《境界》独立出品#微信newjingjie#观察#《放假越放越累，如何真正安息？》微博微信吐槽长假，春节变春劫，元宵变缘消，父母失和，逼婚逼生二胎，亲戚攀比房子收入，同学聚会炫富，放假为何越放越累？人不认识上帝，就从替代品中寻找，但无论找什么填补内心需要，永远有一种不满足，C.S.Lewis称“神圣的不满足”。

@我想起圣经中的一首诗篇，“我的心平静安稳，好像断了奶的孩子在他母亲的怀中。”这是一副最安息的画面。

@我们重新归回上帝，就仿佛是这个孩子在母亲的怀抱里一样。我们在生活的每一时每一刻，不管你经历什么患难痛苦，不管你的压力有多么大，不管你现在面临什么财政危机，这些都没有办法夺走你的安息，最核心的就是我们与神的关系

放假越放越累，如何真正安息？

 采访：《境界》记者 文君   

本期观察者：宋艳红（北京）

                   “神圣的不满足”

文君：最近微博微信中很多人吐槽，春节变成了“春劫”，比如父母失和，逼婚，逼生二胎，亲戚攀比房子收入，同学聚会炫富，元宵节变“缘消节”，很多上班族长假在家中，本来想好好休息，但遭遇各种“劫”，感觉更累了？如何才能真正得安息？

宋艳红：我们人是按照神的形象造的，我们的心就唯有上帝才能满足。现在大家对春节的各种不满，反过来说明上帝造人，给了人一颗寻求的心，人永远都会寻找物质之外的满足，本来上帝让人是要被他自己满足的，就像当初在伊甸园里，亚当和夏娃没犯罪时那种美好。当我们没有悔改归向上帝之前，我们有各式各样的不满足，我们以为我们寻求一个什么对象替代上帝可以让我们满足，但是当我们得到了以后我们却又不满足，这是正常的，所以C.S.Lewis说这是神圣的不满足。为什么叫神圣的不满足？因为只有上帝才能满足。而人本身这种不满足的感受，已经表达了人被神创造的这种尊贵性。

     上帝创造我们，他给我们本能的就有许多需要：人需要爱，人需要价值感，人需要崇拜一个对象。人也需要安息，人本能的想要寻求福气，本能地想要逃避灾祸和焦虑，人都想要平安、要喜乐。你发现了吗？没有人不这样需要！

文君：还有一些人长假去打坐，到深山、没有人的地方让自己完全安静下来，你觉得这是得安息的方式吗？

宋艳红：他们有没有得真正安息不会告诉我。我听过那些以前有过打坐、修炼经历后来信了主的基督徒分享，你会发现他们都试着回顾他们以前那段打坐的经历，他们是如何地越修炼越高级——“通灵”，最后被恶梦缠身。

     这个世界的许多人用各种方式让我们去麻痹自己，让自己并不感觉到这种不满足。这就切断了你寻找、归回上帝的这条道路。所以不满足是好的，它让我们去寻求，去思考什么才能够真正的使我得满足，这个现象是正常的，因为他想得安息。

文君：我最近一段时间会听一些古典音乐，因为我觉得听那些音乐能使我安静下来。

宋艳红：我们归向上帝，与神合好以后，就更能享受从神而来的一切美好。从神而来不是排除娱乐，比如古典音乐，好的文学作品，好的电影，秀丽的山河，这些都是神的普世恩典。但如果我们拒绝上帝，我们想从一切的美好中寻找满足，结果就是会落到越来越不满足，我们得到的一切并不能让我们真正的满足。

                    最安息的画面

文君：假期里，大家看好的电影，好的文学作品，游山玩水，让自己放松一下，满足一下自己，奖励自己。但回来后有两种情况，一种情况是觉得这个过程本身是疲惫的，所以仍然觉得疲惫；另一种就是过程很享受，但回来又要面对真实的生活就觉得很有压力。长假结束后第一天，有网友说第一天上班恨不得要死，说得特别极端，回来以后更受不了上班，更加不愿意工作了，不少人有了长假综合症，一个多星期都很累。你怎么看？

宋艳红：我们在这个世界活着，当我们做上帝要我们做的事时，我们当然是喜乐和满足的，所以工作就不再是一个沉重的负担，而是真实地经历与神同行，经历喜乐和满足的一个过程。

     圣经《创世记》里记载亚当和夏娃犯罪后，上帝的审判临到他们，其中的一个咒诅就是对工作的咒诅，工作对他们来说再也不是享受了，他们要汗流浃背才能糊口。我们看到在工作中是一副特别“苦”的图画，但他们在犯罪前，在伊甸园里的那副工作图景是何等的美。

当我们信主以后，上帝不断救赎我们，这种救赎的果效体现在我们生活的各个方面，其中一个方面就是工作。工作再也不是一个为了糊口的营生，而是上帝对你的呼召，上帝让你做这份工作就会赐下恩典，赐下能力，赐下他的同在。

这并不是说我们在工作时，就会多么容易，我们也会有各种挑战，但我靠着上帝的恩典就可以胜过。在整个工作过程中，你会发现你的心就是喜乐的。

 对于一个基督徒来说，很多时候我们想知道怎么分辨是不是神的心意，我怎么知道神是让我做这个工作，还是做那个工作？这也是一个衡量。上帝让我们做的，其实我们在做的过程中，就是活出上帝造我们目的的过程。这个过程应该是喜乐的。所以你发现，你的工作就不一样了。

文君：所以安息的意思，并不是说我停下来，什么都不做，就叫安息？

宋艳红：对，不是说我不干活就安息了。如果你什么都不做，人生是没有办法得到内心真正的安息，反而无所事事，内心充满焦虑和各样的愁苦。

文君：是的，我发现我的上一辈人尤其是妈妈这个角色，就是在家里不停地干活，不停地做事情。你如果让她停下来，她会非常难受，干活的时候反而很好。

宋艳红：有人觉得干活的时候反而是福分。现在很多人对春节、过节各种不满，我们想想，如果人本来就已经跟上帝断绝关系了，如果再没有父母，没有亲人，没有朋友，没有节日，什么都没有了，那么这个人该是多么可怜的一个光景。

文君：所以我想，我们把人际关系、工作、体力劳动这些东西拿掉，这不是真正的安息。

宋艳红：是的，真正的安息在圣经里面已经告诉我们了。主耶稣说，凡劳苦担重担的都可以到我这里来，我就使你们得安息。所以真正的安息就是跟随神。

文君：真正的安息不是一个静止的行动，不是以这种形式来区分安息与否。

宋艳红：我想起圣经中的一首诗篇，“我的心平静安稳，好像断了奶的孩子在他母亲的怀中。”这是一副最安息的画面。

     一个孩子在他母亲的怀中，刚吃完了奶，安然入睡的那种状态，就叫安息。你会发现核心都是上帝，我们重新归回上帝就仿佛是这个孩子在母亲的怀抱里一样。我们在生活的每一时每一刻，不管你经历什么患难痛苦，不管你的压力有多么大，不管你现在面临什么财政危机，这些都没有办法夺走你的安息，最核心的就是我们与神的关系。

     我们家现在每天早晨会一起诵读一首诗篇，然后每个人默想之后开口祷告。有一天就是这首诗篇，我儿子天天的祷告也让我特别地感动。

     他说，你看这个孩子在他母亲的怀里该是多么安稳啊，他不担心说我妈妈会不会把我摔地上，或说这个奶真好喝，是不是我妈下回不让我喝了，要不要拿个罐子储存起来？

     都没有，就是他饿了，他知道妈妈必定会给他奶喝；他也完全不怕会被摔到地上。他没有任何的担心和惧怕，不是吗？

     但如果我们在生活中不认识这位创造我们、救赎我们，并且每一天真实地看顾我们的上帝，如果我们不认识这个真理，生活中就会充满各样的担心和焦虑。而这种担心和焦虑并不会因为我们放假不工作了，或现在银行有了好几百万存款，或我有了多少处住房，不会因为这些东西而挪去。

