵一鸣写道，“另一个世界是一个更美好的世界，是一切黑暗的人和事都进不去的世界，那里没有纷争，没有穷富，没有疾病，人人平等。”

                    没有爱，就没有光
                                  一个艾滋病孩子的采访侧记

文/沈颖（曾任《南方周末》资深记者，现为《境界》执行主编）

    我曾是一个国内媒体做深度报道的记者，主带领我有时有机会进入常人难以想象的苦难之地，见到各种深处苦难中的人。而苦难在神，有时却是恩典。苦难中的见证，彰显了神的荣耀。
    2003年8月，我采访了70多岁的退休医生高耀洁，首次披露了河南艾滋孤儿（父母一方或双方因艾滋病去世，但本人健康）群体鲜为人知的生存状况，触目惊心，引发媒体和全国关注，时任国务院副总理的吴仪亲赴河南艾滋病村看望病人和孤儿，此后政府层面“四免一关怀”政策出台，民间慈善组织亦介入关怀资助。
    2008年11月中旬，我再次去了河南、天津、安徽访问了30多名艾滋孤儿，了解他们的坎坷成长心路。在安徽，我选了一个艾滋病高发村，那个村有257名父母因艾滋病死亡的孤儿。
    五年前我采访过的孩子不少已经长大，蜷缩着的肩膀表面上似乎已经打开，但伤痕似乎进入了更隐秘的内心。与五年前的懵懂相比，他们的人生体验更为深刻，内心世界亦更复杂，在严酷的客观环境面前日益呈现严重的成长裂变：一部分人经受火一般的历练而渐入正途，上大学、读研、工作，乃至结婚生子；而另一部分孩子则败下阵来，早早辍学，没入底层的流浪大军，甚至误入歧途，当年关于个别艾滋孤儿犯罪隐患的担忧如今已部分变为不可更改的现实。
   在这次采访中，最让我印象深刻的其实并不是这些，而是一个叫赵一鸣（化名）的孩子。尽管1米18的矮个和年龄严重不相称，但谁也不相信赵一鸣是个艾滋病人，伴有乙肝、肺结核。有时他的言词甚至不像个孩子。
    他才14岁，渴望成年，考上大学，当上医生，尽管这可能是永远无法实现的梦想，内在的艾滋病毒随时会发作，中断他的生命。
    有艾滋病成人到救助他们的民间机构香港智行基金会办公室说，“我们的孩子能被照顾好就行了，我们死了就死了，活一天算一天。”赵一鸣跳出来教育他们，“我们自己要看得起自己，自己不能放弃自己。”
   萎靡不振的大人惊讶地问，这孩子有病吗？继而羞愧不已。与生俱来的艾滋病毒一直隐秘地匍匐在赵一鸣体内，阻挠着他的发育。手指不能自如伸弯，夜里咳嗽不止，脸部浮肿。他现在要吃三种药，自己上好闹钟，从不误时。去年 7 月，赵一鸣被检测出感染HIV，医生推测他是母婴感染，母亲在他两个月大时喝农药自杀，曾卖过血，感染上艾滋病毒。
    在智行基金会资助的孤儿中，像赵一鸣般感染艾滋病的现有300个。过去八年，已有不少孩子陆续离世，尽管他们中有的有很强的求生欲。基金会主席杜聪回忆说有一天，一个11岁的病孩子，冒着暴雨，趟过泥地步行七公里到他们的办公室问一个如何吃药的问题。刚开始吃的抗艾药是液体糖浆，分量难掌握。
     赵一鸣感觉自己现在的状态棒极了。在学校，没人知道他有艾滋病。他被 20 多名同学投票选为班长，他带领同学们念英语，帮生病的同学打水。周末，他喜欢跟智行的工作人员学习打篮球，盼望能长高一点点。
     半年前，医生还预测他活不过3个月。当时他黑瘦，皮包骨，高烧不退，肚子鼓得像气球。谁能想到，即使在快触摸到死亡的时刻，赵一鸣内心仍感到真实的快乐。他给资助他看病的香港林阿姨写信说，“我躺在床上发呆，突然就会想到你，那种感觉有说不出的美好。那也许就是想念妈妈的感觉吧。我从来没有过这种感觉，我不知道妈妈长什么样，没见过她的照片。”
     其实，躺在床上做个被人照顾的小孩，让他觉得挺安心满足。此前一年多，父亲艾滋病病发，病势汹汹，姐姐在外打工，亲戚和邻居怕传染不敢靠近，他一个人照顾父亲，每天给他熬粥煮青菜。没钱，医生不来，他就充当父亲的医生，自己看医药书，找医生问，托赶集的人用装化肥的袋子买回一袋袋盐水和药，照着说明书自己配抗病毒的药。“办丧事时，亲戚们都在围观，也是我一个人。”
     赵一鸣就这样被逼成了一个小大人，独立办事能力很强。他还替智行工作人员马正洲解决了一个难题：有少数艾滋病人不自觉，为了获取更多的生活补助，把亲戚或朋友的孩子转到自己的户口上，赵一鸣认识这些村里的孩子，戳穿了谎言。“人心总是不满足，别人帮你不是欠你的，要感恩。”
     父亲去世后，赵一鸣彻底成了孤儿。马正洲只好在他病情好转后替他找了学校，租了个房子，每个月供应生活费给他和姐姐。屋子里没有电视。他一回到出租屋，邻居家的孩子们就围拢过来找他玩。两个男孩联手跟他下象棋，几番厮杀后甘拜下风，小赵好不得意。赵一鸣觉得这样的时光无比幸福。但他从不让别人进入他租的房子，怕房东或邻居发现他真实的病情而把他赶走。他把药用袋子密密实实地缠绕起来，藏在抽屉里，怕邻居来串门时发现走漏风声。他很怕这样简单快乐的时光有一天会戛然而止。
     孤身离开家乡被赵一鸣视为摆脱黑暗的开始。他把好心人的帮助看成生命中的光亮，“哪里有爱，哪里就有光。”他把此前生命中经历的种种黑暗都忘却了，单单记住光。每个星期，赵一鸣都给关心他的人发一封电子邮件。在他心里，他把他们视为家人。他甚至觉得，“不好好学习就是浪费世界上的空气和水”。
     他将自己得第一名的奖状一张张扫描了传给“亲人”。在结尾，他总是写，“将来会有一个更好的小赵出现在你们面前。”
     少年赵一鸣对一切新鲜事物都感到好奇，他申请了QQ 号，添加了 30 多个网友，有空时跟他们聊聊，他最喜欢网络的一点是，“没人问你的爸妈是谁，没人问你是否有病。”去公园玩时，他尝试去蹦床，其他的孩子在他身边使劲跳跃，在空中翻跟头，他小心翼翼地站着，两腿绷直，稍稍用力，人就自由地弹跳起来了，“感觉像飞”。他对这种感觉着迷，不肯停下来。
     老师要求写一篇命题作文，题目是“另一个世界”，其他同学都想像另一个世界有太空人、时间机器什么的，赵一鸣写道，“另一个世界是一个更美好的世界，是一切黑暗的人和事都进不去的世界，那里没有纷争，没有穷富，没有疾病，人人平等。”
     赵一鸣几乎是我采访过的艾滋孤儿中最特别的一个，本身携带艾滋病毒，他本该是最有理由坠入绝望的人，但无论病毒在体内多么肆虐，他都仍怀着无畏的希望。基金会主席很感慨地对我说，这个孩子就像个小天使，他的生命注定会很短暂，但他生命的价值也许不仅是为了自己，而是为了唤醒别人。赵一鸣超越死亡的乐观和无畏的希望源自哪里？
     他是一个基督徒，每个星期他都坚持上教堂，他打开心中的眼睛见神面，获得抵挡死亡和无边恐惧的勇气、力量，支撑在教堂之外的生命时光。
     他没告诉我这个事实之前，其实一种莫名的预感让我猜到了神在他心里。因为他眼睛里的神采，不伏在死亡之下。如果不是神的保守，有谁能在几乎能摸到死亡之魔的地方，反射出如此丰富的生命之光？
     采访完，我带他去吃肯德基，去公园玩蹦床，像个孩子般尽兴后，他盯着我的眼睛说，靠着神，我的肉体也许会死，但是我的灵魂会去一个更美好的地方。姐姐，我们有一天会在那里重逢。
     我会第一眼就认出你。我记得你看我蹦的样子，手里拿着我的外套。
     那一刻，时间静止。
     很多成人知道自己有艾滋病，都被恐惧掳了去，而这个小弟兄靠着神竟如此刚强壮胆。他不仅热爱生活，还热爱学习，几个月前我又收到了他发给我的十张奖状，扫描电邮给我的，总分在年级是第一，各门功课都很棒。
     每次收到他的信，面对这个十几岁的孩子向着死亡而生的无畏的信心、勇气，总让我自省自己信心的缺乏和亏欠。
     跟大家分享这个故事，希望他也能激励你，靠神坚固，无论在何种环境中，都持守从神而来的信心。
     在最黑暗的地方也有从神而来的光芒从四面照耀。
     在世间有苦难，在基督里有出人意外的平安。这是生动的见证。
     那美好的仗他都打过了。他胜了死亡和面对死亡的惧怕。在爱里，没有惧怕。

（本文转自《杏花》09夏季号）

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青春就应该这样绽放游戏测试：三国时期谁是你最好的兄弟！！你不得不信的星座秘密

《境界》独立出品#逝者#王敏俐、沈颖《曼德拉的奇迹：没有饶恕就没有自由——12月6日曼德拉去世悼》出监狱那一刻，基督徒曼德拉决定不要让心中的怒火控制他，不向过去逼迫他的人报复，“我对自己说：‘他们已囚禁我27年，如果继续恨他们，我就仍在囚禁之中。’我对自己说，‘我想要自由。’”

编者按：12月6日，世上再无伟大的曼德拉。《境界》特编发此文深深缅怀。曼德拉的巨大精神财富不仅留给了南非，也留给了整个世界。鲜为人知的是，在带领全民和解的运动背后，作为基督徒的曼德拉在受尽逼迫中，从信仰中汲取了强大的饶恕力量。其实，每个民族和每个个人，都需要曼德拉式的奇迹，才能走出过去，走进有盼望的未来。

曼德拉的奇迹：没有饶恕就没有自由

——12月6日曼德拉去世悼

王敏俐、沈颖

    2013年12月6日，据CNN消息，南非总统祖马发表全国讲话宣布，当日，前总统曼德拉在约翰内斯堡住所去世，享年95岁。南非将为曼德拉举行国葬，全国降半旗。
　   95岁的曼德拉于1994年在南非首次多种族大选后当选为南非第一位黑人总统，被尊为南非国父。曼德拉在狱中感染肺结核。自去年12月以来，他已数次因肺部感染住院，今年9月出院以来，一直在约翰内斯堡的家中接受药物治疗。曼德拉的长女马卡兹维对媒体说，虽然曼德拉一直卧病在床，大家能看出他在挣扎，但他坚强，充满勇气，依旧在教导大家坚韧、关爱与忍耐，充满着战斗精神。
    曼德拉的巨大精神财富不仅留给了南非，也留给了整个世界。1992年10月，他首次访华，5日被北京大学授予名誉法学博士学位。1999年5月，曼德拉总统应邀访华，他是首位访华的南非国家元首。鲜为人知的是，在中国曾感动了无数听众的BEYOND乐队《光辉岁月》竟然是为曼德拉而创作——黄家驹在1990年8月3日到6日从巴布亚新几内亚之行回来后，创作了《光辉岁月》，向南非首位黑人总统曼德拉致敬。据悉，曼德拉在听到这首歌曲之后，立即找人来翻译了歌词内容，当他听完歌词中的含义之后，不禁潸然泪下。
    2009年11月10日，第64届联大通过决议，自2010年起，将每年7月18日曼德拉的生日定为"曼德拉国际日"，以表彰他为和平与自由做出的贡献。
     一周以前，据曼德拉自传改编的电影《曼德拉：漫长自由路》在南非全国上映，成为举国最卖座的电影。
     28日上午11时，约翰内斯堡罗斯班克商业区的电影院里，坐满了观众，有黑人，也有白人。影片持续了大约2个小时。其间，观众被跌宕起伏的剧情吸引，不时发出感叹和赞美声。11月29日起，此片在美国开始持续热映。
     影片讲述了南非反种族隔离运动领导人曼德拉传奇生涯，内容包括他早年的律师经历、投身反种族隔离运动、长达27年的铁窗生涯以及当选南非首任黑人总统。
     媒体报道，一个黑人青年观众对记者说，曼德拉为南非黑人的民族自由和解放做出了巨大牺牲。片中，曼德拉妻子温妮首次探监时，一堵无情的玻璃墙两侧，恩爱夫妻的两双手如隔大海般难以相握，令人潸然泪下。
     一位大约60岁的白人女士说，“如果没有曼德拉在1994年建立全民和解，许多白人将遭到黑人的报复”。
      其实，鲜为人知的是，在带领全民和解的运动背后，作为基督徒的曼德拉在受尽逼迫中，从信仰中汲取了强大的饶恕力量。他在27年的牢狱生活之后，立志绝不向过去的仇敌和曾经逼迫他的人报复。从监狱出来的曼德拉，充满尊严、克制和使人和解的精神，而这都源于他践行“爱仇敌，为逼迫你的人祝福”的基督信仰。

　　                  “为什么你家孩子可以平平安安睡觉？”

     纳尔逊·罗利赫拉赫拉·曼德拉( Nelson Rolihlahla Mandela )1918年7月18日出生于南非特兰斯凯一个部落酋长家庭。1938年进入黑尔堡学院，后又就读于威特沃特斯兰德大学，获法学学士学位。1952年至1956年在约翰内斯堡当开业律师。
     曼德拉自幼性格刚强，崇敬民族英雄。他是家中长子而被指定为酋长继承人。但他表示：“决不愿以酋长身份统治一个受压迫的部族”，而要"以一个战士的名义投身于民族解放事业"。他毅然走上了追求民族解放的道路。
     曼德拉1944年参加主张非暴力斗争的南非非洲人国民大会(简称非国大)。1948年当选为非国大"青年联盟"的全国书记，1950年任非国大"青年联盟"全国主席。
     而当时的时代背景是：1948年，南非执政党推行“积极的种族隔离（apartheid，荷兰文分隔之意）”，将南非人分为白人、黑人、印度人和其他有色人种。根据肤色，不同种族的人享有不同的政治权利。白人与黑人之间，禁止混居，禁止通婚，禁止共处，每个“种族”尽可能地分隔开来。政府设立了八个（后来增为十个）称为“班图园区”的保留地，让非洲的各个“民族”发展自己的社会，至于南非其他国土，所有主要城市、港口、工业区，以及肥沃的耕地，则成为非洲白人的家园，全国人口数百分之二十的人口，掌握了国家百分之八十的土地资源。
     “那时，黑人没有选举权，没有居住和行走的自由。在我住的地方，黑人不能购买房屋，外出必须携带标明他们肤色的通行证，军警随时可以对他们进行检查和扣押。”一个南非非洲人回忆过去的种族隔离政策。
     过去的身分证，白人的身份证上印有“南非公民”，而非白人的上面却没有，不过标明是“本土人”，注明他的“民族”。仅白人享有选举权，全国的学校、医院、公园、沙滩、电影院、体育馆等皆分为黑白两类，白人的场所黑人不得入内，否则按违法处理。政府的财政预算更是按种族分配数额。种族隔离博物馆里，有一张黑白照，记录下当时黑人学校教室里，没有桌椅，学生趴在地上学习写字的剪影。
      镇压之处，就有反抗。曾经参与反抗种族隔离运动的南非创作歌手Vusi Mahlasela曾在演出中回忆过去：
     她“那时，我还是个小孩。我因为参加对抗种族隔离的活动而常常被警察找麻烦。一天夜裡，白人警察来到我家，要把我带走。我的祖母真的火大了。她关掉家里的灯，一个人站在厨房，手里拎着热水壶，向外头大声咆哮：“够了！这太过分了！为什么你们家的孩子可以平平安安地在家里睡觉，我家的Vusi却不可以？”紧握热水壶把手继续喊道：“谁要敢进来，我就把沸腾的热水泼在他身上！”。接着，警察们就离开了。”
     Vusi Mahlasela在音乐会谈起往事，有人大笑，有人无语，也有人默默拭去眼角的泪。面对历史真貌，我们很难一笑而过。1948年至1990年，南非非洲人，在种族隔离的牢笼里，留下历史的泪痕与血迹。
     1952年年底，曼德拉成功地组织并领导了“蔑视不公正法令运动"，赢得了全体黑人的尊敬。为此，南非当局曾两次发出不准他参加公众集会的禁令。1961年，他领导罢工运动，抗议和抵制白人种族主义者成立的"南非共和国"；此后转入地下武装斗争，被任命为非国大领导的军事组织"民族之矛"的总司令。他曾秘密赴国外访问，并出席在亚的斯亚贝巴召开的泛非自由运动大会，呼吁对南非实行经济制裁。

                “如果继续恨他们，我就仍在囚禁之中”

     1961年6月曼德拉创建非国大军事组织"民族之矛"，任总司令。1962年8月，曼德拉被捕入狱，当时他年仅43岁，南非政府以"煽动"罪和"非法越境"罪判处他5年监禁。1964年6月，他又被指控犯有"企图以暴力推翻政府"，改判为无期徒刑。在狱中长达27个春秋，他备受迫害和折磨，但始终未改变反对种族主义、建立一个平等、自由的新南非的坚强信念。
    1990年2月11日，南非当局在国内外舆论压力下，被迫宣布无条件释放曼德拉。同年3月，他被非国大全国执委任命为副主席、代行主席职务，1991年7月当选为主席。1994年4月，非国大在南非首次不分种族的大选中获胜。同年5月，曼德拉成为南非第一位黑人总统。 1994年4月27日，南非历史上第一部体现种族平等的宪法开始生效，这一天成为南非的国庆日，也称“自由日”。这一天，每一个南非非洲人，走出种族隔离的局限，走出肤色所附加的牢笼。
     1998年3月，曼德拉陪同当时任职美国总统的克林顿，前往罗本岛参观过去的监狱。克林顿问曼德拉：“你真的不恨那些曾经囚禁你的人吗？”“当然，我恨过，恨了好多年。他们夺走了我人生最好的时光，他们在我的身体与精神上虐待我。我不能参与我孩子们的成长，没错，我是恨他们。”
     曼德拉停顿片刻，接著回忆道，“但是有一天，当我在（监狱的）采石场工作，在做凿石苦工的时候，我恍然大悟：他们已经夺走了我的一切，但他们夺不走我的意志与心灵，除非我自己拱手让出，他们不能得逞！我决定，不让他们夺走我的意志与心灵。”
     27年的牢狱生活带给曼德拉身心严重的伤害，但是在走出监狱的那一刻，身为基督徒的曼德拉，决定活出信仰，不要让心中的怒火来控制他，不向过去伤害他、逼迫他的人报复。“当我怒气上升，我对自己说：‘他们已经囚禁我27年，如果继续恨他们，我就仍在囚禁之中。’我对自己说，‘我想要自由。’”
     出狱之后的曼德拉，带领全南非，饶恕过去种族隔离带来的伤害。他呼吁黑人“把长矛扔进大海”，克制复仇的欲望。 1994年在他的总统就职仪式上，曼德拉邀请曾经看守他的三位前狱方人员出席典礼。
    狱警格理高常常回想起自己对曼德拉的种种虐待，那是在荒蛮的罗本岛上，到处是海豹、毒蛇和其他的危险动物，曼德拉被关在铁皮屋里，白天要去开山采石，有时还要下到冰冷的海水里捞海带，夜晚则被限制一切自有。格理高和两位同事经常侮辱他，动不动就用铁锹殴打他，还故意在他饭碗里泼泔水，逼他吃下去，收到曼德拉亲自签署的就职典礼邀请函，他知道自己遭报应的日子就要到了，曼德拉一定会在就职典礼将他羞辱一番，然后关进大牢。其他两位狱警也惶恐的等待着末日来临。
      就职典礼开始，年迈的曼德拉起身欢迎客人，“能够接待这么多尊贵的客人，我深感荣幸。可是让我更高兴的是，当年陪伴我在罗本岛度过艰难岁月的三位狱警也来到了现场。”随即他与他们三人逐一拥抱。“我年轻时性子急，脾气爆，在狱中正是在他们三位的帮助下，我逐渐学会了控制情绪。”曼德拉这番出人意料的话，让3位虐待了他27年的狱警无地自容。
     废除种族隔离后的新政权，曼德拉让专家跌破眼镜：没有报复的政治手段，而是向过去曾经压迫黑人的白人群体，表达饶恕的信息。南非民主化之后，曼德拉组织真相与和解委员会，任命图图主教为委员会的主席，揭开霸凌之下的历史面纱，面对错误，寻求和解，全民疗伤。

为十个受难者的母亲洗脚

      面对伤痛与仇恨，曼德拉执政之后，如何带领南非还原真相，学习饶恕？
     在《没有饶恕就没有未来》一书中，图图主教记录下一段令人心碎的故事：一位女性受难者，当她的尸体被挖出来时，赤裸的遗骸，腰间上系著一小块塑胶布。这位年轻美丽的女子，我们无法想像，她所经历的伤害与凌辱，却仍在无助之中，试图维护生命最起码的尊严。 “我们的伤口要彻底愈合，和解要彻底有效，就必须了解更多的真相。”从受害人的角度，这是图图面对历史的心灵告白。
     “黑人觉醒运动”的发起者比科，弃医从政成为黑人运动领袖，1977年8月被捕，关押在伊丽莎白港，裸体戴镣铐，不许离开牢房半步。9月7日遭受严刑拷打，躺在尿湿的毯子上，身负重伤、仅穿裤衩被捆在越野车上，押送到1200公里之远的比勒陀利亚，5日后死在狱中。当时的国防部长克鲁格却公开表示，他一点都不惋惜。图图主教对此提出省思：“当一个人对同胞的死亡无动于衷的时候，他的人性到底出了什么问题？”这段黑暗的历史告诉我们，加害者的觉醒与认错，是双方和解关键。
     当时的真相与和解委员会的政策是：“以大赦交换真相”-——过去曾经参与迫害的人，现在坦白交代细节，委员会就不起诉他们的罪行，给予大赦。第一个坦白罪行，申请大赦的，是过去曾任警察部长的弗洛克（Adriaan Vlok）。
     弗洛克在委員會中坦承过去在种族隔离时期，曾经参与约翰尼斯堡的爆炸案与企图下毒谋杀人权活动家奇坎恩，导致其神经系统中毒等罪行。在一个访谈中，弗洛克提到坦白之前的挣扎：“我身旁有人对我说，‘你当时不过是在执行公务、尽你当尽的职责’，但我无法逃过良心的谴责。”弗洛克在真相与和解委员会中承认自己的过错，不仅如此，他接受了曼德拉的建议，为十个受难者的母亲洗脚，他们的孩子在种族隔离时期被警察所杀害。“我们一开始僵持了一阵子，当中有一个母亲脱下鞋子，我跪下为他们洗脚时，我们在场的所有人都哭了。”
      “在南非历史的紧要关头，我们幸运地看到，种族界限两边都有出色的领导人，他们为促进和平、宽容与和解，将自己的政治生涯和生命都置之度外。我在访问非洲和世界其他地区同样在经历冲突或处理冲突与压迫的遗留问题的国家时，他们几乎无不叹息他们没有具备曼德拉的境界、勇气、地位和眼光的领导人，也没有像德克勒克（1989-1994任南非总统）那样有勇气和理智退出舞台的人。”图图主教在《没有饶恕就没有未来》中谈到政治领袖的视野与境界，对一个国家的前景，有何等关键的影响。
      那么，面对历史的伤口，我们该如何找到出路？图图继续提出解答：“宽容、和解和赔偿，并非政治辞令中的流行语言。政坛上的惯例，是要争取心满意足，要以牙还牙，以血还血，并坚信我们的世界是你死我活的世界。大部分政治家并不是在那里疗治创伤、恢复平衡或是消除分歧。宽容、忏悔与和解在宗教领域才能找到更合适的安身之地。”
      面对南非上个世纪的苦难史，有许多受害的南非非洲人选择绕恕，走出历史所加诸在他们身体上、以及心灵上的牢笼，享受身心灵的真实自由。面对过去权力的滥用与无法掩盖的恶行，也有许多曾参与暴行的南非白人选择承认错误、承担责任，经历被饶恕的自由。和解与疗伤，认错与悔改，超越政治的范畴，进入灵性的领域，信仰的核心。
      曾经看过一个街头艺人表演，令人印象深刻：一个长发的东方女子，屈身在一只竹编的牢笼道具里，演绎人在牢笼之中的挫折与挣扎。在一片静默里，突然传来一阵嫩稚的哭声。一个大约五岁的女孩，看见表演者受困于牢笼裡时，焦急地跑向前去，想要帮助她将这个牢笼扯坏，从这个受困的情景中解放出来。小女孩用力地想扯开道具，感同身受的眼泪不止的留下。
     这时，表演者，缓缓地从牢笼裡爬出来，以挣脱后的自由，抚慰小女孩心中的痛苦与焦急，小女孩开心的笑了，也开心的哭了，围观的人深受震撼，给予两人激动的掌声。
     启蒙时期的哲学家卢梭一语道破人类的真相：人生而自由，但却无往不在枷锁之中。外在的牢笼，我们因著历史与客观种种条件所围困，内在的牢笼，我们被自己内心世界里的复杂情绪纠结，你在哪一种牢笼里？
    12月6日，世上再无曼德拉这个人，但他带给南非的和解奇迹是留给世人最宝贵的财富，会存到永恒中。
   这个奇迹对我们说：当我们选择悔改，痛苦就有出路；当我们选择饶恕，我们便得自由。其实，每个民族和每个个人，都需要曼德拉式的奇迹，才能走出过去，走进有盼望的未来。

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曼德拉的奇迹：没有饶恕就没有自由

——12月6日曼德拉去世悼

王敏俐、沈颖

    2013年12月6日，据CNN消息，南非总统祖马发表全国讲话宣布，当日，前总统曼德拉在约翰内斯堡住所去世，享年95岁。南非将为曼德拉举行国葬，全国降半旗。
　   95岁的曼德拉于1994年在南非首次多种族大选后当选为南非第一位黑人总统，被尊为南非国父。曼德拉在狱中感染肺结核。自去年12月以来，他已数次因肺部感染住院，今年9月出院以来，一直在约翰内斯堡的家中接受药物治疗。曼德拉的长女马卡兹维对媒体说，虽然曼德拉一直卧病在床，大家能看出他在挣扎，但他坚强，充满勇气，依旧在教导大家坚韧、关爱与忍耐，充满着战斗精神。
    曼德拉的巨大精神财富不仅留给了南非，也留给了整个世界。1992年10月，他首次访华，5日被北京大学授予名誉法学博士学位。1999年5月，曼德拉总统应邀访华，他是首位访华的南非国家元首。鲜为人知的是，在中国曾感动了无数听众的BEYOND乐队《光辉岁月》竟然是为曼德拉而创作——黄家驹在1990年8月3日到6日从巴布亚新几内亚之行回来后，创作了《光辉岁月》，向南非首位黑人总统曼德拉致敬。据悉，曼德拉在听到这首歌曲之后，立即找人来翻译了歌词内容，当他听完歌词中的含义之后，不禁潸然泪下。
    2009年11月10日，第64届联大通过决议，自2010年起，将每年7月18日曼德拉的生日定为"曼德拉国际日"，以表彰他为和平与自由做出的贡献。
     一周以前，据曼德拉自传改编的电影《曼德拉：漫长自由路》在南非全国上映，成为举国最卖座的电影。
     28日上午11时，约翰内斯堡罗斯班克商业区的电影院里，坐满了观众，有黑人，也有白人。影片持续了大约2个小时。其间，观众被跌宕起伏的剧情吸引，不时发出感叹和赞美声。11月29日起，此片在美国开始持续热映。
     影片讲述了南非反种族隔离运动领导人曼德拉传奇生涯，内容包括他早年的律师经历、投身反种族隔离运动、长达27年的铁窗生涯以及当选南非首任黑人总统。
     媒体报道，一个黑人青年观众对记者说，曼德拉为南非黑人的民族自由和解放做出了巨大牺牲。片中，曼德拉妻子温妮首次探监时，一堵无情的玻璃墙两侧，恩爱夫妻的两双手如隔大海般难以相握，令人潸然泪下。
     一位大约60岁的白人女士说，“如果没有曼德拉在1994年建立全民和解，许多白人将遭到黑人的报复”。
      其实，鲜为人知的是，在带领全民和解的运动背后，作为基督徒的曼德拉在受尽逼迫中，从信仰中汲取了强大的饶恕力量。他在27年的牢狱生活之后，立志绝不向过去的仇敌和曾经逼迫他的人报复。从监狱出来的曼德拉，充满尊严、克制和使人和解的精神，而这都源于他践行“爱仇敌，为逼迫你的人祝福”的基督信仰。

　　                  “为什么你家孩子可以平平安安睡觉？”

     纳尔逊·罗利赫拉赫拉·曼德拉( Nelson Rolihlahla Mandela )1918年7月18日出生于南非特兰斯凯一个部落酋长家庭。1938年进入黑尔堡学院，后又就读于威特沃特斯兰德大学，获法学学士学位。1952年至1956年在约翰内斯堡当开业律师。
     曼德拉自幼性格刚强，崇敬民族英雄。他是家中长子而被指定为酋长继承人。但他表示：“决不愿以酋长身份统治一个受压迫的部族”，而要"以一个战士的名义投身于民族解放事业"。他毅然走上了追求民族解放的道路。
     曼德拉1944年参加主张非暴力斗争的南非非洲人国民大会(简称非国大)。1948年当选为非国大"青年联盟"的全国书记，1950年任非国大"青年联盟"全国主席。
     而当时的时代背景是：1948年，南非执政党推行“积极的种族隔离（apartheid，荷兰文分隔之意）”，将南非人分为白人、黑人、印度人和其他有色人种。根据肤色，不同种族的人享有不同的政治权利。白人与黑人之间，禁止混居，禁止通婚，禁止共处，每个“种族”尽可能地分隔开来。政府设立了八个（后来增为十个）称为“班图园区”的保留地，让非洲的各个“民族”发展自己的社会，至于南非其他国土，所有主要城市、港口、工业区，以及肥沃的耕地，则成为非洲白人的家园，全国人口数百分之二十的人口，掌握了国家百分之八十的土地资源。
     “那时，黑人没有选举权，没有居住和行走的自由。在我住的地方，黑人不能购买房屋，外出必须携带标明他们肤色的通行证，军警随时可以对他们进行检查和扣押。”一个南非非洲人回忆过去的种族隔离政策。
     过去的身分证，白人的身份证上印有“南非公民”，而非白人的上面却没有，不过标明是“本土人”，注明他的“民族”。仅白人享有选举权，全国的学校、医院、公园、沙滩、电影院、体育馆等皆分为黑白两类，白人的场所黑人不得入内，否则按违法处理。政府的财政预算更是按种族分配数额。种族隔离博物馆里，有一张黑白照，记录下当时黑人学校教室里，没有桌椅，学生趴在地上学习写字的剪影。
      镇压之处，就有反抗。曾经参与反抗种族隔离运动的南非创作歌手Vusi Mahlasela曾在演出中回忆过去：
     她“那时，我还是个小孩。我因为参加对抗种族隔离的活动而常常被警察找麻烦。一天夜裡，白人警察来到我家，要把我带走。我的祖母真的火大了。她关掉家里的灯，一个人站在厨房，手里拎着热水壶，向外头大声咆哮：“够了！这太过分了！为什么你们家的孩子可以平平安安地在家里睡觉，我家的Vusi却不可以？”紧握热水壶把手继续喊道：“谁要敢进来，我就把沸腾的热水泼在他身上！”。接着，警察们就离开了。”
     Vusi Mahlasela在音乐会谈起往事，有人大笑，有人无语，也有人默默拭去眼角的泪。面对历史真貌，我们很难一笑而过。1948年至1990年，南非非洲人，在种族隔离的牢笼里，留下历史的泪痕与血迹。
     1952年年底，曼德拉成功地组织并领导了“蔑视不公正法令运动"，赢得了全体黑人的尊敬。为此，南非当局曾两次发出不准他参加公众集会的禁令。1961年，他领导罢工运动，抗议和抵制白人种族主义者成立的"南非共和国"；此后转入地下武装斗争，被任命为非国大领导的军事组织"民族之矛"的总司令。他曾秘密赴国外访问，并出席在亚的斯亚贝巴召开的泛非自由运动大会，呼吁对南非实行经济制裁。