观察链接

 《安息日的真谛》书摘—— 作者 Abraham Joshua Heschel

                安息是上帝创造的礼物

@上帝在第六日完成他的工，在第七日创造了安息。安息是上帝创造的一部分。安息出现，世界便完全了。他为这休息之日穿上美服，一种在爱与慷慨中的休息，一种真实无伪的休息。

@我们为生产如此丰富的日用品，感到何等骄傲，但是我们的胜利同时是我们的挫败，即使我们吹响得胜的号角，却沦为双手所作之工的祭品，我们所征服的自然力量已经征服了我们。

@我们终日忧心思虑自己是否富有，事业是否成功，人生是否达到目标，但有谁会在凝视永恒之隅时感到忧伤呢？我们指挥震惊于感到如此忧伤的无谓。

@我们远离那些藉以进行斗争的日子，令我们痛苦的丑陋事物，寻求安息作为我们的家乡，作为我们的根源与目的地，我们放弃自己粗鄙的追求，恢复自己真实的身份，无论我们是有识之士还是贩夫走卒，无论成就高低，都可以领受神恩，做真实的自己。

@许多人拥有高度的政治自由和社会自由，但只有很少的人不役于物。这一直是我们的问题——如何与人共处却不受制于人，如何与物共存却不为物所困。

@在十诫中，上帝提醒以色列百姓，他外在的自由是上帝所赐予的，第十诫——不可贪恋，则提醒他，必须由他自己达致内在的自由。纵观十诫，只有一处被宣告了两次，就是不可贪恋，世人被告知不可贪恋“人的房屋”，也不可贪恋“人的妻子、奴婢、牛驴并他一切所有的”。

                  时间去哪儿？时间属于上帝

@在时间之城中，生命的目标不是拥有，而是存在；不是占有，而是施与；不是控制，而是分享；一旦对空间的控制、对空间之物的攫取，成为我们唯一的关注，生命就走上了岔路。

@物在时间中朽坏，时间自身则不改变。我们不该说时间去哪儿，而应说空间流经时间，不是时间流逝，而是肉身在时间中逝去。真相是：当我们凝视空间之物，时间从心头倏忽而过。

@人在空间之上，时间更在人之上。

@我们可以随自己高兴来塑造和改变空间之物，然而时间却不是我们所能掌握，时间既切近又远离我们，一个没有时间的世界，就是一个没有上帝的世界，时间独独属于上帝。只有在时间中，才有众生的团契和共性可言，在安息中，我们被吩咐在时间的中心同享圣洁。

@在时间与劳苦的怒海中，有一座宁静的岛屿，可供世人停泊休憩，重拾人性尊严。这岛就是第七日，安息日，我们远离物事、工具、日常俗务的日子，我们与灵连接的日子。在这日，人们宣告对着世界的头号偶像不为所动，第七日意味着远离紧张压力，从属人的污秽状态解脱，使人在时间之域就任统治者的职位。

@这就是文明的答案，不是远离空间之物，而是致力于空间之物，但仍旧热爱永恒。物是我们的工具，在永恒中安息，则是我们的伴侣。

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《境界》出品#新视线#临风识劲草《制造富二代，还是“一半”慈善？》巴菲特并不认为把产业传给子孙制造富二代是好主意，他嘲笑富二代是“幸运精子的俱乐部成员”。美国平民萨尔温一家把房子卖掉，用一半的钱买了栋小屋，将余款用作慈善。他们的做法影响了许多人，包括美国富豪们。

@哈佛大学的罗伯特·普特南与圣母大学的大卫·坎贝尔两位社会学家用研究证实，宗教性与慈善行为在比例上有着密切的关系，一般来说，有宗教信仰的人不但对教会乐捐，更捐助普遍的社会公益事业，更积极参与公益活动。

@由于传统宗教的潜移默化，今天，热心公益已根深蒂固地成为美国一种文化特质，不论有无宗教信仰。例如大家所熟知的巴菲特、比尔·盖兹，以及因“裹尸布上没有口袋”的名言而出名的富豪查克·费尼。

@萨尔温一家并不鼓励大家都去卖房子，而是建议人们尝试在生活的某些项目上花费减半，把余下的金钱和时间用在公益上。如果这样去做，不但这个世界会更美好，而且在不自觉间家庭也变得更和睦，更有共同语言。

制造富二代，还是“一半”慈善？

                                     文/临风

今年初，“中国首善”陈光标企图购买《纽约时报》社的闹剧终于告终。他一向高调行善的作风，在这次纽约之行中暴露无遗，并因此成为国际笑柄。他的作风也折射出善行和公益在今天中国社会上的尴尬处境。

其实，中国人对乐善好施并不陌生。历史上，私人设立“粥厂”救济饥民的事迹时有所闻，清代与民初的会馆，接济同乡的作风也很普遍。2008年，汶川大地震之后，企业界与各种私人团体也曾踊跃投入救灾。

但现代公益事业不是一种个人行为，乃是一种有组织、有规模的民间社会救济行为。当过11年民政部长的崔乃夫，曾发起成立1949年之后中国第一家民间慈善组织——中华慈善总会，他多次呼吁：“这么多年过去，我们的经济是发展了，但是90%的国民现在还连什么是公益都不知道。”他认为，传统的儒家文化是一条从道德修养到入世政治的人生轨迹，基本上没有一个回馈社会、反哺社会的意识。崔乃夫说：“中国严格意义上的慈善事业或者现代公益事业是从近代开始的。外国传教士进入中国，才把慈善带到中国，如医院、学校、教堂、育婴堂。”

帮助穷人的动力源于经历上帝恩惠

英语中有两个字表达“慈善”和“公益”。“Philanthropy”源自古希腊，由两个希腊字组成，意思是“热爱人类”，它最早以形容词出现，描述普罗米修斯为了热爱人类，把火偷到人间。“Charity”源出《圣经》，意思是爱心、慈善捐款。这两个字今天可以交换使用，通常指民间团体或个人的慈善捐款，或捐给非盈利性质的公益用途。

托克维尔在1840年出版《美国的民主》的第二册中写道：“我曾看到美国人为了共同的福祉做出极大、极真诚的牺牲。而且，我至少有一百次看到，只要有必要，他们几乎都会忠实地彼此支持。”他体认，由于基督新教信仰的缘故，美国人远比欧陆的人要慷慨，要热心公益。

托克维尔从美国之行意识到，一个国家要伟大，必须有“好公民”的积极参与。私人的乐善好施，以及民间自动自发的非盈利性公益机构所发挥的功能，对提升公民道德，以及促进社会的健康成长有着关键性的贡献。

基督教的信仰一向非常重视对弱势族群的照顾，在《圣经·旧约》里，有四类弱势族群的福祉经常被提出来：孤儿、寡妇、移民（寄居）和穷人。孤儿、寡妇和贫穷人的需要也是公元一世纪的初代教会最关注的工作之一。因为在《圣经》里面，“慈善”与“正义”用的是同一个字。提姆·凯勒说：“帮助穷人的动力是根源于经历上帝的恩惠”。耶稣说：“这些事（善行）你们既作在我这弟兄中一个最小（最卑微的人）的身上，就是作在我身上了。”原来在耶稣的观念中，没有一个人是微不足道的。并且，许多慈善捐款是匿名的，因为耶稣说：“你施舍的时候，不要叫左手知道右手所作的。”

哈佛大学的罗伯特·普特南与圣母大学的大卫·坎贝尔两位社会学家，在获奖巨著《美国的恩惠：宗教如何分裂与联合我们》里用研究证实，宗教性与慈善行为在比例上有着密切的关系，一般来说，有宗教信仰的人不但对教会乐捐，更捐助普遍的社会公益事业，更积极参与公益活动。