                “如果继续恨他们，我就仍在囚禁之中”

     1961年6月曼德拉创建非国大军事组织"民族之矛"，任总司令。1962年8月，曼德拉被捕入狱，当时他年仅43岁，南非政府以"煽动"罪和"非法越境"罪判处他5年监禁。1964年6月，他又被指控犯有"企图以暴力推翻政府"，改判为无期徒刑。在狱中长达27个春秋，他备受迫害和折磨，但始终未改变反对种族主义、建立一个平等、自由的新南非的坚强信念。
    1990年2月11日，南非当局在国内外舆论压力下，被迫宣布无条件释放曼德拉。同年3月，他被非国大全国执委任命为副主席、代行主席职务，1991年7月当选为主席。1994年4月，非国大在南非首次不分种族的大选中获胜。同年5月，曼德拉成为南非第一位黑人总统。 1994年4月27日，南非历史上第一部体现种族平等的宪法开始生效，这一天成为南非的国庆日，也称“自由日”。这一天，每一个南非非洲人，走出种族隔离的局限，走出肤色所附加的牢笼。
     1998年3月，曼德拉陪同当时任职美国总统的克林顿，前往罗本岛参观过去的监狱。克林顿问曼德拉：“你真的不恨那些曾经囚禁你的人吗？”“当然，我恨过，恨了好多年。他们夺走了我人生最好的时光，他们在我的身体与精神上虐待我。我不能参与我孩子们的成长，没错，我是恨他们。”
     曼德拉停顿片刻，接著回忆道，“但是有一天，当我在（监狱的）采石场工作，在做凿石苦工的时候，我恍然大悟：他们已经夺走了我的一切，但他们夺不走我的意志与心灵，除非我自己拱手让出，他们不能得逞！我决定，不让他们夺走我的意志与心灵。”
     27年的牢狱生活带给曼德拉身心严重的伤害，但是在走出监狱的那一刻，身为基督徒的曼德拉，决定活出信仰，不要让心中的怒火来控制他，不向过去伤害他、逼迫他的人报复。“当我怒气上升，我对自己说：‘他们已经囚禁我27年，如果继续恨他们，我就仍在囚禁之中。’我对自己说，‘我想要自由。’”
     出狱之后的曼德拉，带领全南非，饶恕过去种族隔离带来的伤害。他呼吁黑人“把长矛扔进大海”，克制复仇的欲望。 1994年在他的总统就职仪式上，曼德拉邀请曾经看守他的三位前狱方人员出席典礼。
    狱警格理高常常回想起自己对曼德拉的种种虐待，那是在荒蛮的罗本岛上，到处是海豹、毒蛇和其他的危险动物，曼德拉被关在铁皮屋里，白天要去开山采石，有时还要下到冰冷的海水里捞海带，夜晚则被限制一切自有。格理高和两位同事经常侮辱他，动不动就用铁锹殴打他，还故意在他饭碗里泼泔水，逼他吃下去，收到曼德拉亲自签署的就职典礼邀请函，他知道自己遭报应的日子就要到了，曼德拉一定会在就职典礼将他羞辱一番，然后关进大牢。其他两位狱警也惶恐的等待着末日来临。
      就职典礼开始，年迈的曼德拉起身欢迎客人，“能够接待这么多尊贵的客人，我深感荣幸。可是让我更高兴的是，当年陪伴我在罗本岛度过艰难岁月的三位狱警也来到了现场。”随即他与他们三人逐一拥抱。“我年轻时性子急，脾气爆，在狱中正是在他们三位的帮助下，我逐渐学会了控制情绪。”曼德拉这番出人意料的话，让3位虐待了他27年的狱警无地自容。
     废除种族隔离后的新政权，曼德拉让专家跌破眼镜：没有报复的政治手段，而是向过去曾经压迫黑人的白人群体，表达饶恕的信息。南非民主化之后，曼德拉组织真相与和解委员会，任命图图主教为委员会的主席，揭开霸凌之下的历史面纱，面对错误，寻求和解，全民疗伤。

为十个受难者的母亲洗脚

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青春就应该这样绽放游戏测试：三国时期谁是你最好的兄弟！！你不得不信的星座秘密

《境界》独立出品#新微信newjingjie#图说#曼德拉去世纪念专辑#临风《你并不知道，曼德拉曾说过》

12月6日，看到新闻，南非的曼德拉以95岁的高龄去世。这位世纪伟人终于走进了历史。是的，他多彩多姿的一生让我们想起了美国建国的华盛顿，想起了带领以色列人出埃及的摩西。经过了南非不人道的“种族隔离”，经过了27年的牢狱之灾，他竟然从罪犯经过民主程序当选为总统。南非黑人的革命竟然没有流一滴血，这正是他精神感召所带来不可思议的结果。做了一任总统以后又坚决不竞选连任，以立下良好的民主风气，真是无法想象。在我们有生之年，竟然有幸亲自见证了这样一位历史巨人！

让我们记住基督徒曼德拉留给这个世界的话——

你并不知道，曼德拉曾说过

（翻译整理：临风）

当我走出监狱大门的时候，我知道，如果不把我的仇恨和愤怒留在后面，我将会把自己一直关在监狱里面。

与对手斡旋我学到了一件事，除非我改变自己，否则我无法改变他人。

人生最大的荣耀并非不跌倒，而是每次跌倒后立即爬起来。

自由并非仅仅把锁链砍断，自由乃是活出一种尊敬他人，并增进他人自由的人生。

不要用成功来衡量我，要看我是否在跌倒后能够爬得起来。

我梦想一个能够与自己和平相处的非洲。（不要总是愤愤不平。）

我学习到，勇气不是没有惧怕。一个勇敢的人并非因为他不懂得害怕，而是他克服惧怕。

怨恨就像是喝毒药，然后希望把敌人毒死。

教育是改变世界最有力的武器。

我们必须记住，没有任何强制的手段可以击败那些站在公正一边的人。

当一个人被禁止活出他内心所信仰的人生，那么，他没有其它选择，只好逍遥法外。

消灭贫穷并非一个慈善的姿态，那是个寻求公正的行为。

没有人生来就仇恨他人，或许是因为对方的肤色，或是背景，或是所信仰的宗教。人们的仇恨是学来的。如果人们可以学习仇恨，那么，他们也可以被教导去爱，因为爱更自然反映人心。

青春就应该这样绽放游戏测试：三国时期谁是你最好的兄弟！！你不得不信的星座秘密

《境界》新微信newjingjie独立出品#曼德拉去世纪念专辑#临风《“我并非圣人”——曼德拉侧记》当我们在纪念曼德拉的伟大和功绩时，犹记得曼德拉生前曾说过，“不要用成功来衡量我，要看我是否在跌倒后能够爬得起来。”曼德拉是位伟人，但他并非完人，这点他深有自知之明。他在传记里就强调，自己并非圣人，只是个经常悔改的罪人。

@长期的监禁让他有机会审视自己的灵魂，思考自己的核心思想。1970年有次在罗本岛监狱里的电视上看到葛培理牧师的布道节目，让曼德拉深为动容，使他重新向耶稣基督献身。
@曼德拉说：“人性真正伟大的光辉并不在于永不坠落，而在于坠落后总能再度升起。”靠着上帝的恩典，95年来他衷心地履行着这条金律。

               “我并非圣人，只是经常悔改的罪人”
                                            ——悼曼德拉侧记

                                                                           文/临风

     2013年12月5日的深夜，南非总统祖马在电视上宣布：“我们国家损失了它最伟大的儿子”。这位南非共和国的“父亲”，被尊敬的“马迪巴”，纳尔逊·曼德拉在当晚8：50分停止了呼吸，进入了历史。如果我们要用一个面孔来代表一个国家，那么，曼德拉就是南非的面孔。《纽时》6日纪念文的题目就是：“曼德拉去世让南非失去了道德中心”。这个世界很可能将不再有这样的政治家了。
    一点不错。祖马总统本身就是个不断受到贪腐传闻困扰的人。近年来，南非的贫富差距、腐败、失业、教育等问题正在不断恶化中。今年12月3日“透明国际”公布的“清廉指数”，南非排名第72，指数42。在听到曼德拉去世的消息后，南非人悲哀、哭泣。他们问：你走了，我们怎么办？没有了曼德拉的南非将会走向何方？他们将从哪里寻得道德的掌舵者？
     有些人批评，曼德拉在位的五年间没有能够成功地把经济带上开发国家的轨道。这种说法就如期望孙中山把中国一举带入现代化国家一样，那是对现实缺乏认知。一个国家的开创，所需要的正是那种高瞻远瞩，设定方向，不屈不挠的领袖，而非公司的执行长。曼德拉做到了。
    试想，一个长期被压迫的多数，忽然间从压迫者的铁掌下得到释放，竟然没有用仇恨反制，没有打倒敌人，没有反过来歧视压迫者，却用饶恕、宽厚的态度彼此接纳，这是个历史的奇迹。一个从监牢中被释放的“叛国者”，在当选总统以后，没有被腐化，没有被权力冲昏脑袋，没有推行个人崇拜，而能成为国人自动自发的精神领袖，这是另一个奇迹。
    当我们在纪念曼德拉的伟大和功绩时，犹记得曼德拉生前曾说过，“不要用成功来衡量我，要看我是否在跌倒后能够爬得起来。”其实，曼德拉并非圣人，那么，是什么力量和信仰理念在支持着他成为万众景仰的人？

                       “压迫者和被压迫者一样需要获得心灵的释放”

     曼德拉不是一个经常把宗教信仰挂在嘴上的人。他幼时在教会学校念书，从小就信仰基督教，属循道会。不过，曼德拉把心思、精力完全投在增进自己同胞的福祉，与白人政权抗衡上面。
     到底是什么在指导他的革命思想呢？在领导“非国大”（ANC）向白人政权抗争的过程里，他表示过敬仰“圣雄甘地”和马丁路德金牧师的“非暴力抗争”。他也曾（1951-1962）拥护过马列主义和唯物辩证论。当非暴力的手段失败以后，他特别心仪格瓦拉、卡斯特罗和古巴的革命。并因此成立了“非国大”的武装组织“民族之矛”，开始与国际共产党密切合作。
    但是，不论是非暴力抗争，还是武装对抗，这些都不是他的中心思想。他自己曾经解释说，对他而言，甘地的非暴力不过是一种手段，一种权宜之计，并非什么神圣不可违背的原则。同样地，他在1964年入狱之前，特别写了一篇长文，解释自己与国际共产党的合作，也不过是种革命手段。因为：“共产主义强调阶级斗争，‘非国大’却主张阶级和谐。”
    然而，长期的监禁让他有机会审视自己的灵魂，思考自己的核心思想。他开始重新回到基督教的信仰。据说，1970年有次在罗本岛监狱里的电视上看到葛培理牧师的布道节目，让他深为动容，使他重新向耶稣基督献身。对基督的信仰不但给予他内在的力量，更塑造了他的世界观，让他此后能够一次又一次地选择宽恕和仁爱，而拒绝苦毒与仇恨：“在那漫长而孤独的（被囚）岁月中，我对自己的人民获得自由的渴望变成了一种对所有人，包括白人和黑人，都获得自由的渴望...压迫者和被压迫者一样需要获得心灵的释放。”这是何等伟大的情怀！
    很显然地，这是从耶稣基督“爱仇敌”和“爱邻舍”得到的启发。所以他才能够说：“自由并非仅仅把锁链砍断，自由乃是活出一种尊敬他人，并增进他人自由的人生。”当他说：“怨恨就像是喝毒药，然后希望把敌人毒死。”我猜想，他有很深刻的第一手经验。但是，很少人能够像他一样能够从仇恨里走出来，因为人们缺乏内在的力量和动力。
    据说，曼德拉小的时候，老师有次在一块大白布上涂上了一个小黑点，问大家看到了什么。大家回答都是“一个小黑点”。老师却说：“不！这是一块大白布！黑点只是白布上微不足道的一小点。”这个故事影响了曼德拉一辈子，从此以后他始终看事物美好的地方，而非定睛于微不足道的黑点！他能够顾大局，从来不让小恩小怨降低自己的视界，很可能与这段经验有关。

                      “我并非圣人，只是个经常悔改的罪人”

    曼德拉的个性乐观、坚强、常常藉着说服自己内在的恐惧来给他人勇气。他目标坚定而且做法实际，不坚持意识形态，可以为着政治上的效果约束自己，甚至改变策略（例如，1985年在狱中开始率先与白人对话，这个忽然的改变让同党不解，甚至不谅）。他有种本领，可以把个人不幸的遭遇提升到政治的层次来处理，借以淡化个人恩怨。他是位伟人，但他并非完人，这点他深有自知之明。他在传记里就强调，自己并非圣人，只是个经常悔改的罪人。
     这句话其实一点不自谦，这不但因为他早年的荒唐，也不但因为他面对家人有无限的歉疚。他早年喜欢沾花惹草，前后结过三次婚。他打过老婆，并有过私生子，生活并不十分检点。作为一位政治家，他固然有个人信仰和信念的一面，他也有政治野心和使用政治手腕的一面。这点，与他合作多年的作家，《时代杂志》主编理查德·施腾格尔（Richard Stengel）了解得最深刻。
     施腾格尔看到的不但是人前的政治家，他也看到私下的曼德拉。他描述曼德拉有英雄崇拜的倾向，也同样容易受人蛊惑（可欺以其方）。曼德拉的心灵有着巨大的创伤，对那些压迫过他的人充满鄙夷。然而，他有高度的政治自觉，从来不会以创伤示人。施腾格尔认为：曼德拉虽然有缺陷，但是这并不能遮掩他的伟大。
     曼德拉说过：与对手斡旋我学到了一件事，除非我改变自己，否则我无法改变他人。他年轻时曾到伦敦观摩。在威斯特敏斯特大教堂的底层，他读到一段无名主教留下的碑文。据说，这段碑文对曼德拉影响至巨：
    当我年轻愚昧的时候，我的想象力从来没有限制，我梦想改变世界。当我老练以后，我发现我不能够改变世界，我将眼光缩短了些，决定只改变我的国家，但这也无法达到。
   当我进入暮年以后，我的最后愿望仅仅是改变我的家庭。但是，这也不可能。
    如今躺在临终的床上，我突然意识到：如果一开始我仅仅去改变自己，然后作为一个榜样，我可能改变我的家庭。在家人的帮助和鼓励下，我可能为国家做一些事情，谁知道呢？我甚至可能改变了这个世界！
     曼德拉说：“人性真正伟大的光辉并不在于永不坠落，而在于坠落后总能再度升起。”靠着上帝的恩典，95年来他衷心地履行着这条金律。或许，这就是我们改变自己的第一步？如果政治家都有这样的度量和视野，问题就解决一半了。
    曼德拉不仅是南非的面孔，他也是全世界景仰的对象。2009年，联合国将7月18日——他生日那一天定为“曼德拉日”。但愿这不仅代表个人的殊荣，也不仅是南非的荣耀，这更是全世界追求正义、族群和谐以及宽容、饶恕的表示。
    在这纪念他逝世的时刻，在这个全球贫富差距拉大，社会不公加剧的当儿，其意义将更为重大。或许，他真能让人更为他人着想？真能改变这个世界？
    最后，让我们记住曼德拉所说的：“没有人生来就仇恨他人，或许是因为对方的肤色，或是背景，或是所信仰的宗教。人们的仇恨是学来的。如果人们可以学习仇恨，那么，他们也可以被教导去爱，因为爱更自然反映人心。”

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青春就应该这样绽放游戏测试：三国时期谁是你最好的兄弟！！你不得不信的星座秘密

龚文辉一家5口人在美国合影

《境界》独立出品#新微信newjingjie#人物#龚文辉，千里追踪希望工程假信，被报道后使无数失学儿童命运扭转，因此当选南方周末2001年度人物。“那是我的软弱，并不是我的荣誉，我陷在虚荣中，还投过自己好几票，但神没有离弃我。”之后他关掉公司移民美国又要去非洲，一个被认为推动中国改变的人怎样走出无法改变自己的软弱与沮丧？

编者按：又逢岁末，正值众多媒体争相盘点2013年年度人物之时，《境界》记者事隔12年后竟然在美国遇到了2001年《南方周末》的年度人物，当年他的经历还被《南方周末》列为中国当年十大新闻之一，亲耳听闻这位曾经改变了希望工程的人，讲述自己是如何苦苦寻找人生的希望，一个被认为推动中国改变的人怎样陷入无法改变自己的软弱与沮丧之中，又是怎样寻得信仰、来到美国，并放弃经营成功的公司就读神学院的传奇经历。更令人惊讶的是，他全家5口人即将在2014年离开美国的舒适环境，去非洲做宣教士！

                     改变希望工程的人被谁改变？

                 ——2001年《南方周末》年度人物龚文辉，12年后今何在

口述：龚文辉采访整理：本刊记者/刘阳

     时任《南方周末》记者的翟明磊，2001年在题为《千里追踪希望工程假信》的文章中，报道了上海民营企业科洋公司总经理龚文辉，在得知自己捐助的希望工程学生大部分没有收到钱后，自费去四川宣汉山区调查的经历。
     他与同事日夜兼程，骑摩托在山区驰行600公里，终于查明17个孩子中只有3人收到捐款，而孩子们的8封来信全部是假的。《南方周末》记者据此分两批奔赴山区调查，剥开层层假相，弄清作假手法，将真相披露。龚文辉也因为改变了希望工程的捐助方式，使成千上万的失学儿童得到最有效的帮助，而当选2001年《南方周末》年度人物。
    文中最令人心痛的一幕场景是龚文辉找到在假信中自称接受了希望工程的捐助的小李勤——
    “李勤，因父亲坐牢母亲逝世，与年过70的奶奶爷爷共同生活，已辍学一个月，从未收到或听说希望工程捐助。
    当龚文辉与鞠菟在雨中找到正在山上务农的小李勤时，第一句话是：‘孩子，你想不想读书？’小女孩只说了一个字‘想’，泪水就夺眶而出，静静地成了泪人。龚文辉和鞠菟再也忍不住了，三人和着雨水泪水汗水，相互凝视。”
    无数读者因此而被感动。时隔12年后，当年的年度人物，改变希望工程的龚文辉，如何回忆昔日这桩轰动新闻的细节？而他自己，内心又经历了怎样的波澜起伏，做出与大多数人迥然不同的人生选择？


                       那是我的软弱，不是我的荣誉

    坐在对面的龚文辉，是这样对《境界》记者讲述当年“千里追踪希望工程假信”事件的：
    “我接受基督信仰后，开始通过希望工程资助湖南、四川一些付不起学费的穷困生，资助者可以跟这些被资助的学生取得直接联系。这些学生每年甚至每个学期都会给你写信，汇报他的学习和生活情况。但是有一次我看到一件很怪的事情，我收到小孩子从不同地方寄来的信，但邮票和信封却是一样的，寄出的日期也差不多相同。我感到很纳闷，这里面是不是有问题？打电话过去，对方答复没有问题。心里还是不安，后来便和一个同事一起去四川宣汉县了解情况。我们支持的25个学生，找到了差不多20家，发现这些孩子家里的确都非常穷，但大部分学生都没有拿到钱。那些信都是假的。
    有一个女孩，叫向兰菊，她的妈妈下肢瘫痪，我们找到她家，她全身匍匐在地，两手穿着两只破烂胶鞋从农田里爬回来，11岁的兰菊与另外一个弟弟和妹妹全部失学在家做农活，兰菊已经将近一年时间没有上学了。我说我们在半个月之前还收到过她写的信，信里说：“……我这学期考试语文得了78分，数学89分，班上第四名……非常感谢你们对我学习、家庭的帮助。我没有什么礼物，我只有好好学习才能不gu负你们的一片苦心。”信中“辜负”的“辜”用拼音写出，字完全是小孩的笔迹。她一看，说这不是她写的。其他孩子的情况大同小异。捐款被具体操作的人贪污，信是他们写好后让其他小孩抄写的。我当时心里有许多感慨，在那里也不知道流了多少眼泪，被他们这种凄惨的景况所刺痛。
    回来以后，我的同事就写了一封信把情况告诉了《南方周末》，《南方周末》很想去采访，就给我打了个电话。人真是很软弱，当媒体要介入的时候，我不敢说是有神的爱、有神的感动去做这件事，但这些确实是因为神的感动才做的，当时却不敢为信仰作见证。后来，《南方周末》把这件事在头版刊登了，中央也很重视，甚至请我去钓鱼台国宾馆开会。那时候虽然想到人不能被这些名声所捆绑，但还是不敢说出实情。特别是到了年底，《南方周末》把这件事情列为中国当年十大新闻之一，我也被选评为年度人物。那并不是我人生最风光的时候，其实我当时已经非常软弱、虚荣，还为自己投过好几票。我把这当作自己的软弱和失败，但神并没有离弃我，而是用他恩典的手扶持我，让我经历软弱后可以成长。
    后来中央电视台来公司采访我，我告诉他们我之所以这么做，是出于我的基督信仰所带来的神的爱。但电视台一个字也没有报道出来。”

我曾与死亡为伴

     重新检索当年《南方周末》的报道，文章用一句话解释了龚文辉行为背后的逻辑，他“本是湖南岳阳的农村孩子，曾有乞讨经历，靠乡亲资助，才完成学业，因此他对贫困儿童别有一番特殊的感情”。
    《境界》更有兴趣探究，这一句话背后的龚文辉，究竟有着怎样的经历，他的特殊感情究竟特殊在哪里——
    “我出生于湖南一个贫穷偏僻的村庄，封闭的山沟里没有电灯，没有马路。主食是红薯丝，衣服是母亲用棉线织的粗布，挨饿受冻是童年记忆中最深刻的内容。村里好些家庭连盐都买不起，我家更惨，因为父亲三十七岁的时候劳累过度，卧床不起，没有钱也没有医疗保险，拖了三年之后不治而死。身后留下五个孩子，最大的十五岁，最小的三岁。我排在中间，那一天刚好八岁生日。
    父亲过世后，家里为了还债连住的四间小泥房也被迫拆掉两间去卖，尽管值不了200元钱。当时我最大的心愿就是有一天能吃上一顿白米饭，能真正吃饱。后来因为舅舅的资助，才不至于辍学。
    直到上高中，我才第一次坐汽车进县城，走了好几里山路，看到汽车，激动得不得了。进了县城，看到火车，更是兴奋，有时甚至逃课去看火车。
　　中学毕业后，靠在城里的姐夫找关系，我得到一份在建筑工地上搬水泥的工作，成为一个农民工。两包共两百多斤重的水泥要一趟一趟搬到三、四层高的楼房，那时我体重才一百多斤。我还拉过板车、洗过石灰。石灰水有很强的腐蚀性，常常渗入胶鞋腐蚀脚，简单的包扎后马上就得继续工作，但包扎很快又被腐蚀，就只能忍着，血滴直往外冒。冬天，十多个民工睡在简易的工棚里，四面寒风；夏天就睡在工地上、马路边，蚊虫嗡嗡作伴。
     有一天夜里，我躺在工地的卵石上，望着满天的星星，想什么时候能有城里人的户口而不用露宿街头？还有一次，我拖着板车进城拉货，从一间办公室门口经过的时候，玻璃门里渗出来的冷气让我感觉特别凉快，我又想，什么时候能在这样的房间呆上一个小时我一定会很满足！
    1985年端午节，我人生第二次经历死亡。当时我和工友一起沿着京广铁路线挖地沟，铺通信电缆。睡在隔壁床的同伴干完活，就去铁路对面的水沟洗衣服，回来时不小心被火车撞上，一个活生生的小伙子刹那间就变得血肉模糊。我和另外一个民工把他从火车底下拖出来，大喊：“快！快！快找医生！”他颅骨被火车撞破，脑浆都流出来了，人在车底下已打了几个转，全身都糊着机油与血，左脚也断成两截，只剩下一块皮连着，嘴巴动了两下，就断了气。
     我和工友把尸体抬到河边，洗净又找来纱布包扎，然后等待政府和施工单位的处理。铁路部门没有任何赔偿，施工单位也不给任何补偿，因为他是民工，没有身份。最后象征性给了二百元，当时买个木头棺材需要五百元钱。
     大家凑钱买了棺材，把他的尸体送回老家。他家里有一个七十多岁的老父亲，一个三岁的小孩，老婆肚子里怀着一个就要生产。看到这些，我明白做民工绝没有出路，我下决心回去读书，改变命运。

与死神再次擦肩

     经过一年的努力，我终于考上了大学，不再为户口发愁。1988年暑假，为了体验过去的民工经历，我找到三位民工朋友，和他们一起去岳阳郊区云溪的一个采石场。工作是将山上的岩石炸开，然后一块一块抬到大卡车上。
    开工前雇主先和我们签“生死合同”，也就是说，死人事故常有发生，后果自负。有一天干得正顺手的时候，我心里非常不安，不知道为什么很想去城里的姐姐家。同伴很不高兴，因为工地上四人一组，三个人没法干活。离开采石场去姐姐家住了一个晚上，次日坐公交车回来的时候，把装日记本的书包忘在车上，等公交车回来，我找到书包，赶回工地，已经耽误了一个多小时。
    就在这一个多小时里，干活的地方塌方了，上百吨的石头从五六米高的地方落下，响声震天。同伴因为我的缺席无法工作，所以一个也没有罹难。这时候四个人都害怕起来，决定辞工走人。
    中午正是工厂下班的高峰期，沿着马路从采石场往汽车站走，我远远落在同伴后面。突然，一辆拖着满满一车石头的大货车开过来，从身边擦过差点把我卷进去。回头一看，完全失控的货车接连撞倒骑自行车的人，最后撞在路边一棵大梧桐树上停了下来。树几乎被连根撞起，马路上几十米的路面到处是血肉模糊的尸体！
    同一天里两次遭遇死亡，我忍不住想：“为什么我没有死？冥冥之中，肯定有股力量在保守着我，也许每个人的命运都在某种力量的计划安排之中。”

从民工到老板

     大学里我一直是优秀学生，专业是无线电电子学，又辅修了化工、计算机为第二、第三专业。我有一个信念：通过自己的刻苦努力，成为一个有成就的科学家。然而原本保送免试研究生的资格却因为八九期间去过北京而被取消，我愤而进入一家外资公司做电子工程师，两年后转为销售工程师，最后部门合并被裁员后我决定自己开公司。当时还没有私营企业，我用自己的聪明，借科委的名义变通了一下，营业执照很快便拿到了手。1994年公司法出台，我的公司便名副其实地成了第一批私营企业，很快我就赚到了第一桶金。
    一切都在变，我有了自己的汽车、房子，还去了新马泰、澳洲、欧洲、美国旅游度假，人家说刺激、好玩的地方我都去过。1999年初，我又过五关、斩六将，通过层层考试，踌躇满志地成了中欧国际工商管理学院Executive MBA学员。我想创造自己的事业，我要把我的公司打入财富五百强，我决心做中国的比尔·盖茨。
    我很得意靠自己走过来的每一步路。生活却一天一天地腐败，除了拼命工作，其余的时间大都在酒桌、牌桌或是歌舞厅里。回家只是为了睡觉，通常一天只睡四五个小时，有时候干脆就不回家。孩子看到我感到陌生，不肯叫我爸爸，我也无所谓，反正是我生的。太太常常找我麻烦，她不理解男人的事业，我也不跟女人计较。
    　但有时候心里也难免困惑：我小时候做梦所盼望的白米饭，现在不仅吃上了，而且还经常去五星级宾馆吃，去世界各地吃。可大都吃得不愉快，因为花钱要买的服务没买到，常跟服务员和经理吵，吃起来并不比小时候的红薯丝香。商场上的策略及各种人际关系让我绞尽脑汁睡不好觉，躺在有空调、席梦丝的床上，一会儿觉得空调太冷，一会儿又感觉太热；一会儿觉得床铺太软、腰痛；一会儿又觉得床板太硬、背痛。常常翻来复去，彻夜不眠。做民工时哪有这样？！为什么当这一切都加倍得到后，人还是不幸福，却烦愁更多？于是我将眼光定睛在未来更大的成功上，每天继续我的拼命与应酬，人变得越来越自私固执、自以为是。

生命的转弯

     1999年9月一次偶然的机会，我来美国出差。我计划了六天时间，飞机上两天，留下四天拜访洛杉矶的合作伙伴并去丹佛见一个朋友。这位丹佛的朋友只在电话联系过，从未谋面，也没有任何业务联络。但不知为什么我会在这么紧张的时间里排上这个行程，在飞往丹佛的途中，我一直怀疑我的神经是否出了毛病。
     这位朋友更让我尴尬，一见面他就告诉我：“你老远从中国来，在这么紧的时间里来看我，我很感谢，但实在对不起，我没有时间陪你，因为我们在准备一个布道会，如果你不介意，请你也参加。”我当时真觉得滑稽，我从来就没看到过什么神仙，我走过的每一步路都是靠自己打拼过来的。但我也很希奇：美国这么一个讲文明、讲科学的地方，为什么会这么愚昧，还信上帝？竟然连那些博士也是这样，一定是精神无所寄托。不管怎么说，出于对朋友的尊重，我就去了。
    那是我人生第一次听到，有一位神掌管我们的生命，在看顾我们的每一天。我才知道金钱、学历带不来平安，身份与地位也带不来平安！人在罪的捆绑之中，不可能有真正的平安喜乐。以往自己做过的许多恶事一幕一幕在眼前显现，我痛哭自己的污秽，生命得到完全的释放。
     回到家中，我告诉太太说：“我现在是一个新造的人，过去的我已经死掉了，新生命在我里面。”太太很不以为然，因为我曾伤透了她的心，每次当她决定要与我离婚时，我都表示悔改，但常常旧病复发。所以她甩给我一句话：“江山易改，本性难移！”我理解她的痛苦，我需要加倍付出。当太太看到我真的发生改变后，也开始寻求信仰。第二年，太太和女儿都信主受洗。
     但在生意场中，无须讳言，有太多的罪恶。当时做进出口贸易的公司，最普遍的做法是利用特区政策获得优惠，其实就是花5－8％的费用（有时甚至更低），买17％的增值税发票。2000年初，我决定公司不再用“特区政策”，据实报税。那一年公司比往年多交了一百多万元的税。成本增高让我们的业务似乎一下子没有了竞争优势，而且，我们决定不再在酒桌上谈业务，也流失了许多客户，也有员工因为操作困难而去了有“优势”的公司。但到年底一算，我发现：员工的业务能力有了特别的长进，公司增加了许多不在酒桌上谈业务而是做正经事的直接用户与代理商，最终那一年的营业额与利润比往年还高！更有意思的是，一年半后，也就是2001年7月，突然税务大清查，公司所有的账和发票都被拿去。我们的账没有任何问题，而同行里有被罚款的，有被迫关门的。还有一个朋友听到消息就逃到国外，到现在也不敢回去。”
     正是在2000年那段时间，龚文辉开始通过四川与湖南的青少年发展基金会，以一对一结对子的方式，捐助了50名贫困儿童。
   随后的 2001年，就发生了《南方周末》记者报道的《千里追踪希望工程假信》的故事。龚文辉也因此被评为当年的南方周末年度人物。