退出“幸运精子俱乐部”

由于传统宗教的潜移默化，今天，热心公益已经根深蒂固地成为美国一种文化特质，不论有无宗教信仰。例如大家所熟知的巴菲特、比尔·盖兹，以及因“裹尸布上没有口袋”的名言而出名的富豪查克·费尼，他们虽然出身于有宗教信仰的家庭，但是本身很可能并没有明确的宗教信仰。由此可见，当从事公益与救助弱势成为一种社会责任时，这种文化风气才真是“金不换”！

不但如此，今天以巴菲特和比尔·盖兹为代表的这批新的慈善家比前人更进了一步。他们不仅是从自己的财富中抽出一部分来从事社会公益,而是把绝大多数的财富投入公益，而且不仅消极捐钱，更积极参与公益，把钱用在刀口上。例如，比尔·盖兹在巴基斯坦广泛推行接种小儿麻痹疫苗的计划（结果工作人员被武装分子谋杀，当地伊斯兰宗教领袖宣称这是西方人的阴谋）。这批新富并不认为把大部分产业传给子孙，去制造富二代是个好主意。巴菲特用嘲讽的口吻称富二代为“幸运精子的俱乐部成员”。他认为孩子应当凭借自身的努力找到生活的意义。

巴菲特能够把钱看得开，因为他了解，他的财富有很大一部分是沾了经济体系“游戏规则”的光。2010年时，他在写给《财富杂志》网站的信里说：“我因为生活在市场机制里而走运。这个市场机制虽然一般来说运转良好，但有时也会产生扭曲的结果。……在我所工作的经济体系里，对那些在战场上拯救他人生命的人，它用一颗奖章来报答他们；对那些伟大、认真的老师，它用家长的感谢信来报答他们；然而对那些能够看得出股价失衡的人，它用大量的金钱来报答他们，有时达到数十、百亿之谱。总之，命运的摆布是无常的，它并不一定公平。”

显然，巴菲特不认为人的尊严、价值和内涵是由财富来决定的，他没有“土豪”心态。不但如此，他一向认为美国富人所缴的所得税太少，很不公平。他说，他的所得税率比他的女秘书还低！

巴菲特在美国University of Nebraska大学演讲时，一个学生问：你认为什么样的人生才是真正的成功？他没有谈到财富，而是说：“其实，你们到了我这个年纪时，就会发现，衡量自己成功的标准就是有多少人在真正关心你、爱你。”在回答这个问题之后，当主持人说：巴菲特在一件事上“歧视”，就是对“头脑”歧视。巴菲特回答说：当然我喜欢头脑聪明的人，可是有一件事必聪明更重要，那就是“品格”。

2006年他宣布，把自己99%的财产分20年，以每年5%的方式捐给比尔与美琳达·盖茨基金会。

                         “一半”的力量

凯文和琼安·萨尔温有两个孩子，女儿汉娜，儿子约瑟夫。他们虽然出身平凡，但是一半靠奋斗，一半靠运气，使得他们在经济上相当宽裕。2006年的秋天，14岁的汉娜有天坐在父亲的车上，车子在离家不远的一个街口停了下来，一辆非常醒目的黑色奔驰车也停在他们右边。在路的左边，他们看到一个不修边幅的流浪汉，正举着“无家可归”的牌子乞讨。两边的景观构成一幅极不谐和的图像。天真的汉娜对父亲说：如果这部车子的主人开一部稍微差点的车子，就足以喂饱这个乞丐。

或许对绝大多数的青少年来说，这已司空见惯。可是，汉娜不作此想。她富同情心，最景仰德蕾莎修女，从小学五年级起，就在做义工。于是，他们一家四口开始了一场热烈的讨论。全家达成共识，与其批评他人，还不如尽自己的一份努力。最后他们共同作了一个勇敢又似乎荒谬的决定，把房子卖掉，拿一半的款项用作慈善基金。

萨尔温家庭在亚特兰大郊区拥有一栋相当考究的老房子和宽大的庭院。屋子为科林斯柱式建筑， 约600平米大，一共有五间宽敞的卧室，八个壁炉，四个装饰华丽的洗手间，还有一部私人电梯通到汉娜的卧室。

他们把房子卖掉以后，用价款的一半买了栋较小的屋子，面积还不到原来一半。他们将余下来的款项约85万美元，用作慈善捐款。经过多方研究，以及多次家庭会议，他们最后决定把钱捐给“饥饿计划”组织（The Hunger Project），指定帮助30个加纳的村庄里面的三万个家庭，协助这些家庭在五年内自立。这些捐款并特别用在帮助妇女的自立上。不但如此，他们还亲自拜访这些村庄，以了解款项使用的情形。

凯文和汉娜在2010年初出版了一本书《“一半”的力量》（The Power of Half: One Family's Decision to Stop Taking and Start Giving Back），记载整个过程。他们说，在此之前，家庭成员们各忙各的，被各种力量和欲望所分隔。但藉着这次的经验，他们认识到关系的重要。在多次的媒体访问和在TED（美国一家私人非营利机构，召集科学、设计、文学、音乐等领域的杰出人物分享对技术、社会、人的思考）的演讲里，他们父女都一再指出，这个计划让他们家庭收获很多，关系更紧密，更能沟通。虽然拥有的东西比以前少了，但却更快乐。

他们并不鼓励大家去卖房子，也并不要求人们过贫穷生活，他们建议人们尝试在生活的某些项目上花费减半，把余下的金钱和时间用在公益上，把累积财富的注意力转移到助人上面，不论是少下载些iTUNE的音乐，或是衣橱里少买几件衣服，都行。如果这样去做，不但这个世界会更美好，而且在不自觉间家庭也变得更和睦，更有共同语言。

当比尔·盖兹夫妇读到萨尔温一家的故事以后，于2010年邀请他们父女去西雅图讲述自己的故事。之后，当年12月9日，比尔·盖兹、巴菲特，以及“脸书”的马克·扎克伯格领衔签署了《巴比捐赠承诺》（Gates-Buffet Giving Pledge），一批富人们允诺将一半以上的财产捐出来作为慈善用途。虽然这个承诺的计划已经酝酿了一阵子，但很可能，最后这个“一半”的构想是从凯文和汉娜·萨尔温的书得来的灵感。

到了2013年底，全球已经有122位财富超过10亿美元的富豪签署了这个承诺，其中绝大多数是美国人。美国的十亿富豪大约有400位上下，参与承诺的比例已经达到25%。这122人中有两位是华人。一位是台湾的尹衍梁（财富在台湾排名第30左右），一位是马来西亚华侨陈志远。很可惜，香港与大陆的富豪缺席。

萨尔温一家的做法或许也可以给你我些许灵感，我们不要因善小而不为，涓滴细流，积少成多。我们也可以借此回顾自己的人生，是否能作少许的牺牲去照亮他人？或者，我们的家庭也可以反省一下，是否有什么助人的理想来共同奋斗？

慈善、慈爱、公益、公义，它们并不仅仅是观念或文化风气而已，而与我们个人日常的抉择和价值观息息相关。当我们尝试与合宜地看待并处置财富，我们就能把人生看得更远、更深，也更知道轻重。我们的生活不是因此贫穷，反而因此更加丰盛。

（目前《境界》皆为义工团队，免费杂志，无投资者，一切运作成本均需读者支持，请有感动的读者以奉献支持部分委身同工可以带薪工作，有基本生活来源，向部分优秀作者支付一定的稿酬，使《境界》可持续发展。)

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2.邮寄Center on Religion and Chinese Society,stone Hall, Room 347,700 W. State Street,Purdue University,West Lafayette, IN，US 47907，支票抬头：Purdue University 注明：gift to CRCS Territory有免税证明