                                   放下生意，读神学
   　尽管龚文辉乐意用钱帮助穷人，但他渐渐发现，只给钱并不一定能帮到他们。他们需要生命的彻底改变，就象他自己经历过的一样。他克制不住地想要与人分享他的所得。
      2003年10月，龚文辉申请来到美国神学院进修。2008年5月，他顺利完成神学院硕士学位的学习，之后开始在美国的大学校园里帮助华人留学生，锻炼自己，同时寻求人生的方向。
     2010年的6月，龚文辉在网上看到吴元国牧师的经历：一个曾经混黑社会、吸毒、坐牢的台湾人，出狱后去南非做生意，被当地人跳票倒账十多万美金。绝望之中，他买了一把枪，要和跳票的南非人同归于尽时遇到来南非宣教的传道人，接受了基督信仰。这位传道人与他相处几年后，心脏病突发，客死南非。他被深深触动，放下生意场上的一切，也成为一位宣教士。
     就在文辉深受感动之际，吴牧师的朋友打电话问我，能否为他来美国联络一个接待住宿的家庭。文辉拦截了这一工作，将吴牧师夫妇安排在自己家中。
     谈起那次会面，他对《境界》记者说：
    “巧的很，吴牧师的太太慧玲是我的同乡，湖南人，而且也姓龚！我带着他们各处讲述在非洲的故事，我听过几遍还是会被感动得落泪。我有些害怕了：神是不是要我们去非洲？我妻子最怕看见流血，我怕听见枪声，非洲那么乱，难道神要我们去那个有枪杀、甚至要流血的地方？我不敢细想下去。”
    “后来，我和妻子应邀去伦敦参加内地会的年度大会。会上，我们再次被激励。当年，神放在内地会的发起人戴德生心里的那种宣教激情，再次回荡在我们里面：‘假如我有千镑英镑，中国可以全数支取；假如我有千条性命，决不留下一条不给中国。不，不是中国，乃是基督。为他所做，永嫌不够；为我救主，尽献仍缺！’
    大会有一个特别的祷告主题——为非洲的华人。因着中非贸易的加强，2011年中国已成为非洲最大的贸易伙伴，越来越多的中国人（商人、学生、政府公派人员、建造业劳工）进入非洲。正规途径加上非法移民，估计约有200万人，这些人无法背井离乡在非洲打拼，封闭在华人的小圈子里无法融入当地，难免辛苦寂寞，一些人更成为妓院、赌场的常客，心灵无处安放。我们被这样的信息所触动，于是计划去非洲看一看。

                           2014，去非洲！
    在10天的行程里，我们在吴元国牧师的帮助下，去了南非华人集中的主要城市，拜访了100多位华人（竟然绝大多数是非法移民），参观他们的公司、工厂、饭店、商铺，探访他们的家庭，甚至去医院看望刚生产的母亲与婴儿。
    那里的治安确是一个很大的问题，我们接触到的人大都会分享他们来南非遭遇土匪用枪要挟、被抢劫的事。我们在那里精心准备了一个夏令会，在短短三天的营会里，就有一辆汽车被砸、一家店铺被打劫。难怪当地有一句口头禅：“没有被打劫，不算来过南非。”而南非在非洲大陆的国家中，还算是比较安全的。我不得不问：神要我带着3个年幼的孩子去到这样的环境吗？
     在访问中，我认识了一位叫陈碧金的女士。2007年9月，她与丈夫翁先生搬入南非不久，刚开始一个服装店生意的时候，丈夫被黑人劫匪开枪打中两枪，成为植物人。多方求医无效，去年10月离世。异国他乡举目无亲，当地的华人教会在最艰难的时候伸出手扶持这个家庭。她认真学习经营店铺生意，一边担起丈夫医疗看护费用的责任，一边照顾好儿子，与婆家和睦相处，转而帮助其他人。当临别时我问她有什么需要时，她说：这里有许许多多面临各种艰难的中国人，最大的需要是心灵的空虚和缺乏安全感。
    结束了10天的南非行，我没有遭枪击与抢劫，但我的心里却七上八下。回到家中，我与太太和孩子们分享非洲的见闻，同样读神学院的大女儿瑾也很激动。我突然明白：孩子是神的，不是我们的私有财产。神将他们托付给我们，我们的责任是把他们带到神面前！
    于是，我们开始申请成为内地会的宣教士，2012年6月顺利通过了申请，待一切准备妥当，2014年夏天，我们全家就将搬往非洲，在那片大陆上与我的骨肉同胞一起迎接每一天的阳光。

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青春就应该这样绽放游戏测试：三国时期谁是你最好的兄弟！！你不得不信的星座秘密

《境界》独立出品#新微信newjingjie#80后的挣扎#《从骄傲与情欲的深坑爬上来》只看黄片已不能满足，便渴望打破所有禁忌，玷污自己的身体。但欲望仍旧不能满足，便趋于变态。直到我发现自己开始渴望灵魂的堕落，犯罪的快感，进而转向残忍和虐待。我的爱情也因此受到咒诅。我无法正常地去爱一个女子，因为我眼目中只有情欲。

@我一厢情愿地认为是神让我学哲学，考北大，打着追求真理的旗号来追求自己的荣耀。我自以为是个天才，却还不如一个农民工有智慧，我的骄傲，在他们的谦卑面前支离破碎。
@这原本让我快乐的情欲，现在看来真是让我死的了，我知道自己已经陷得太深太深，早已无力自救，所以我一再地想强行禁欲，不让自己接触那些电影、图片，可是情欲一来，有如洪水猛兽，我立刻就丧失了对身体的控制权，完全凭着欲望去犯罪，犯罪完痛悔，痛悔完又再犯。我真是苦啊，谁能救我脱离这去死的身体呢！

一个80后的挣扎：从骄傲与情欲的深坑爬上来

文/流沙

彷徨踏上哲学“大道”

     对于一个骄傲的人而言，追求功名的心是不会死的，对于一个懒惰的人而言，舒适安逸才是最想要的。但对于一个骄傲且懒惰的年轻人而言，自己想要什么，他也不知道。我就是这样的人。知子莫若父，用我父亲一直以来教训我的两个词来形容真是再恰当不过——好高骛远、玩物丧志。
     大学毕业，家人给找了份工作，初尝个中愁苦，与期望大相径庭。别人工作虽苦，却也有个奔头，就是要赚钱。而我工作的苦，是无意义的苦，因我家境中等偏上，从小衣食无忧且是独子，之于钱财，实在是没有太大兴趣。在一天的劳累愁苦之后回到住处，不是享受安息，反而是在空虚中煎熬。
     追想童年，我自觉与众不同，从小便喜欢问宇宙人生之真理，到大学更是被同学说成是思想怪异，却被哲学老师所赞赏。似乎有了一条路，我想要追求真理，而我正是善于此道，那么哲学就是最佳的选择。但是又不敢确定，怕是又走错了路。
     一日，在路上行走，继续犹豫自己应该做什么，但又怕学哲学是自己给的心理暗示，以致错选人生。所以极度傍徨，于是仰天长叹，若是真有上天，让我学哲学，那就给我明确的提示，不要让我自己去杜撰，而是在下面的一秒钟之内就告诉我。猛抬头，见前方高楼上，二字赫然——大道，又惊又喜，自觉果然负有天命。
     于是决定考北大哲学系研究生，此后凡事亨通，找到了老师，复习资料有师兄相赠，轻易寻得便利的住处，就连难求的食堂饭卡，也突然出现多年未见的朋友相赠。我没做什么，但是如此多的巧合，让我具备了所有考研的条件，便越发确信是上天的安排，让我来到这里做这些事。

                          “那些以为与我有益的，都是有损的”

    同宿舍住有一弟兄，发现他枕边有一本圣经，而我学哲学也涉及一些基督教的内容，于是同他来到教会，想了解一下这位神。一进门便觉是个世外桃源，和睦温馨有若家庭，只是听不懂唱的什么，讲的什么。倒是快结束时，让我上去做自我介绍，说说初次到来的感想。于是我便道出如何发现人生的虚空，如何寻找意义，然后决定学哲学来到这里，感觉有一个上天，给我安排这一切，但是不知道是不是他们所说的神。随后牧师带我做了决志祷告，当他告诉我从那刻起我已经是个基督徒时，竟感觉被骗入教了，但是信不信还是在于我，姑且先多了解一些，因为教会确实有吸引我的地方。
    靠着激情勤奋学习了两个月后，看书不多久便头晕嗜睡，企图强撑下去，但没一会便软弱下来，从教室跑回宿舍。渐渐的，我的生活被游戏与色情电影所吞噬，夜里玩，白天睡，喝酒、抽烟的恶习也随之而来。自此，我的世界再也无法摆脱阴暗，懒觉越睡越难受，游戏越玩越觉得腻，越是纵欲就越觉得空虚不能满足，以致这些原来的所谓快乐都变成了痛苦。我的骄傲又在催逼着我去看书学习，紧张感与犯罪感日益加重，直到我在考场上交了白卷。不但没有因此而惊醒悔改，反倒早已麻木，继续自责，继续堕落，又因着骄傲决定再试一年，但似乎我也已知道了结果，因为我对现状早已经无能为力。
    正如经上所记：“因你选择罪孽过于选择苦难。”
    然而，这一切发生的同时，我倒是常常去聚会，不间断地参加查经。直到有一天突然发现，我好像信耶稣了。就这么自然而然地信了，平淡无奇。
    参加了一次大学生营会，在祷告中认罪悔改，俯伏在地，涕流满面，感觉身旁有一团火在燃烧，疑是屋里面人多过热所产生的幻觉，但我的心里，却真实地感受到一股温柔又强大的力量，里面所有的苦痛都因此得以释放。我看到那些不愿想起或自以为都已经过去了的伤害，仍旧在扭曲着我的心。那些曾经让我觉得是与我有益的，现在看来都是与我有损的：对考取北大的执着和自信原来是极深的骄傲；无拘无束、随意自在的生活方式原来是变形的懒惰和不节制。那曾经让我快乐的游戏，反倒成了我的重担，侵吞了我大部分的生命时光；至于那曾经让我纵欲享乐的色情电影，从十几岁便开始，如今让我得到了什么呢？纵欲过度，不能满足，以致趋于变态；身体虚弱，头脑昏沉以致无法读书；顽疾不愈，时常发动以致疼痛难耐；情欲捆绑，真爱全无以致婚恋受诅。
     认清了自己的罪，便想悔改，但是罪太重、太多，悔改太难，靠着自己又能做到什么。但是我求神怜悯我，听我的呼求，施行医治。我的祷告似乎未得应允，但回顾这两年才发现，这一路都是奇异恩典。

                   “自以为是个天才，却还不如一个农民工有智慧”
     我曾经期望神让我考上研究生，虽然我理智上知道这样并不一定对我最好，应该顺服他的安排，但是我确实不甘心前两年的失败，第三年我东山再起，却又落得个重蹈覆辙。我想埋怨神，为什么通过各种途径向我显明我应该学哲学，又使凡事亨通把我带到这里，却最后不让我考上。我抛弃了所有好的工作机会，放弃了家乡的安逸生活，顶着同学的讥讽和父母的不理解，于异乡孤苦漂泊，只为追求真理，但却连续三年惨败，也无心恋战，现在可谓是一无所有，亦不知何去何从。可我仍不死心，还是想问神我是否应该继续考下去，神没有对我说什么，我百般的呼求都好像未得回应。
    但是有一天，一个电话，带来了两个人。一对农民工夫妇，因工伤得不到赔付来打官司，晚上没有钱住旅店，只得露宿街头。受理其案件的女生拜托我们几个男生能容他俩一起住几天，等结果出来。于是我们腾出地方收留他们，住在隔壁房间的有个北大的基督徒，有趣的事发生了，一个屋子里住着社会的最底层和读书人，本来很难碰到一起的两种人。夫妇二人极为柔和谦卑，我们给他俩讲福音，问信不信，他们毫不迟疑，马上说信，接着问为什么，说他们两个没文化的农民工受欺负，露宿街头，现在居然跟几个大学生住在一起，还有人不要钱给他们打官司，没有神，这怎么可能发生。我不住地惊叹他们能有这样单纯的信心。
     同住的那几天，二人一直饥渴读经，且能读懂，每天充满喜乐和盼望，实在让我自惭形秽。神爱我们，也爱他们，不管他们多么卑微；神使用我们，也使用他们，不管他们多么没文化。我们在神的家都是一样的，可他们何等喜乐地享受神的爱，盼望着天上的荣耀，而我却还在为了没得到地上的荣耀——北大研究生而愁苦。我自以为是个天才，却还不如一个农民工有智慧，我自以为有信心，可我的信心却还不及这刚信主的人。我的骄傲，在他们的谦卑面前支离破碎。
     神借着这二人，把我敲醒。原来，智慧、荣耀都是神所赐的。神带领我来到这里，是要让我认识他，信靠他，而我却一厢情愿地认为是他让我学哲学，考北大，打着追求真理的旗号来追求自己的荣耀。如今，我因着自己的罪孽过犯而一败涂地，什么都没有了。但神的安排是最好的，所以我选择了顺服神的旨意。
    在收到不堪入目的成绩单后，我向神求一个工作来操练自己，因我知道，我里面的骄傲需要被对付，但是又希望这工作不要太累，因我身心疲惫，而且不要有加班影响到查经和聚会。在所有的工作请求都被拒绝后，只剩下一个物业的工作，比较清闲，虽然工资低，但却是家里父母给介绍的，他们也可以放心，我也觉得比较平安，于是我的人生就从理想中的大学教授变成一个物业公司的杂役。
    但是神医治的工作一直都没有停。
    我心高气傲，难以忍受被人使唤，而这物业工作更是变本加厉，逼着我变成服侍人的奴仆，凡事看业主脸色，看上级脸色，还要看那些粗俗的同事脸色。许多次想拍桌子不干，但是又因为无路可走而强忍下来。工作虽简单，我也做不好，还要受许多委屈，被领导骂，被同事藐视，几次甚至有杀人的冲动。这还没完，我大学一个关系很好的同学刚刚研究生毕业，恰好就在我那物业公司上班，我在一楼，他在十一楼；我工资两千，他工资一万；我是服侍他的，他是被我服侍的。当初我笑他不敢考北大，现在他文凭比我高；当初请他吃饭因他家里贫寒，现在他用工资的零头请我吃了大餐。我硬凭着自己的骄傲依然并不是很嫉妒他，可每次碰面后我的骄傲都被藐视，只剩下无声的叹息。我说，神啊，你真是要这样羞辱我吗？让我自卑到如此地步。
    这样一边煎熬，一边读经祷告，半年过去了，一系列的改变开始显明：作息变得规律，原本早起难于登天，现在到了7点自然醒来，虽然也会软弱不想起床，但是不再像以前那样，任性不去上班了，而是求主加添力量，挣扎着冲破被窝的牢房。慢慢开始有人说我变得谦卑顺服些了，同事、老板与我的关系也有了好转，工作也渐渐熟悉，得心应手。至于那个曾经让我嫉妒的同学，我发现在我的里面，有一个他没有的东西，而他反成了可怜的，没有盼望地活着，劳苦一生得来的尽都是虚空。回想半年前的我，才发现这卑微又恼人的工作，竟是神极大的祝福。
                             对付情欲的捆绑

     情欲的捆绑，从初中第一次接触色情电影开始，那时候还是偷偷摸摸的，到了大学便开始明目张胆起来，考研的那三年达到了极端。网络24小时不停地下载，纵欲直到身体有了疾病，整体浑浑噩噩，无精打采。后来只看黄片已经不能满足，便渴望打破所有的禁忌，最后玷污了自己的身体。但是仍旧不能满足，便开始趋向于变态。直到我发现自己不再贪恋感官的快乐，而是渴望灵魂的堕落，犯罪的快感，进而转向残忍和虐待，最后发现自己喜好的东西直接指向了魔鬼。
     这情欲的捆绑咒诅了我的学业，因为过度纵欲导致身体极度虚弱，大脑丧失记忆力，看书看一会就瞌睡，但是想睡却睡不着。我从初中起就发现自己变得越来越愚钝，而我第一次因眼目情欲所犯下的奸淫罪也是从那时候开始的，也许是因这罪而来的咒诅，并且随着罪的加深，咒诅也加深，以致我几乎无法看书学习。方才发现，我这考试考不上，不是单单因为懒惰，更是因这罪的咒诅。
     我的爱情也因此而受到咒诅。我无法正常地去爱一个女子，因为我眼目中只有情欲。情欲过后，剩下的只有虚空和无助，后来我发现自己完全丧失了爱情，因为我的里面一点爱也没有了。因为长期过度的纵欲，我失去了正常的欲望，甚至连异性相吸的感觉都没有了，很多次害怕自己会成为同性恋。
     这原本让我快乐的情欲，现在看来真是让我死的了，我知道自己已经陷得太深太深，早已无力自救，所以我一再地想强行禁欲，不让自己接触那些电影、图片，可是情欲一来，有如洪水猛兽，我立刻就丧失了对身体的控制权，完全凭着欲望去犯罪，犯罪完痛悔，痛悔完又再犯。我真是苦啊，谁能救我脱离这去死的身体呢！靠着自己吗？不，我即便是能克制自己，不去看色情的图片和电影，但是又有什么用呢，满大街都是诱惑人犯罪的试探，穿着暴露的女子，近乎色情的广告，哪一个是不叫我死呢。
     我的灵魂已经被完全地玷污，即使没有那些试探，我闭上眼睛便可以看到污秽。我全然败下阵来，已经麻木了，每天犹如行尸走肉，生活全然失去了意义，只有摆脱不掉的空虚感。一旦闲暇，没有其他的事情可做，只有一个人在那里借着游戏和色情来打发时间，直到自己虚弱得昏睡过去。这种阴暗的日子，我过了三年，我的身体早已习惯于这样的生活。但是，受够了，实在是受够了，我就像深陷泥潭的人，越是挣扎就越陷得深，直到发现自己的软弱和无助，以至于绝望，然后便在那里默默地等待死亡。可是我心底还存留最后一线希望，希望有人能改变这一切，可是谁能救我呢？
      唯有倚靠神了。神听见了我的呼声，让我认清自己的罪。我没有力量，他加添力量。渐渐地，可以坚持两天不犯罪，三天不犯罪，接着是一周，一个月，然后我又跌倒，但他又一次地搀扶。他不放弃我，我就不能放弃自己，我不断地认罪，不断地悔改，虽感觉上和以前一样的徒劳，悔改完有时还是会犯，但我的生命却在不断更新，不是行为上的，而是灵里面的更新，我不是绝望地靠自己的力量挣扎，而是满有希望地被那大能的手从泥潭里救拔出来。
      我绝望的尽头，就是神希望的起头。我还是会遇到试探，只是我不再害怕，因我知道不再是我自己一个人去抵挡，而是有基督在我里面帮助我来抵挡。我也会跌倒，跌倒时也会哭泣，但我知道我不能只是在罪中叹息，而是要忘记背后努力面前的，向着标杆直跑。神没有实行神迹奇事转瞬之间就让我不再受情欲的捆绑，而是慢慢地从里面更新我的生命，让我每一天、每一分、每一秒都靠着他刚强得胜。

《境界》为免费杂志，一切运作成本均需读者支持，请有感动的读者用奉献支持《境界》可持续发展：

青春就应该这样绽放游戏测试：三国时期谁是你最好的兄弟！！你不得不信的星座秘密

一个80后的挣扎：从骄傲与情欲的深坑爬上来

文/流沙

彷徨踏上哲学“大道”

    同宿舍住有一弟兄，发现他枕边有一本圣经，而我学哲学也涉及一些基督教的内容，于是同他来到教会，想了解一下这位神。一进门便觉是个世外桃源，和睦温馨有若家庭，只是听不懂唱的什么，讲的什么。倒是快结束时，让我上去做自我介绍，说说初次到来的感想。于是我便道出如何发现人生的虚空，如何寻找意义，然后决定学哲学来到这里，感觉有一个上天，给我安排这一切，但是不知道是不是他们所说的神。随后牧师带我做了决志祷告，当他告诉我从那刻起我已经是个基督徒时，竟感觉被骗入教了，但是信不信还是在于我，姑且先多了解一些，因为教会确实有吸引我的地方。
    靠着激情勤奋学习了两个月后，看书不多久便头晕嗜睡，企图强撑下去，但没一会便软弱下来，从教室跑回宿舍。渐渐的，我的生活被游戏与色情电影所吞噬，夜里玩，白天睡，喝酒、抽烟的恶习也随之而来。自此，我的世界再也无法摆脱阴暗，懒觉越睡越难受，游戏越玩越觉得腻，越是纵欲就越觉得空虚不能满足，以致这些原来的所谓快乐都变成了痛苦。我的骄傲又在催逼着我去看书学习，紧张感与犯罪感日益加重，直到我在考场上交了白卷。不但没有因此而惊醒悔改，反倒早已麻木，继续自责，继续堕落，又因着骄傲决定再试一年，但似乎我也已知道了结果，因为我对现状早已经无能为力。
    正如经上所记：“因你选择罪孽过于选择苦难。”
    然而，这一切发生的同时，我倒是常常去聚会，不间断地参加查经。直到有一天突然发现，我好像信耶稣了。就这么自然而然地信了，平淡无奇。
    参加了一次大学生营会，在祷告中认罪悔改，俯伏在地，涕流满面，感觉身旁有一团火在燃烧，疑是屋里面人多过热所产生的幻觉，但我的心里，却真实地感受到一股温柔又强大的力量，里面所有的苦痛都因此得以释放。我看到那些不愿想起或自以为都已经过去了的伤害，仍旧在扭曲着我的心。那些曾经让我觉得是与我有益的，现在看来都是与我有损的：对考取北大的执着和自信原来是极深的骄傲；无拘无束、随意自在的生活方式原来是变形的懒惰和不节制。那曾经让我快乐的游戏，反倒成了我的重担，侵吞了我大部分的生命时光；至于那曾经让我纵欲享乐的色情电影，从十几岁便开始，如今让我得到了什么呢？纵欲过度，不能满足，以致趋于变态；身体虚弱，头脑昏沉以致无法读书；顽疾不愈，时常发动以致疼痛难耐；情欲捆绑，真爱全无以致婚恋受诅。
     认清了自己的罪，便想悔改，但是罪太重、太多，悔改太难，靠着自己又能做到什么。但是我求神怜悯我，听我的呼求，施行医治。我的祷告似乎未得应允，但回顾这两年才发现，这一路都是奇异恩典。

                   “自以为是个天才，却还不如一个农民工有智慧”
     我曾经期望神让我考上研究生，虽然我理智上知道这样并不一定对我最好，应该顺服他的安排，但是我确实不甘心前两年的失败，第三年我东山再起，却又落得个重蹈覆辙。我想埋怨神，为什么通过各种途径向我显明我应该学哲学，又使凡事亨通把我带到这里，却最后不让我考上。我抛弃了所有好的工作机会，放弃了家乡的安逸生活，顶着同学的讥讽和父母的不理解，于异乡孤苦漂泊，只为追求真理，但却连续三年惨败，也无心恋战，现在可谓是一无所有，亦不知何去何从。可我仍不死心，还是想问神我是否应该继续考下去，神没有对我说什么，我百般的呼求都好像未得回应。
    但是有一天，一个电话，带来了两个人。一对农民工夫妇，因工伤得不到赔付来打官司，晚上没有钱住旅店，只得露宿街头。受理其案件的女生拜托我们几个男生能容他俩一起住几天，等结果出来。于是我们腾出地方收留他们，住在隔壁房间的有个北大的基督徒，有趣的事发生了，一个屋子里住着社会的最底层和读书人，本来很难碰到一起的两种人。夫妇二人极为柔和谦卑，我们给他俩讲福音，问信不信，他们毫不迟疑，马上说信，接着问为什么，说他们两个没文化的农民工受欺负，露宿街头，现在居然跟几个大学生住在一起，还有人不要钱给他们打官司，没有神，这怎么可能发生。我不住地惊叹他们能有这样单纯的信心。
     同住的那几天，二人一直饥渴读经，且能读懂，每天充满喜乐和盼望，实在让我自惭形秽。神爱我们，也爱他们，不管他们多么卑微；神使用我们，也使用他们，不管他们多么没文化。我们在神的家都是一样的，可他们何等喜乐地享受神的爱，盼望着天上的荣耀，而我却还在为了没得到地上的荣耀——北大研究生而愁苦。我自以为是个天才，却还不如一个农民工有智慧，我自以为有信心，可我的信心却还不及这刚信主的人。我的骄傲，在他们的谦卑面前支离破碎。
     神借着这二人，把我敲醒。原来，智慧、荣耀都是神所赐的。神带领我来到这里，是要让我认识他，信靠他，而我却一厢情愿地认为是他让我学哲学，考北大，打着追求真理的旗号来追求自己的荣耀。如今，我因着自己的罪孽过犯而一败涂地，什么都没有了。但神的安排是最好的，所以我选择了顺服神的旨意。
    在收到不堪入目的成绩单后，我向神求一个工作来操练自己，因我知道，我里面的骄傲需要被对付，但是又希望这工作不要太累，因我身心疲惫，而且不要有加班影响到查经和聚会。在所有的工作请求都被拒绝后，只剩下一个物业的工作，比较清闲，虽然工资低，但却是家里父母给介绍的，他们也可以放心，我也觉得比较平安，于是我的人生就从理想中的大学教授变成一个物业公司的杂役。
    但是神医治的工作一直都没有停。
    我心高气傲，难以忍受被人使唤，而这物业工作更是变本加厉，逼着我变成服侍人的奴仆，凡事看业主脸色，看上级脸色，还要看那些粗俗的同事脸色。许多次想拍桌子不干，但是又因为无路可走而强忍下来。工作虽简单，我也做不好，还要受许多委屈，被领导骂，被同事藐视，几次甚至有杀人的冲动。这还没完，我大学一个关系很好的同学刚刚研究生毕业，恰好就在我那物业公司上班，我在一楼，他在十一楼；我工资两千，他工资一万；我是服侍他的，他是被我服侍的。当初我笑他不敢考北大，现在他文凭比我高；当初请他吃饭因他家里贫寒，现在他用工资的零头请我吃了大餐。我硬凭着自己的骄傲依然并不是很嫉妒他，可每次碰面后我的骄傲都被藐视，只剩下无声的叹息。我说，神啊，你真是要这样羞辱我吗？让我自卑到如此地步。
    这样一边煎熬，一边读经祷告，半年过去了，一系列的改变开始显明：作息变得规律，原本早起难于登天，现在到了7点自然醒来，虽然也会软弱不想起床，但是不再像以前那样，任性不去上班了，而是求主加添力量，挣扎着冲破被窝的牢房。慢慢开始有人说我变得谦卑顺服些了，同事、老板与我的关系也有了好转，工作也渐渐熟悉，得心应手。至于那个曾经让我嫉妒的同学，我发现在我的里面，有一个他没有的东西，而他反成了可怜的，没有盼望地活着，劳苦一生得来的尽都是虚空。回想半年前的我，才发现这卑微又恼人的工作，竟是神极大的祝福。
                             对付情欲的捆绑

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《境界》独立出品,微信newjingjie,#苦难的奥秘#临风《琼妮的故事：一个乞丐告诉许多的乞丐》

编者按：近日，河南女子武文英毒杀养育了20年的脑瘫双胞胎儿子的新闻引发网络热议，也将个人和社会如何面对残疾和苦难这个沉重的问号抛在了我们面前。

我们如何向背负了20年劳苦重担的绝望母亲解释活着的意义？我们如何向被癌症折磨生不如死的人解释生命的意义？

与瘫痪搏斗了46年又罹患乳腺癌的琼尼的故事让我们瞥见几缕黑暗中的光芒——“生活变得振奋、有活力，不是‘纵使’有问题和打击，而正是由于有问题和打击。”她说。琼尼也发现，人们对残疾有根本的恐惧。许多社会有个巨大的潜规则，死亡比残疾还更好。

她这一辈子奔走奋斗的主要原因，是要唤醒这个冷漠无情的社会，“一个社会的健康标志，就是用它如何对待弱势者来衡量的。”

琼妮的故事：一个乞丐告诉许多的乞丐

文/临风

忘记那无时不在的轮椅

琼妮·厄尔克森（Joni Eareckson）出生于马里兰州一个平凡的家庭，她是家中四个女儿中最小的一位。她聪明、美丽、活泼、能干、喜好运动。1967年时她17岁，有次到切萨皮克湾游泳。跳水时因为错估了水的深度，折断了颈椎。从此她从肩膀以下完全瘫痪。

我们或许无法想象，这46年来她飞跃的心灵被禁锢在一个几乎无法动弹的躯体里，瘫痪的她连翻个身都不可能。她每周至少需要七个助手，才能够维持最基本的生存，以度过一天。她完全得依靠他人才能起床，每天早上需要花两个小时漱洗、穿衣、化妆和身体按摩。

同样地，每天晚上她需要两个小时的时间才能睡下。长久坐在轮椅上，到了晚上八点，她的身体已经到了承受的极限。她一位长期的助手说，“作个瘫痪者是个全职工作！”

可是，琼妮还有另一份全职工作，那就是关怀全世界的残障人士。46年来，她前后写了超过50本书，鼓励身患残疾的人。她所成立的“琼妮和朋友”组织积极地协助残疾人士，包括向政府游说，参与联邦政府立法，呼吁人捐出损坏的轮椅，并与监狱的受刑人合作，修复这些轮椅，发送到全世界。

为了呼吁各国关心残疾人士，她访问了全世界47个国家。在许多非洲国家，残疾的孩子就等于被判了死刑。因着她的奔走，这个问题开始广泛受到重视。透过她和“琼妮和朋友”组织，他们动员了大批基督徒义务同工，协助改善这个世界向残疾人的对待。

琼妮1982年与同教会的肯·多田（Ken Tada）结婚，婚后得到夫婿在工作上很多的协助。她也从此被称为琼妮·厄尔克森·多田女士。

她透过“琼妮和朋友”，每天要制作五分钟的广播节目，鼓励人们对上帝的信心。全美有超过一千家电台每天播放她的节目。此外，她还到各处教会传递负担，呼吁基督徒关心残疾人士。

此外，每个夏天她还举办家庭营会，宣扬上帝的爱，以及上帝在她脆弱的身上所做的塑造和改变。

最近十多年来，她孱弱的身体又加上持续疼痛，让她饱受折磨。不但如此，2010年她的助理发现琼妮胸口有了硬块。诊断的结果是第三期的乳腺癌。让她又经历了割除手术和化疗。因为她的骨质已经开始变脆，胸腔也开始萎缩，所以医生决定暂时不用放射性治疗。