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《境界》独立出品#微信newjingjie#主编评论#刘阳、沈颖《好撒玛利亚人今何在？——评深圳女高管地铁死亡事件》 深圳女高管地铁死亡事件，引发网络舆论对路人和地铁工作人员冷漠的质疑；而2014年2月，江苏省两会，南京代表提出一项议案，为专业救助者和见义勇为者设立免责的《好撒玛利亚人法》；2000年前耶稣关于好撒玛利亚人的比喻与今天何关？爱，可以不付代价吗？爱，如何走出自我的界线？

@当我们以自己为圆心划出爱的圈子，太容易因为各种理由而将爱缩回自我的堡垒。弗洛依德就认为，爱人如己是根本不可能的病态冲动。

@人皆有恻隐之心，但当恻隐之心遭遇实际的亲疏考量、利益权衡，常常就被克制乃至消灭。无论这个圈子是用种族、文化还是信仰设立标准，让人向内收敛对外排斥，这个标准都必须被废掉。

@耶稣在2000年前关于好撒玛利亚人的比喻就是今天的现实，这种高度的适切性令我们敏感地抓到故事的要旨：爱不需要问对象是谁；爱就意味着我们准备为被爱的人付出代价，走出我们的安全地带。

                   “好撒玛利亚人”今何在？

                   ——评深圳女高管地铁死亡事件

                       文/刘阳、沈颖

据媒体报道，2月17日上午， 35岁的梁女士晕倒在深圳地铁蛇口线水湾站C出口的台阶上，有5位市民先后从旁经过却无动于衷。后来，一名外国男子通知了地铁工作人员。工作人员和民警未采取任何急救措施。50分钟后等急救人员赶到，梁女士已死亡。

这是近年来最新一起人遇急难却无人帮扶的“扶不起”事件，之前此类事件层出不穷。网络舆论指责从冷漠的路人转向地铁工作人员。据媒体报道，梁女士的父母也责怪为什么没有人早一点救女儿？其实，“见死不救”的心理大家都心知肚明，怕惹祸上身。

              《好撒玛利亚人法》典故  

    2014年2月，江苏省两会上，南京医疗系统的代表阚延静提出一项议案，指出急危重症病人死于原发病的不到10%，大多由于抢救时机延误，导致并发症加重而死亡。她建议，有关部门应对医务人员作为“好撒玛利亚人”开展社会急救进行法制保障，激励他们勇当“好撒玛利亚人”。

欧美各国专门有一项《好撒马利亚人法》（Good Samaritan law），使医疗人员、警方人员、消防员、“好心人”和“见义勇为者”不至于因为行善救急而陷入麻烦之中。当英国戴安娜王妃发生车祸死亡后，跟踪她的记者因未参与救助而被调查，是否违反了《好撒马利亚人法》。

    这项法案的名字，来源于《圣经》中耶稣所讲的好撒玛利亚人的著名比喻。

故事的大意是这样的：一个通晓宗教知识的人，晓得神给犹太人最大的两条诫命是爱神和爱人如己，却跑来问耶稣：“神的话我当然知道，可到底谁该是我爱的人呢?”

耶稣就打了一个比方:“有一个人从耶路撒冷去耶利哥,落在强盗手中被剥去衣裳打得半死丢在路边。有两个同样精通宗教的神职人员先后路过,对此却视而不见。这时候来了一个撒玛利亚人——这是一个素来被犹太人瞧不起、被认为信仰和种族都很有问题的民族,看见倒在地上的伤者就动了慈心,帮他包扎伤口,扶他骑上自己的牲口,带到旅店，垫钱托店主照看,还承诺如果不够钱，他会回来还。你想,这三个人中，谁真正明白神的心意呢?”答案并不是那两个能把神的话倒背如流的人，而是那个好撒玛利亚人。

如果您耐心读完了这则故事，或许会和我一样惊讶，耶稣仿佛一下子就越过不同的文化背景和两千多年的时差为理解带来的障碍，直接对今天的中国人说话。

当年的比喻就是今天的现实，这种高度的适切性令我们敏感地抓到故事的要旨：爱不需要问对象是谁；爱就意味着我们准备为被爱的人付出代价，走出我们的安全地带；不是道理懂得多的人就更有爱，爱需要用行动表现出来。

                        爱的危险      

每个路过的人，都在心里做出了选择，他是我要关心的人吗？选择的结果就表现在行动上。孟子说，人皆有恻隐之心，但当恻隐之心遭遇实际的亲疏考量、利益权衡，常被克制乃至消灭。

那五位看见了却选择路过的市民和有关工作人员，同样是“看见”，他们和故事里两个漠然的人一样，“看见”成为小心谨慎和自我保护的原动力。或许，他们心里宁愿自己没有“看见”，眼不见心不烦。而对于撒玛利亚人，“看见”却是怜悯的源头，给予他提供帮助的机会。

官员们需要做的不是立下整顿道德、改造灵魂的决心，而是用法律和制度来降低人做好事的成本，让人不必非得怀着殉道的心才敢扶起一位摔倒的病人。   

但即使有法律保证，每个人依然必须独自做出选择，因为爱从来不是一件没有风险的事。助人的危险是什么？如果强盗正在对受害者挥刀相向呢，好撒玛利亚人该怎么做？任何人只要尝试去爱人，就意味着他已经开始冒险。 

    云南恶性伤亡事件中，当场冒着被砍死的危险救人的一群无名者，其中有保安、有民警、有饭店老板娘、有普通路人。反观那些凶手，震惊之余我不禁思想，这个世代对人的定义一定出了问题！人类确立自己的身份，似乎越来越依赖于被某个团体接纳和认可。在自己所属的圈子里，人可以付出关怀，承担责任，但是对于其他团体的人，却有不同甚至充满敌意的标准。被标准所限制的爱，对标准之外的人来说，就是恨与漠视。

这种光景我们很陌生吗？1930年代的德国，拥有令人羡慕的文化，音乐家、文学家、哲学家、神学家……却似乎在一夜之间就举手同意把犹太人——他们曾经的邻居，赶出家门，关进集中营，投进焚尸炉。

这种光景我们很陌生吗？中国人的文化传统里，只有墨子的“兼爱”强调人彼此相爱，不受等级、地位、家族、国家的限制，却被孟子批为“墨氏兼爱，是无父也……是禽兽也”。

因为在儒家的视野里，人是在君臣父子的人伦关系当中界定自己身份的，人以自己为圆心、为血缘为半径，在一个平面上向外辐射自己的爱，离我远的自然少沾雨露，靠近我的必定多蒙恩泽。“兼爱”尽管说起来好听，但是因为不分亲疏远近，破坏了这种等级次序的界线，人就失去了自己的身份，所以就成了孟子眼中的禽兽。

                      粉碎界线的爱

     无可否认，界线是我们赖以建立自己身份的重要工具，但在《圣经》的比喻里，耶稣却提醒我们思考，是否有另一种可能来定义人的存在？

无论这个圈子是用种族、文化还是信仰设立标准，让人向内收敛对外排斥，这个标准都必须被废掉。而之所以这个平面上的圈子文化可以被废除，是因为我们其实拥有的是一个立体生命的无限丰富与可能。

耶稣用神的存在和诫命，用向上维度的力量将我们从单薄的平面上拉起来，将我们救拔出爱的贫血症。爱神与爱人的诫命，就象纵横两个坐标，帮助我们交叉定位一个人的存在。不是用利益、亲疏和同类认同来界定自己的身份，而是在与神、与人的关系中找到自己。

在《圣经·新约》里，耶稣的门徒就是那些拒绝为自己的爱划出界线，甚至反倒爱他们的仇敌的人。历史上，初代教会的信徒曾冒着生命危险照顾罗马帝国那些身患传染病、被亲人遗弃的人，这些被照顾的病人正是曾经逼迫他们的一员。 