目前，还算暂时稳定。然而，这一切都没有打倒她。真是让人诧异。不但如此，与癌症搏斗更增进了他们夫妇的信心和相互间的感情。坐在轮椅上与人谈话，她所绽放出来的热情、精力和毅力让那些与他接触的健康人震撼。

多年来，琼妮的故事和事业感动了许多的人。她也得到许多大奖，获得许多的荣誉，参与并推动了许多救助残疾人的工作。在一般人的眼中，她简直不是残疾者，而是个女强人！

控诉上帝后的顺服

苦难之所以难以接受，正因为它捅破了我们的美梦；苦难之所以带来绝望，正因为我们看不到它的目的。我们愤怒，我们会控诉上帝，正因为我们认为他背叛了我们的信任。一个无神论者没有控诉上帝的理由，因为对他而言，这个世界原本就是无常，就是偶然。但这并不等于他就不会控诉。承受痛苦和折磨不仅是个哲学上的问题，它直接挑战人类最深处对意义和生命的期许。

今天，每当人们看到琼妮的时候，她总是给人一种温暖、自信、非常善于表达的印象。人们会不自觉地忘记了那无时不在的轮椅。但是，这远非当年躺在医院里的琼妮。

1967年意外事故发生前不久，她刚刚接受基督教信仰。她祷告说，求上帝帮助她更靠近他。然而事故发生以后，琼妮在医院里躺了两年的时间。医护人员企图稳住她的伤势，帮助她复健。虽然家人非常耐心地照顾她，她的心情却是极端恶劣，她经验到愤怒、沮丧、绝望。难道这就是上帝答应她的祷告？

见她没有康复的可能，她的基督徒男友最后也只好离她而去。这更增加了她的绝望。当朋友们不肯帮助她自杀时，她就狠命地甩动脖子，希望制造致命的伤害。她也开始抽烟，努力期望在幻觉中丧失自己。

在这段时间里，她开始学习用牙齿咬着笔画画。这也是医院的治疗方式，希望让她学得一技之长。她借此发泄，用黑色墨水把整张白纸涂黑，以表达她内心的愤怒，黑色的线条代表她的世界一团漆黑。这就是她的心理状态！

在这最痛苦的日子，有人介绍了一位热情的中学生给琼妮。史蒂夫（Steve Estes）比她小三岁，是位迷上圣经的小伙子。他们开始一同阅读圣经。琼妮的心情比较平静了下来。

她开始意识到，虽然这很难接受，但是上帝看重她的灵魂更甚于她的身体。她开始反省，看到在意外发生以前，自己的生命正在走向美国青年人一般面临的滑坡。

然而，这次灾难竟然是上帝的旨意吗？她本来对前途充满了憧憬，一个茁壮生长中的生命好像突然被折断了，人生似乎没有了希望，这怎么可能呢？她向史蒂夫陈诉自己的困惑。

史蒂夫想了一会，然后说：“让我还是用个问题来回答你的问题吧。你认为，当耶稣痛苦地死在十字架上时，那是上帝的旨意吗？”

他继续说：“耶稣不过是因着三十两银子被出卖。那些喝醉酒的士兵拔他的胡须，残忍地鞭打他。暴民们高喊着：‘钉死他！钉死他！’这怎么可能是上帝的旨意呢？酷刑、不公、谋杀、背叛，这些事怎么可能是上帝的旨意？”这段话让琼妮哑口无言，因为她知道，上帝的计划就是让自己的儿子走向十字架。这次的对话是个转机，让她能够从不同的角度作思考。苦难的确是个奥秘。

上帝容让自己的儿子受苦，这说明了，救恩也是借着苦难成就的。耶稣亲历苦难，所以他能怜恤在苦难中挣扎的人。用琼妮后来的话说：“上帝作为宇宙的创造者，当他藉着耶稣来到世上，他实在是把自己放在残障的地位上。”

“我不过是乞丐中的一个”

人们注意到琼妮还是从她的画作开始，她开始勤奋地工作，希望藉此重建破碎的人生。她开始意识到，上帝往往用歪斜的枝子绘制出一条直线。1976年，她出版了第一本畅销书《琼妮》（中文译作《上帝在哪里》，2011年出版）。

1979年，在成立“琼妮与朋友”组织那年，葛培理布道团邀请她在电影《琼妮》中扮演她自己。不久，里根总统任命她为一个照顾残障人士的委员会作顾问。她关注残障人的事业从此开始。

他人看到的或许是个女强人，一个坚强的基督徒，但是琼妮自己知道，她的信心很软弱，经常要与残酷的现实奋斗。

每天早上一醒来，那瘫痪、无力、疼痛的身体就告诉她，上帝也爱莫能助。可是她却用最正面的态度来面对这一切，尽力活出上帝的爱。她的残疾提醒了她，这世上没有“兼职”的信仰。她必须全力抓住上帝。

她告诉自己说：“这世上有许多比行走更重要的事”。在一个采访中，她表示：“我让我的感情服从我。我不容让它们领着我，掌管我的生命。这就是知足的秘诀：知道活在当下，并用正面的态度面向未来。”

琼尼在挣扎和软弱中抓住神。在一篇有关苦难的书评中，她写道：

我已信主多年，对圣经上所有关于如何战胜苦难的章节都熟记于心，也信靠上帝。但当我瘫痪平躺在床、还有肺部感染并发症的时候，我的信仰就发生了动摇。当我看到年轻的妈妈在她垂死的婴孩旁边哭泣的时候，或是当我看到一个30岁的残疾水兵因他的妻子无法承受煎熬而只能在养护院里接受护理时，我就会对我所信靠的神产生怀疑。在世界的某个角落，一个鸡圈开锁后，发现里面居然躺着一个脑瘫婴儿饥渴交加时，我的信仰真的会让我为之摇动。

她说：“多年来，我已深深体会到当自己正身处切肤之痛时，即使是那些公义、正确、真实的答案，也犹如在伤口上撒盐一般。当你撞上人生的挫折和沮丧时，‘来自圣经的解释理由’会让你不寒而栗。当你敞开心扉询问‘为什么？’的时候，答案就都是好的；可是当你握紧拳头咬牙切齿追问原因的时候，这些答案就会给你带来伤害。”

她有次向听众谦卑地说：我不过是乞丐中的一个，期望告诉其他的乞丐，到哪里去寻找食物。也就是说，如何在受苦中寻找生命的意义。她用写作表达自己的体验：“有时候，上帝必须容许他所憎恶的事情发生，来完成他所热爱的。”

对她而言，上帝绝不含糊，在基督徒的信心生活中，上帝把苦难放在正中央。“生活变得振奋、有活力，不是‘纵使’有问题和打击，而正是由于有问题和打击。”这种话从她的口里说出来，特别真实。就是在治疗乳腺癌的痛苦过程中，她仍然能够说：“我决定不让癌症把我打倒，我决定用信靠上帝的态度来克服癌症的气焰。”

残疾人是上帝赐给教会的礼物

或许因为自己的残疾，琼妮更能体会人情的温暖。她发现，人们对残疾有根本的恐惧。许多社会有个巨大的潜规则，死亡比残疾还更好。有残疾的人就是累赘，就是二等公民，他们是应当被社会厌弃的。换句话说，生命的价值是用他能否自理，能否生财来决定的。

琼妮深深体会：“一个社会的健康标志，就是用它如何对待弱势者来衡量的。”看到许多身体健康人的冷漠和短视，她不禁感叹说：“那些感觉自己不需要上帝的人，很可能正是真正有残疾的人。”

这是她这一辈子奔走奋斗的主要原因，她要唤醒这个冷漠无情的社会。她所相信的不是一个印在圣诞卡片上的耶稣，慈祥、和蔼、穿着白袍、脸上放光。这位耶稣像圣诞老人一样，总是被一群天真活泼，充满欢笑的健康孩子们围绕着。

许多人从小在教会里听到、唱到的，不就是位含糖量很高、多愁善感的耶稣形象吗？这样的耶稣更像是个无害的泰迪熊，他不过是人们生活中的点缀和文化上的符号。

琼妮面对受苦的人群，那些被社会抛弃的人。他们的身体和心灵成天受到伤害，受到摧残，这些人不需要一个软性的耶稣，那只能与婴儿、绵羊和青鸟相认同。琼妮说：“你需要认识的是个战士耶稣。”这个战士耶稣是严肃的，不掺水的。他大有能力，要你振作起来。他要主导你的情感，要改变你的生命。

我们如何去向一位身患绝症的孩子的母亲去解释？我们如何去向那位因着遗传基因而被癌症折磨的人去解释？如何告诉他生命的意义？很多的苦难都是无解的，看不出意义的。人们如何能够看见上帝？

根据世界卫生组织的统计报告，世界上有10%的人是有残疾的。我们或许看不见，因为这不是我们所放在心上的。琼妮向教会呼吁，要基督徒积极关怀受苦的人群，显明上帝的爱。

其实，基督徒就是上帝在地上的使者，上帝要求我们去安慰、疏解、扶助周围那些有残疾和受苦的人，把他们带到教会，让他们经历到温暖的爱。他们就是保罗所说身上“软弱的肢体”，应当配得到更多的照顾、体恤。

琼妮认为，残疾人是上帝赐给教会的礼物，他们帮助基督徒直面人生的苦难。只有当基督徒开始认真接触周围遭难的人，我们才能体会到什么叫做“严厉的恩典”。在帮助这些弱势找到意义的时候，我们也才能对生命的意义和价值有深一层的体会。

托尔金的《魔戒》和路易斯的《纳尼亚传奇》为什么会有强烈的感染力？这些故事把我们带入了一个不同的世界，那个幻想世界中的恶魔、英雄和小人物的奋斗引起了我们的共鸣。孩子们所受到的影响可能更大，因为故事打开了他们的想象空间，使他们感受到不同人生的可能。

可惜在现实里，我们所接触的不是这样的世界。在这里，恶棍、小人、乡愿当道，怯懦、势利、自大才是人生的现实。在这里，残疾人、贫苦人和弱势者是要被淘汰的，因为他们碍眼，拖累社会，带给人不愉快。在这里通行的货币是才干、手段和关系，购买的是成功、财势和名声。就连宗教也是一样，人们追求的不过是个能够陶冶心性的信仰，好点缀严酷的人生，以积蓄奋斗的能量。

至于不幸、灾难、残疾和受苦，这都是向上游动的人所不愿面对的，也是他们拒绝面对的。有时对于基督徒也是如此，正如琼尼所说：“要承认的是，就像玻璃瓶内的腌菜一样，我们的脑子常被世界的各种世俗的想法所包围，渗透。我们被周遭舒适和便捷的文化所影响，所以我们宁愿将苦难从圣经字典里移除。我们想要神来支持我们的计划，让神做我们的‘同谋’，做一个我们可以长期支配的人。如果他不是如此行，就是对人的‘不友善’。”

但不是我们不愿面对，灾难和痛苦就不找上门来，有时候你无处可逃。我们如果在心情上暂时与现实世界疏离，我们就能对人生看得更真切。这样，我们才有勇气，不单单寻求一个“安全”的避风港，而是迎接挑战。《纳尼亚传奇：狮子·女巫·魔衣橱》里有一段，当孩子们向海狸打听亚斯兰的时候：

“噢！我以为他是个人。”苏珊说：“他很安全吗？我害怕去见一头狮子。”

海狸夫人说：“亲爱的，你当然会紧张的。如果有人站在亚斯兰面前而不会两腿打颤，那么这个人不是比我们都勇敢，就是太愚蠢。”

“那他不很安全喽？”露西说。

海狸先生开口了：“安全？你难道没听见海狸夫人吗？谁说安全？他当然不安全。可是，他是良善的。我告诉你，他是君王。”

我们或许都是胆怯的，信心不足，或许本来只想过个找乐子的人生，就像这些来到纳尼亚的孩子一样。但是，狮子亚斯兰让他们坚强起来，面对女巫。这也可以是我们人生的故事。

当现实的苦难象吼叫的狮子般遍地游行时，它其实可以不再是我们唯一所关心的问题；当我们看到那些受苦的人群的需要时，当我们又看到那位受过折磨，从死里复活的耶稣基督站在我们的身边时，我们的视界就打开了。就如路易斯所说的：“我相信基督教就像我相信太阳的升起一样。并非因为我看到了太阳，而是藉着阳光，我就能清楚看见一切其它的事物。”

（《境界》翻译义工苏瑾晞对本文亦有贡献）

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《境界》独立出品#新微信newjingjie#口述实录#《从流氓到牧师——戒毒先锋刘民和的传奇人生》人们称他为刘民和牧师，用粤语念就是“流氓和牧师”。没想到，这竟然是他真实的人生经历的缩写——从混迹黑社会、贩毒吸毒10年的流氓，到37年来使300多个吸毒者戒毒翻转生命的牧师，爱那个曾经要杀他的人，是谁缔造这生命的奇迹？

@5年前，我终于在中国的深圳找到了那个曾要杀我的仇人。我找到他时他非常害怕。我很诚恳的告诉他：我不会找你报仇的，我已经信了耶稣。我想到圣经中约瑟的一句话——“从前你们的意思是要害我，但神的意思原是好的”。

@这些吸毒的人来到戒毒中心要呆上一年半戒毒，每天要陪着他们生活，他们在毒瘾发作的时候会闹，会吵，我们会被怀疑，被攻击、凌辱，有人恐吓我，要拿硫酸泼我，更有人拿刀，扬言要杀我全家，木门上一条条刀痕。
@如果不是神的爱释放我的生命，我的内心，面对那样的人群，他们没有出现精神疾病，我可能就先成为精神病人。早上他们会说你是他们的恩人，到了晚上可能就说你是他们的仇人。我们要忍耐，要付上很大的爱心去爱他们，我丝毫不敢看不起他们。