耶稣用故事挑战我们的，并不是要我们先接受爱是有圈子的，然后把爱的圈子象吹气球一样一味扩大扩大以至于要爆掉，而是从一开始就要粉碎这个圈子。

人的身份，并不是藉由界定我们爱的对象而产生的，我之为人的定义并不是那个只爱我的孩子和妻子的人，人之所以异于禽兽的尊贵身份的定义，就蕴藏在爱里，人可以为了爱而发现爱的对象。并没有教条规定谁是我们当尽力去关爱的人，在每个具体情形中，邻近和需要的原则，界定了哪些人是需要被爱的。

当我们找到自己，才能找到别人。爱人如己，就意味着看别人和自己是一样的人，应该以你自己希望被对待的方式去对待他。当我们以自己为圆心划出爱的圈子，太容易因为各种理由而将爱缩回自我的堡垒。弗洛依德就认为，爱人如己是根本不可能的病态冲动。

     扪心自问，在看过许多好心却被拖进官司当中“扶不起”的报道，以及各种圈套“碰瓷”的案件之后，在乘客稀少的地铁口独自遇到一个倒在面前的女士，我首先被挑战的是自己的安全感！我不会成为那溜掉的五个人之一吗？我实在不敢确信。

     但我始终坚信，唯有爱能胜过恐惧，唯有爱能胜过自我。在这个世界被恶充满的逼仄面前，抱着舍己的心志彼此相爱，人才可以大声对着广袤宇宙间的所有势力宣告，人是愿意为爱付出代价的存在。

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《境界》#微信newjingjie#国际妇女节推荐阅读#《打败你心中的“怪兽”》罗琳，曾是单身母亲，患忧郁症试图自杀，自认除了流浪汉是英国最穷最失败的人，后因写作成亿万富翁享誉全球的她谈失败好处：挫折中获得智慧、变得坚强，意味着你比以往任何时候都更有能力生存。只有在逆境来临时，你才会真正认识自己，了解身边的人。这种了解是真正财富，用痛苦换来，但比任何资格证书都有用。

     编者按：今天是“国际妇女节“，3月8日，是为庆祝全世界女性在经济、政治和社会等领域做出的重要贡献而设立的节日。 

    《境界》特编发一个位特别的女性，因创作《哈利波特》而享誉全球的J.K.罗琳2008年在哈佛大学的一篇演讲，充满着睿智的言语，引人思考。她深刻的体验到，困境的谷底，成为她重建生活的坚实基础。她的勇气、信心以及对他人的同情理解的信念来自哪里？

     她在公开演讲中没有直接提及信仰，但2007年，她接受荷兰一家报纸访谈时说：“我是在英国国教会信主的，当我13、14岁时，我总是一个人去教会。我对上帝很有兴趣，也信仰他。上大学后，我变得很批判，对那些沾沾自喜的宗教人士感到愤怒，也越来越少去教会。现在我回到起点：是，我相信，我会去教会。”

    撰写《哈利·波特》时她常参加苏格兰教会聚会，她说：“我信仰上帝，而非魔法。”她认为，假如读者知道她是个基督徒，也会在书里读到这份信仰。

@为什么我要谈论失败的好处呢？因为失败意味着剥离掉那些不必要的东西。我因此不再伪装自己、远离自我，而重新开始把所有精力放在对我最重要的事情上。

@选择生活在狭窄的空间，可以导致不敢面对开阔的视野，给自己带来恐惧感。那些选择不去同情的人，可能会激活真正的怪兽。因为尽管自己没有犯下罪恶，我们却通过冷漠与之勾结。

          打败你心中的“怪兽”

               ——《哈利波特》作者J.K.罗琳哈佛演讲

     首先请允许我说一声谢谢。哈佛不仅给了我无上的荣誉，连日来为这个演讲经受的恐惧和紧张，更令我减肥成功。这真是一个双赢的局面。现在我要做的就是深呼吸几下，眯着眼睛看看前面的大红横幅，安慰自己正在世界上最大的格兰芬多（《哈利波特》中小哈利所在的魔法学院名字）聚会上。

     你们看，如果在若干年后你们还记得“快乐的魔法师”这个笑话，那就证明我已经建立了可实现的目标——这是提高自我的第一步。

    实际上，我为今天应该和大家谈些什么绞尽了脑汁。我问自己什么是我希望早在毕业典礼上就该了解的，而从那时起到现在的 21年间，我又得到了什么重要的启示。

     我想到了两个答案。在这美好的一天，当我们一起庆祝你们取得学业成就的时刻，我希望告诉你们失败有什么样的益处；在你们即将迈向“现实生活”的道路之际，我还要褒扬想象力的重要性。

     这些似乎是不切实际或自相矛盾的选择，但请先容我讲完。

            “失败让我不再伪装自己”

     回顾21岁刚刚毕业时的自己，对于今天42岁的我来说，是一个稍微不太舒服的经历。可以说，我人生的前一部分，一直挣扎在自己的雄心和身边的人对我的期望之间。

     我一直深信，自己唯一想做的事情，就是写小说。不过，我的父母，他们都来自贫穷的背景，没有任何一人上过大学，坚持认为我过度的想象力是一个令人惊讶的个人怪癖，根本不足以让我支付按揭，或者取得足够的养老金。

     我现在明白反讽就像用卡通铁砧去打击你，但他们希望我去拿个职业学位，而我想去攻读英国文学。最后，达成了一个双方都不甚满意的妥协：我改学现代语言。可是等到父母一走开，我立刻放弃了德语而报名学习古典文学。

     我不记得将这事告诉了父母，他们可能是在我毕业典礼那一天才发现的。我想，在全世界的所有专业中，他们也许认为，不会有比研究希腊神话更没用的专业了，根本无法换来一间独立宽敞的卫生间。

      我想澄清一下：我不会因为父母的观点，而责怪他们。埋怨父母给你指错方向是有一个时间段的。当你成长到可以控制自我方向的时候，你就要自己承担责任了。尤其是，我不会因为父母希望我不要过穷日子，而责怪他们。他们一直很贫穷，我后来也一度很穷，所以我很理解他们。贫穷并不是一种高贵的经历，它带来恐惧、压力、有时还有绝望，它意味着许许多多的羞辱和艰辛。靠自己的努力摆脱贫穷，确实可以引以自豪，但贫穷本身只有对傻瓜而言才是浪漫的。

     我在你们这个年龄，最害怕的不是贫穷，而是失败。

     我在你们这么大时，明显缺乏在大学学习的动力，我花了太久时间在咖啡吧写故事，而在课堂的时间却很少。我有一个通过考试的诀窍，并且数年间一直让我在大学生活和同龄人中不落人后。

     我不想愚蠢地假设，因为你们年轻、有天份，并且受过良好的教育，就从来没有遇到困难或心碎的时刻。拥有才华和智慧，从来不会使人对命运的反复无常有所准备；我也不会假设大家坐在这里冷静地满足于自身的优越感。

     相反，你们是哈佛毕业生的这个事实，意味着你们并不很了解失败。你们也许极其渴望成功，所以非常害怕失败。说实话，你们眼中的失败，很可能就是普通人眼中的成功，毕竟你们在学业上已经达到很高的高度了。

     最终，我们所有人都必须自己决定什么算作失败，但如果你愿意，世界是相当渴望给你一套标准的。所以我想很公平的讲，从任何传统的标准看，在我毕业仅仅七年后的日子里，我的失败达到了史诗般空前的规模：短命的婚姻闪电般地破裂，我又失业成了一个艰难的单身母亲。除了流浪汉，我是当代英国最穷的人之一，真的一无所有。当年父母和我自己对未来的担忧，现在都变成了现实。按照惯常的标准来看，我也是我所知道的最失败的人。

      现在，我不打算站在这里告诉你们，失败是有趣的。那段日子是我生命中的黑暗岁月，我不知道它是否代表童话故事里需要历经的磨难，更不知道自己还要在黑暗中走多久。很长一段时间里，前面留给我的只是希望，而不是现实。

      那么为什么我要谈论失败的好处呢？因为失败意味着剥离掉那些不必要的东西。我因此不再伪装自己、远离自我，而重新开始把所有精力放在对我最重要的事情上。

     如果不是没有在其他领域成功过，我可能就不会找到，在一个我确信真正属于的舞台上取得成功的决心。我获得了自由，因为最害怕的虽然已经发生了，但我还活着，我仍然有一个我深爱的女儿，我还有一个旧打字机和一个很大的想法。所以困境的谷底，成为我重建生活的坚实基础。

     你们可能永远没有达到我经历的那种失败程度，但有些失败，在生活中是不可避免的。生活不可能没有一点失败，除非你生活的万般小心，而那也意味着你没有真正在生活了。无论怎样，有些失败还是注定地要发生。

      失败使我的内心产生一种安全感，这是我从考试中没有得到过的。失败让我看清自己，这也是我通过其他方式无法体会的。我发现，我比自己认为的，要有更强的意志和决心。我还发现，我拥有比宝石更加珍贵的朋友。

      从挫折中获得智慧、变得坚强，意味着你比以往任何时候都更有能力生存。只有在逆境来临时，你才会真正认识你自己，了解身边的人。这种了解是真正的财富，虽然是用痛苦换来的，但比我以前得到的任何资格证书都有用。

      如果给我一部时间机器，我会告诉21岁的自己，人的幸福在于知道生活不是一份漂亮的成绩单，你的资历、简历，都不是你的生活，虽然你会碰到很多与我同龄或更老一点的人今天依然还在混淆两者。生活是艰辛的，复杂的，超出任何人的控制能力，而谦恭地了解这一点，将使你历经沧桑后能够更好的生存。

        “想象力使我们同情他人的苦难”

        对于第二个主题的选择——想象力的重要性——你们可能会认为是因为它对我重建生活起到了帮助，但事实并非完全如此。虽然我愿誓死捍卫睡前要给孩子讲故事的价值观，我对想象力的理解已经有了更广泛的含义。想象力不仅仅是人类设想还不存在的事物这种独特的能力，为所有发明和创新提供源泉，它还是人类改造和揭露现实的能力，使我们同情自己不曾经受的他人苦难。

      其中一个影响最大的经历发生在我写《哈利波特》之前，为我随后写书提供了很多想法。这些想法成形于我早期的工作经历，在20 多岁时，尽管我可以在午餐时间里悄悄写故事，可为了付房租，我做的主要工作是在伦敦总部的大赦国际研究部门。

      在我的小办公室，我看到了人们匆匆写的信件，它们是被人冒着极大的危险送来的，告知外面的世界，他们那里正在发生的事情。我看到了那些无迹可寻的人的照片，它们是被那些绝望的家人和朋友送来的。我看过拷问受害者的证词和被害的照片。我打开过手写的目击证词，描述绑架和强奸犯的审判和处决。

     我将永远不会忘记一个非洲酷刑的受害者，一名当时还没有我大的年轻男子，他因在故乡的经历而精神错乱。在摄像机前讲述被残暴地摧残的时候，他颤抖失控。他比我高一英尺，却看上去像一个脆弱的儿童。我被安排随后护送他到地铁站，这名生活已被残酷地打乱的男子，小心翼翼地握着我的手，祝我未来生活幸福。

      每一天，我都能看到更多有关恶人的证据，我开始做噩梦，真正意义上的噩梦，全都和我所见所闻有关。

     同时在这里我也了解到更多关于人类的善良，比我以前想象的要多很多。

     我所工作的组织呼吁成千上万没有受到折磨的人，去为那些遭受这种不幸的人奔走。人类同理心的力量，引发集体行动，拯救生命。个人的福祉和安全有保证的普通百姓，携手合作，大量挽救那些他们素不相识，也许永远不会见面的人。我用自己微薄的力量参与了这一过程，也获得了更大的启发。

     不同于在这个星球上任何其他的动物，人类可以学习和理解未曾经历过的东西。他们可以将心比心、设身处地的理解他人。

     当然，这种能力，就像在我虚构的魔法世界里一样，在道德上是中立的。一个人可能会利用这种能力去操纵控制，也有人选择去了解同情。

     而很多人选择不去使用他们的想象力。他们选择留在自己舒适的世界里，从来不愿花力气去想想如果生在别处会怎样。他们可以拒绝去听别人的尖叫，他们可以封闭自己的内心，只要痛苦不触及个人，他们可以拒绝去了解。

     我可能会受到诱惑，去嫉妒那样生活的人。但我不认为他们做的噩梦会比我更少。选择生活在狭窄的空间，可以导致不敢面对开阔的视野，给自己带来恐惧感。我认为不愿展开想像的人会看到更多的怪兽，他们往往更感到更害怕。

      更甚的是，那些选择不去同情的人，可能会激活真正的怪兽。因为尽管自己没有犯下罪恶，我们却通过冷漠与之勾结。

      我18岁开始从古典文学中汲取许多知识，其中之一当时并不完全理解，那就是希腊作家普鲁塔克所说：我们内心获得的，将改变外在的现实。

     那是一个惊人的论断，在我们生活的每一天里被无数次证实。它指明我们与外部世界有无法脱离的联系，我们以自身的存在接触着他人的生命。

     但是，哈佛大学的2008届毕业生们，你们多少人有可能去触及他人的生命？你们的智慧，你们努力工作的能力，以及你们所受到的教育，给予你们独特的地位和责任。甚至你们的国籍也让你们与众不同，你们绝大部份人属于这个世界上唯一的超级大国。你们表决的方式，你们生活的方式，你们抗议的方式，你们给政府带来的压力，具有超乎寻常的影响力。这是你们的特权，也是你们的责任。

     如果你选择利用自己的地位和影响，去为那些没有发言权的人发出声音；如果你选择不仅与强者为伍，还会同情帮扶弱者；如果你会设身处地为不如你的人着想，那么你的存在，将不仅是你家人的骄傲，更是无数因为你的帮助而改变命运的成千上万人的骄傲。我们不需要改变世界的魔法，我们自己的内心就有这种力量：那就是我们一直在梦想，让这个世界变得更美好。

     我的演讲要接近尾声了。对你们，我有最后一个希望，也是我21岁时就有的。毕业那天坐在我身边的朋友现在是我终身的挚交，他们是我孩子的教父母，是在我遇到麻烦时愿意伸出援手，在我用他们的名字给《哈利波特》中的 “食死徒”起名而不会起诉我的朋友。

     我们在毕业典礼时坐在了一起，因为我们关系亲密，拥有共同的永远无法再来的经历，当然，也因为假想要是我们中的任何人竞选首相，那照片将是极为宝贵的关系证明。

     所以今天我可以给你们的，没有比拥有知己更好的祝福了。明天，我希望即使你们不记得我说的任何一个字，你们还能记得哲学家塞内加的一句至理明言。我当年没有顺着事业的阶梯向上攀爬，转而与他在古典文学的殿堂相遇，他的古老智慧给了我人生的启迪：

     生活就像故事一样：不在乎长短，而在于质量，这才是最重要的。

     我祝愿你们都有美好的生活。

       （注：此演讲标题和小标题均为《境界》编者所加，原文大标题为《失败的利益和想象力的重要，本文译本转载自网络，感谢无名译者）

《境界》出品#苦难的奥秘#雷宇《复苏的“渐冻人”》医生推算最迟2008年，我应已瘫痪在床，但2010年，8年来无法扶膝站立的我竟赫然站在客厅。我从死亡边缘回来，带病上完重点大学，找到在家上班工作。十年后当我得知身患渐冻症真相，虽知无药可治，但加在心里的力量，让我平安面对，并感恩灵魂的复苏。