从流氓到牧师
——戒毒先锋刘民和的传奇人生

                 口述：刘民和录音整理：读者义工慧敏

                                              十年吸毒，混黑社会

        我曾经吸毒吸了十年，吸毒的原因就是好奇、无知，英雄主义。当时我在学校读书，从十二三岁开始，在学校鬼混，打架、抽烟、恐吓、勒索什么都做，到了十五岁的那一年，我觉得还不够刺激，因此常常翘课、翘家，翘课是因为我成绩不好，不想看老师的脸色或跟同学比较成绩，翘家是因为我父母亲对我管得非常严格，尤其是我的父亲，他当时对我很严厉的指责，使我觉得很难跟他们沟通，所以我不喜欢留在家里听他们教训或打骂，后来我就跑到外面跟那些朋友混在一起，之后正式加入了黑社会帮派。
      正式加入黑社会的帮派要进行一种仪式，杀鸡头、拜关帝，滴血为盟，表示我忠于这个组织。在黑社会里，我混的帮派叫‘三合会’14K，里面有一种活动是吸毒和贩卖毒品，我觉得我不会上瘾，我也不像别人那么笨，因为我可以控制我自己，我想去试试。当我第一口尝试了毒品，就被这个毒钩钩住了十年，因为我吸的是海洛因。吸食海洛因一旦上瘾非常痛苦，毒瘾发作时上吐下泻，忽冷忽热，起鸡皮疙瘩，心里像有几千根针在戳，几千只蚂蚁在咬，甚至骨头酸痛到一个地步会爆裂一样，感觉没有毒品会死。上瘾之后没有毒品，会非常痛苦，什么事情都干，偷、抢、骗、赌，毒瘾最痛苦时，我必须去贩卖毒品。我没力量贩卖，就去卖血吸毒，到诊所抽500cc血，能卖80块港币。那种生活真的惨不忍睹，我父亲非常生气，把我赶出家门，不承认我是他儿子，而我母亲则更加痛苦，她是一位传道人，传道人的儿子都会吸毒？这也说明信仰是不能遗传的。
      虽然从小我就去过教会，听过道，但我没有真心相信耶稣是我的救主。我的母亲一直为我祷告，我十年吸毒，她十年流泪为我祷告。开始我认为祷告没用，就像跟空气讲话，难道你一祷告，我就马上可以不吸毒了？我甚至在毒瘾发作最痛苦时还骂我母亲，说：妈妈，祷告有什么用呢？你如果真的爱我，请你给我一点钱吧！母亲听了非常难过，她流着眼泪，跪在地上求我慢慢戒毒。
      戒毒能慢慢戒吗？不能！有一天晚上我决定自杀，自杀的方法是吸很多毒品，吸到不要醒来，算是安乐死。我看到有很多吸毒的人自杀，从九楼跳下来，没死就被截肢的，还有死了连脑浆都爆出来的，很可怜；我也看到我有些朋友打针过量，针头还没拔下来，血一直在流，脸色发黑地死掉了，因为旁边没有人。我不想死得那么惨。
     可是那天晚上，我吸了很多毒品也不能麻痹自己，又加上酒，结果从四楼滚了下来，醒来时已经在医院，两个眼角爆裂，眼骨掀开，下巴分裂，牙床都歪了。看到自己那个样子，我就决定不再戒毒，已经经历了死亡的深谷，也没办法见人，那就吸到死为止吧！
    直到一天晚上，有人来敲我家的门，我打开门，三个人冲进来用两把刀架在我的颈上，把我架到半山上去，那些人要我把我老大的电话告诉他们，我不可能出卖我的老大，他们很残忍地用铁线把我绑起来，把我的肋骨打断好几根，用铁锨打我的头，我用手挡，结果手也被打断了，最后他们拿一个玻璃瓶敲碎了割我的脚面，脚面没有肉，割起来非常痛。那时我非常痛恨自己，痛恨海洛因，也痛恨这些人。
     当天晚上，我几乎在求死，我对自己说，如果今天晚上我不死，我一定要报仇，不杀了那个人也要废了他一条腿。结果当晚真的就没被打死，因为人太多太吵，警察来了把我送到医院，在医院昏迷一日一夜，当我醒来时，我看见我母亲仍然跪在我面前，在为我祷告：孩子啊，不要想着报仇，冤冤相报何时了？恨是不能解决恨的，唯有爱能弥补恨。母亲对我说：妈妈爱你。
     当她说“妈妈爱你”时，我心里非常感动，也非常内疚。感动是因为我把母亲害这么惨，她做传道人，而我是一个吸毒的孩子，她去传道时被别人指着骂，先向吸毒儿子传福音吧！又想，妈妈你爱我有什么用？你爱我又改变不了我，我还是会吸毒。但她后来讲了一句话，她说“妈妈爱你，耶稣也爱你”，那时，我有一种感受，如果耶稣真地爱我，爱我这种吸毒鬼，爱我这种浪子，我需要耶稣的爱，但去哪里找耶稣的爱？

                           祷告引发的戒毒神迹

     母亲把我介绍到一个地方，基督教晨曦会福音戒毒中心。去的那天，我还特意吸了很多毒品，想着最后一次就吸饱一点，以后吸不到了。有很多人就是这样最后一次因为吸过量而死掉，很可怜，所以我今天还能活着真的就是上帝的恩典，是神的荣耀，他存留我的生命一定有他的美意。
      当我进戒毒所六小时后，毒瘾开始发作，上吐下泻，忽冷忽热。看护我的人在旁边陪着我，我对他说：“朋友，这边有没有毒品？让我吸一点吧！”他说：“我们这里是福音戒毒，教会办的，怎么可能有毒品呢？”我说：“监牢都有毒品，你现在给我一点，我到外面给你钱。”一个戒毒所不懂得管理就会变成吸毒所，监牢真有这种情况。
      然后我又找他要香烟，但他说“戒毒也要戒烟，烟和毒品不分家。”我又问他有没有啤酒，他又说“酒和毒品也不分家，戒毒也要戒酒。”接着我又找他要安眠药，因为睡不着觉，他说“我们不用药物，不凭己力，只靠祷告。”我就问他：“你们这里什么都没有，我怎么戒毒？”他说“我们有，我为你祷告。”我当时绝望得差点晕过去，这么痛苦时他只是说为我祷告，太不实际了。
    然后这个人来帮我擦背，清理呕吐脏物，他跪在地上为我祷告。那个弟兄为我祷告的话我一直记着，到今天还在用。他说：“主耶稣，求你从前怎么救我今天也怎么救他吧！”这句话听起来很普通，但用在我们身上非常有力量。
   当我听到这句祷告，我的内心开始有盼望，因为我从没看过有人真正戒掉毒品，尤其是戒海洛因，就算是不吸海洛因，也会吸其他毒品，醉酒麻醉自己，吃安眠药。当别人跟我说有个什么地方戒毒很好，我不会相信的，除非有一个戒毒成功的人站在我面前。现在我面前就有一个曾经混黑社会、吸毒的人，他现在跪在我面前为我祷告。我心里非常感动，也偷偷跪在地上开始祷告，之所以要偷偷跪下来，是因为以前所受的流氓教育训练我是不能跪的，宁可流血不能流泪，我们认为流泪是一种很懦弱的表现。
    我的祷告是：“主耶稣，求你救我，如果你能帮我戒毒我就相信你。”虽然这样的祷告是不对的，但是神还是怜悯了我，那天晚上我睡了十分钟。对一个在戒海洛因的吸毒者来说，能睡十分钟简直是“神迹”。
        三天戒毒的挣扎，就好像针扎三年、三十年那样长，时时刻刻都想放弃、想跑。但神的怜悯使我度过了那个戒毒的过程，并且让我真正重生，悔改信主。我也知道了我是一个罪人，神的话语使我想起以前母亲当传道人时的榜样，我彻底地悔改认罪。
       那时妈妈经常写信给我，鼓励我，她非常接纳我，我感觉到人间还是有爱的。
        更重要，在那里戒毒免费。我们花大量钱去其他地方戒毒，付钱让医生医治，却没有成功，这种爱实在太温暖了；其次，我在晨曦会戒毒时，透过《圣经》渐渐认识了神的爱，神的爱是无条件的。当我明白神的爱，又接受神的爱后，这种力量大得不得了，大到我自己被感动之后，常常心里思想：我要活出基督爱我的生命。

                              爱要杀我的人

     经过一段时间身体逐渐恢复健康，我开始在戒毒所里服侍主。但是服侍中越来越感觉没有力量，有一天一个戒毒的人毒瘾发作，他拿一个铲子对着我的喉咙叫着要我放他走，不然就要打我。虽然他还在发抖，可能我用手指点他一下他就能倒下，但是他就一直充满力量地恐吓我。他的样子让我想到自己，所以我一点也没有恨他，也没有想去强迫他，我要靠着我的经验、热忱和爱心去做，靠着神的道和神的爱心去帮助这些人。
        这使我下定决心去装备自己，献身给主，一次读经时，我读到路加福音的22章31、32节“西门，西门！撒但想要得着你们，好筛你们像筛麦子一样。但我已经为你祈求，叫你不至于失了信心，你回头以后，要坚固你的弟兄。”这句话深深刺入了我的生命，我听到了主的呼召——“你不吸毒以后要去帮助那些吸毒的人”。
       在一步步操练的过程中，我戒掉了以前所有的坏习惯，除了“心毒”没有戒掉，这个“心毒”不是海洛因，不是安非他命，不是指那些“药毒”。这个“心毒”就是恨，我恨那个曾经要杀我的人。当我在各地传讲福音时，这种恨让我很挣扎。
    有一次晚上做恶梦梦见被他打得歇斯底里地狂叫，别人问我为什么叫得那么大声，我说我被人打怕了，连汤匙掉到地上我都以为又有人要来杀我。当时在戒毒所里，已经变得有些神经质。因为如此害怕，我非常恨那个人，我想要找他报仇。我对主说：“主耶稣，我向你请假，我去把那个人狠打一顿再回来悔改，不然我就没有办法活下去了。”当然，我们的神是不会听这种祷告的。
        神没有应允我，但在戒毒所里，神让我在圣经里读到一个故事，一个人欠他的主人一千万两银子，他的主人白白赦免了他的债，他得了自由非常高兴。当他出去看到一个欠他十两银子的人，却掐住那个人的脖子说：“如果你不还我的债，我就抓你去坐牢。”这件事被他的主人知道后，他的主人责备他说，“你这个恶奴才！你央求我，我就把你所欠的都免了。你不应当怜恤你的同伴，像我怜恤你吗？”（马太福音18：32—33）当我读到主人骂那个仆人“你这个恶奴才”时，就仿佛是神在说我——“你这个忘恩负义的人哪，我宽恕了你，你居然不宽恕别人？”以前在黑社会混的时候崇尚义气，现在这样的义气转向了主耶稣，所以当听到神那样的责备后，我开始悔改。
        这三十多年来蒙神大大地赐福于我，再被派到台湾传道时，我还会想到这个当初要杀我的人，但已经不是要报仇而是要去报恩。我从台湾回到香港找他，二十多年都未曾找到。每当我回到香港那个人就跑掉了，我的朋友让我不要再找他，说他很害怕我报复。我对我的朋友说，让他不要害怕，我已经是一个传道人。我朋友说，他不管你是什么人，他只知道他当时对你太狠。
        我一直找不到那个人，直到五年前，我终于在中国的深圳找到了他。那个人比我大七岁，我找到他时他非常害怕。我很诚恳的告诉他：我不会找你报仇的，我已经信了耶稣。我想到约瑟的一句话——“从前你们的意思是要害我，但神的意思原是好的，要保全许多人的性命，成就今日的光景”。神是为了使更多人的生命得救。
        他后来接待我去了他深圳的家，我看到他有一个11岁的女儿，但孩子的妈妈已经离开了，因为这个人吸毒、喝酒，又有暴力倾向。他们并没有结婚，就生下这个孩子。最后我跟他照了相片，照相时我的心里非常喜乐。我不知道大家的喜乐是从哪里而来，每个人喜乐的经历是什么？有时候“得着”使人快乐，有的时候“放下”也非常让人快乐。只是要我们放下实在太困难，尤其是要放下我们的面子和仇恨。每当我想到这个人，我因着信耶稣基督能与他合好，这是何等的喜乐，这不是我愿意做的，也不是他应该得到的。这个人本不值得我去爱，因为他曾经对我是那样的狠毒。但我知道，我也不值得耶稣来爱。不是我了不起去爱他，也不是他值得我去爱，而是我蒙了主耶稣的宽恕。
        三年以后，这个人失踪了，我打听到他在一个老人院，因为他得了老年痴呆，证件全都掉光，连孩子的出生证都没有了，也不能跟孩子联络，孩子也联系不到他。看到他的第一眼，我很震惊，感谢主，没有让我因为报仇把他打成这个样子，否则我今天传道就一点力量也没有了。我明白了神的心意，心里一点也不恨他，而是很同情他，这个人非常需要基督的救恩。所以我向他传福音，他也信了耶稣。后来我找到了他的女儿，她没有地方去，很可怜，后来我托朋友开的一个孤儿院收留了她。

爱吸毒的人

     有人说：我孩子很好的，他怎么会吸毒？这些家长真是做梦也想不到他的孩子会变成这样。还有的人，比如我一个朋友，他妈妈和我妈妈是同事，都在教会里传福音，他妈妈知道我吸毒，所以从小就禁止他和我一起玩，说我坏透了。没想到他移民来美国之后吸了毒，而我去三藩市的Berkeley分享时，他妈妈让他来找我，说找到我就能戒毒。
     我们人真的很有限，会看错的，我曾经那么坏的人却变好了，而看起来很好的人也有可能会变坏。
        为什么今天在我们的生活中有那么多坏的呢？因为我们看错了。神给我们最美善的恩赐就是自由，所以人要争取自由，没有自由毋宁死。但我们看错了，我们把神赐予我们的自由滥用了，我们选择了以自我为中心的自由，不以神造我们的目的为生活的中心。一个人滥用自由就等于自杀，人看错的时候就背叛了神，离开了神。如同给你一把刀，是让你去切苹果的，而你却拿它去杀人。
     当初为了戒毒，我试过各种方法，从香港跑到台湾，航海戒毒，绑起自己，针灸，找不同的医生，换地方换环境，换朋友……什么都做了，但就是没有办法戒掉，因为我的心里还在思念毒品，如果我们的价值观、人生观、世界观不改变，人际关系，我们的个性脾气，我们的生活方式，也是不可能被更新的。但价值观的更新离不开信仰。
        以前的我价值观是，没有钱我就活不下去，我是一个吸毒的人，离不开我生活的地方三个小时，为了吸毒、为了钱什么事情我都能去做。但现在不一样了，生命被更新到新的一页，我的价值观不是价格观，不再是我得到多少去被别人肯定，而是我现在做的事情有没有价值，价值观是定位在我存在的意义上。如果没有什么意义就没有价值。
     现在我在七、八个国家做福音戒毒的工作，300多个戒毒个案，有70多个工作同仁一同从事这个工作。戒毒，每天要陪着他们生活，这些吸毒的人来到我们戒毒中心要呆上一年半，他们在毒瘾发作的时候会闹，会吵，会有很多行为上的偏差，我会被怀疑，被攻击、凌辱，有人恐吓我，要拿硫酸泼我，更有人拿刀，扬言要杀我全家，木门上一条条刀痕。
      戒毒是一个非常艰巨的工作，是高投资低成就，没人喜欢做的。高投资是指投入大量的心力、体力、灵力、财力，结果成功的人却很少。我们是高投资，但也是高成就，成就在于看到一个生命的宝贵。只要能救一个吸毒的人，就是救了一个家。
         现在世界各地都有我们的福音戒毒中心，这些戒毒的人层出不穷的对我们产生困扰和麻烦。很多吸毒的人是不可爱的，他们闹，他们吵架，他们打架，他们一次又一次，无数次地进来，甚至你对他百分之九十九的好，而对他有一点不好，他就说你没有爱心。大家都很讨厌他们，他们自己也很讨厌自己，甚至他们的父母也很讨厌他们。
      我丝毫不敢看不起他们。我曾经卖血吸毒，在中国河南很多卖血的人都染上了爱滋病，我在云南边境看到在我们戒毒所戒了毒又跑出去的一个人，得了爱滋，瘦得无法形容，我去看望他时问他可不可以跟他合影，他说可以，你给我一点钱你就照吧。我看到他时就想，主耶稣，感谢你怜悯我、救赎我，如果不是上帝的怜悯临到我，面前这个人就是我。而今天我还能有生命的气息，所以我说，活着就是恩典。
    如果不是神的爱释放我的生命，我的内心，面对那样的人群，他们没有出现精神疾病，我可能就先成为精神病人了，为什么？早上他们会说你是他们的恩人，到了晚上可能就说你是他们的仇人。我们要忍耐，要付上很大的爱心去爱他们，他们也会跑掉，然后又申请进来再戒毒，周而复始面对。
     《圣经》说，“爱是恒久忍耐，爱是永不止息”，爱是不灰心，是永不放弃，爱是永不止息的，只有爱有永恒的价值，现在要爱，将来也需要爱，所以爱是恒久忍耐。
     这样的爱在人有限的生命中是不容易做到的，这是神的生命所流露出来的，我们应该在基督里，被基督得着，信靠他，被他改变，慢慢地在基督里成长，你就会得着基督里丰富的人生内涵。无论是在恩典，温柔，怜悯，宽恕，释放上，我们都会有丰富的得着。我们人的心是很自私的，心里很黑暗，很苦毒，有埋怨，只有当我们信靠神，认识神，我们蒙神的爱以后，我们才懂得去回应神，去爱神所爱的。
     在我新生命开始的一页，我深知道，因为爱神，要回应神对我的爱，所以我要去帮助其他吸毒的人。不是我有多了不起，而是这种被更新的思想和价值观，就是我生命存在的意义，帮助更多被罪辖制的生命得到改变，这就是我的价值。

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