                                                         文/雷宇

    当你不能再欢笑时，你才会意识到，能微微翘起嘴角就是一种恩典；当你不能再举手梳头时，你才会意识到，能轻轻抬起手臂就是一种恩典；当你不能再跑步时，你才会意识到，迎风奔跑原来是一种恩典。

太多的理所当然，让我们都在麻木中活着，是上帝为我打开认识生命的窗户，让我明白，我们活着不是理所当然。所有的一切都是神的恩典。

               命运的底线被击穿

     2003年，我住进了西安最大的军区医院——西京医院，医生解决了我们全家人一年以来心中最大的疑惑：“我到底是得了什么病？”

一年前我开始发现自己不能像正常人一样跑步，慢慢上楼也很吃力，每次都要抓着扶手使很大力气才能爬上楼梯，后来走平路也开始摔跤。母亲觉得这不光是身体素质不好，或许我生病了。

中考结束后，母亲带着我跑遍市里县里大大小小的医院，可是没有一个医生能确切说出诊断结果。直到住进西京医院，那里的老教授怀疑我得的是免疫系统类疾病，但是他们光凭现有的化验不能确认，我需要再做一次肌肉活检。

     第二天，手术如期进行，当医生把麻药针扎进我的大腿，我狠狠咬着牙齿，麻药就像千万只蚂蚁在咬我，难受极了。腿渐渐麻木，医生用刀子在我大腿上划出一道4厘米长的口子，当时我还听到主治大夫一直在叮嘱开刀的医生：“她是个女孩，你尽量开小点。”

     做活检的肌肉必须是最靠近骨头的肉，所以当伤口一层层剥开后，医生发现之前切口太小，肌肉样本取不出来，而当他正要再切的时候，我开始感觉到疼痛，我哭了，可是不敢出声，因为我知道站在门外的妈妈已经虚脱了，如果我再哭出来，她会受不了的。我不知道支撑我的力量是从哪里来的。

    终于有医生看到我在流泪，才知道原来我已经有痛感了，或许是因为麻药打少了，所以越往下面疼痛会越明显，他们又给我注射了麻药。直到出院后的五六年里，我伤口处的肌肉都没有知觉。

终于没白受苦，检验报告出来，显示是肌肉炎细胞浸润，最后诊断为多发性肌炎。医院用大剂量激素冲击疗法帮我治疗，可是直到出院前，我没有任何好转，整个人却胖了一大圈，以至于后来回学校看书的时候，只有把书举到眼前才能看到字，因为我的脸肿得已经挡住了俯视的视线。

     出院回家后，母亲并没有放弃我的治疗，她找各种各样的医生，各种各样的药方，不断针灸，不断按摩，中药更是每天必有，我经常苦中作乐地对同学说：“我每天都不用喝白开水了，每天两大碗中药足以补充我体内的水分，治病又解渴，一举两得。”我经常以为并且已经默认我一辈子可能就是这样了，不好也不坏。

可是到了2008年，连这个想法也显得幼稚，命运的底线再次被击穿。我的身体开始逐渐消瘦，之前虽然因为激素的缘故胖了一圈，但是很快就瘦回去，而且越来越瘦，力气也大不如前。那年暑假回家，刚到楼下，就看到匆匆下来接我的母亲，我并没有注意母亲的表情，就随她上楼了。后来她才告诉我，当时她看到我第一眼就倒吸一口凉气，因为我胸大肌已经严重萎缩，她知道医生跟她说的时间快要到了。

     2003年诊断结果出来，医生说如果没有疗效的话要做好思想准备，假如将来胸大肌出现萎缩便可能会窒息而亡。母亲把这句话压在心底整整五年，她总觉得还有希望，因为医生并没有说这是绝症，哪怕终身服药也行。可是看到我那副模样，她心里的最后防线也快要崩溃了。

     整个暑假，母亲在家里每天都跟我说，要不去北京协和医院，要不去成都华西医院。我心里认定再治也是白花钱，反正一辈子这样过也行，我就以北京奥运和汶川地震为由，拒绝了母亲的提议。

                我的性命终于保住了

     一位同学提醒我，可以上网查查有没有相关的先进治疗。我在网上找到一家石家庄的医院，他们那里专门治疗这种病。我抱着试试看的心态给母亲打了电话，结果母亲隔天就赶到学校，帮我办好请假手续，带着我踏上了北上的火车。

     经过一夜颠簸，我们来到那家医院门口，看到那家医院后，我的心就凉了，那是一家又小又旧的医院，我心里想，西京医院那么大，都治不好我，何况这小医院呢！当时我就想着进去看看，了了心愿就回家吧。但是当我们走进门诊大楼的时候，导医台的护士一看见我，就猜到我大概是什么病，要挂什么科。我当时很惊讶，以前遇到的许多专家都没听过这种病，或许这家医院真的很专业，我心里燃起一线希望。

     等我们见到之前联系的免疫科主任时，他告诉我们，因为我病史比较长，所以建议我们做“间充质骨髓干细胞移植手术”，骨髓用我自己的，因为我没有兄弟姐妹，父母的排异性很大，所以只能用自身的骨髓，每次大概要抽二十毫升的的骨髓，总共抽3次，不过假如哪一次抽的骨髓凝固的话，就要重新再抽。

      蒙上帝的眷顾，我的骨髓每次都抽的很顺利，而且培养的时间从来不会延期，都是如期回输的。这次手术之后胸大肌基本没有萎缩的迹象，并且慢慢开始长肉了，我的性命终于保住了。

     回家休养的那段时间里，我焦急而又耐心地等待着，等待着那些植入体内的干细胞修复我损伤的肌肉，等待着有一天我也能想正常人一样，行走自如。人比之前胖了一些，肌肉没有再萎缩，但是力气仍旧没有恢复。我再次灰心想要放弃，我知道能保住性命已是万幸，或许不该再奢求什么。虽然没有等来身体的完全康复，但就在我最失望的时候，一扇新的窗户为我打开了，尽管当时的我那么悖逆。

    还记得那天的阳光特别温暖，冬日里少有的晴朗，母亲陪我一起去院子里晒太阳，同院的阿姨看见我们就走上前打招呼。我们跟她并不是很熟，只是交电费打过几次交道而已，但是那天阿姨主动跟我们攀谈，说过几句之后，才知道我们是去做手术了。她什么话都没说，就只问了一句：“你们信耶稣吗？”然后她就跟我母亲谈了很多教会的事情，大意是让我们信耶稣，因为耶稣能医治人。她还送给我们一个牧师讲道的MP3，我不屑一顾地揣进兜里。

      母亲只要听说哪里可以治我的病，无论如何她都要去看看的，即使当时她并不认识这个信仰。每个星期天，她都会跟着那个阿姨去教会。有一次弟兄姊妹唱诗歌的时候，母亲突然哭了，她也不知道为什么，就是感觉内心被很深地触碰到，她根本不会唱，但眼泪却止不住流下来。聚会结束后，讲台上有人问谁愿意相信耶稣，母亲一下子冲到台前，把我和她的名字写在上面。

                  谁能准确知道我们的缺乏

    从那之后，教会知道我家的情况，她们一行五六人同来家里看望我。她们大都是五十多岁的教会同工，其中还有一位八十多岁的老奶奶，她们并不知道我家的具体位置，但就凭着一个地址一路打听着来到我家。

那天，天气特别冷，大白天我都钻在被窝里，但她们却是顶着凌冽的寒风来到我家。她们跟母亲聊了一会之后，就说要为我祷告，那时我并不知道祷告是干什么，我只是呆呆地坐在那里听她们祷告，突然有几个长辈哭了，而且哭得特别伤心，仿佛那痛苦就是在她们身上一样。

     自从我得病一来，尝尽了人情冷暖，就连亲戚也与我们疏远，我能依靠的只有我的父母，更多的是依靠我的母亲。但是她们的到来，她们的祷告，让我看到了一群不一样的人，一群被爱包裹，又用真诚的爱去爱别人的人，当时的我就是被这种爱深深地吸引。

     后来渐渐地我去教会聚会，而且我发现我高中的数学老师竟然是那里的牧者，上高中时，我就觉得他与其他人不一样，他的谦卑柔和就像是从骨子里生出来的一样，到教会之后我才知道，原来信耶稣可以使人在生命中养成这样的品质。

     那段时间虽是回家休养，但每天还是要继续吃药，继续打吊针。每个月高额的医药费，成了家里最大的难题。

     有一次在寄钱买药的前两天，母亲把家里的硬币都拿出来凑数，也只凑到200多元，足足差了两千多块钱。母亲那时候还不怎么会祷告，而且母亲每次有什么事都是自己担着，从来不跟我和爸爸说，免得增加我们的负担。

     就在寄钱的前一天，教会的长辈们又来家里看望，我们一起祷告完后，他们准备离开。走的时候，母亲发现一位长辈正往我们家的沙发缝里塞钱，她就拽着长辈的手，婉言谢绝，因为能来探望，我们已经很感激了，再拿钱实在过意不去。但长辈说这是神给她们的感动，说我们家需要这些钱，让我们以感恩的心从神领受就好。听到这样的话，我们虽然不是很懂，但只能先接下来，因为确实很需要这笔钱。等大家走后，母亲把塞的钱找出来，加在一起不多不少刚好是差的医药费！

       刚开始，母亲觉得是巧合，并没有多想。但到后来只要我们药费一紧张，寄钱的前一天就一定会有人来看望，每次给我们的都不多不少，正好是我们所需的！这下母亲开始相信了，因为没人知道我家的需要，而且每次的药费都不同，医院配好药算好钱后才临时通知我们。如果说有谁能准确地知道我们的缺乏，那就只有上帝！是他把感动放在弟兄姊妹的心里，赐给我们这一切所需的。

               把自己完全交在他的手中

      那段时间我的高中老师一有机会就来家里看我。有一次他说，教会一直为我和另一个小男孩一起祷告。那个小男孩是肾病患者，而且已经很危险了，但教会为他祷告一段时间之后，小男孩奇迹般地好了，等他再去医院复查的时候医生都不敢相信化验结果，他的肾脏一个加号都没有，与常人无异。听到这个消息，我很兴奋，我想只要我好好信耶稣，我也一定能好起来。

     我殷勤地去参加主日，教会无论大小聚会，我都去参加，我那时候完全是把主耶稣当成可以让我痊愈的医生来信祂。每次聚会我都不愿意也不敢听见“奉献”这个词，因为我不知道我把自己奉献之后要付怎样的代价，或许要去偏远的地方，或许……总之，各种奇怪的念头好象被塞进来充斥着我的脑袋，令我害怕“奉献”。我不愿意把自己交在神的手中，因此无法与神建立亲密的关系。

      终于，上帝藉着一次青年聚会教导我。在那次聚会中，我看到全国各地年轻的弟兄姊妹一同聚在上帝的家里，述说上帝的恩典。我觉得很惊奇，我一直以为信耶稣的都是上了年纪的人，或者象我这样是因为自己有需要才来的。可是他们每个人都身体健康，家庭幸福，为什么要信耶稣？而且一看就是发自内心的相信，发心内心的喜乐。

     当我看到一个只有十几岁的小男生，在讲台上真诚地讲圣经故事的时候，我的眼眶由湿润到“决堤”。我终于在心里开始认识到这位神是生命的主！

     那天晚上回到家，我跪在客厅里，一个人痛哭流涕地祷告：“主啊！我只有感谢赞美你！即使是这样的我，你也不嫌弃，让我听到你的真理。孩子竟然还不愿意把自己交在你的手中，除了亏欠，还是亏欠。只有把自己以后的日子都交在主的手中，惟求主带领孩子走过。”这样祷告之后，心一下就开了，像是从捆绑中释放出来，骤然轻松。从那天之后，我才开始认真读圣经，认识这位神。

                  可以承受的重担

     有一天，母亲在电视上看到，原来西安323医院2003年就已经能做骨髓干细胞移植手术，母亲后悔这么晚才知道这个消息。其实，我原本是一个以为做任何事情只要自己尽最大努力就一定能行的人，如果不是因为病，我很难真正伏下身来跟主说：“孩子只有依靠你，孩子只有交托你。”

     2010年，在我准备复学之前，有一天我在客厅里站着，觉得双腿特别有劲，我试着蹲下去，想扶着膝盖站起来，之后就发生了意想不到的事情，我真地站起来了！要知道，八年来我都无法扶着膝盖站起来，但是那天我赫然站在客厅里。

     父母瞪着眼睛看着我，他们也不能相信这个事实，因为那时已经过了恢复期，医生说半年里会有效果，如果没有的话，之后基本也不会有了。我们一家人都哭了，一起在客厅里唱诗祷告赞美主！因为神知道我回学校所需的力量，就如此加给我。

     我顺利大学毕业，找到了一份工作，到2013年的时候，我得病整整11年了，可能因为工作很累的缘故，我的状况又开始变差。

      7月，我再一次踏进西京医院住院部，想尝试一下免疫球蛋白的疗效。2003年医生建议过，但因为经济原因我们放弃了。入院后，情况却发生了180度的转变，所有的医生和教授都认为十年前误诊了，我的病不是多发性肌炎，而是进行性肌营养不良，就是俗称渐冻症的遗传性疾病，无药可治！

听到这些，希望轰然倒塌，多年来的最后一根稻草终于落下来，压在我们身上。我以为我会就此消沉，再也爬起不来，但是上帝知道一切，我内心竟出奇的平静。我可以很坦然地跟弟兄姊妹诉说我的病情，虽会流泪，但并不悲痛欲绝。

     如果2003年我就知道这个诊断，说不定我已经活不到现在。一纸误诊，维系了我们一家十年的希望，我上完了大学，找到了工作，像所有同龄人一样体验着平凡生活。当弟兄姊妹知道消息后，他们来看我，都觉得我住院前与住院后情绪变化不大，我还是那个幽默爱笑的我，主耶稣把平安放在我里面。

想想真是感恩，神知道2003年的我和家人，担不起那副重担。当十年后我们得知真相，我们已经强壮得可以接受。

      更奇妙的是，当母亲拿到我第二次肌肉活检的化验单，给2008年做手术的石家庄的医生打电话时，她毫不惊讶地告诉母亲，当年我去的时候，他们已经怀疑我是肌营养不良，只是那时他们没有告诉我们，但用药时都在朝这个方向用。虽然是误诊，但其实我的治疗并没有耽误。

      就在西京医院说无药可治的时候，我们了解到还有一种药可以起到缓解的作用，而这种药就是石家庄的医院之前已经给我用的药。当母亲跟西京医院的医生提起时，医生都不知道有这种药。

而且，他们已经觉得我是个奇迹，因为按他们的推算，最迟到2008年我应该已经瘫痪在床了，但直到现在我还能走路，虽然走得不好看，但我还能走，这真是解释不通！

     我还能说什么呢，我只有感恩，只有赞美！因着我还能呼吸还能走路，我感恩；因着我还能写字还能唱歌，我感恩；因着我还能上班还能参加聚会，我感恩；因着神赐下对我不离不弃的母亲和细心教导爱护我的属灵长辈，还有那么多爱我的弟兄姊妹与帮助我的朋友，我感恩。

     神说：“我的恩典够你用的，因为我的能力，是在人的软弱上显得完全。”

       “蒙娜丽莎”的微笑

                                                  文/许嘉璇

  初次见到雷宇时，我以为她是一位害羞内向对人冷淡的女孩，因为她几乎面无表情，说话的声音也很小很轻。

  然而当我们一起促膝而谈，听她一点一点地讲自己的故事，我才发现，雷宇其实一直在微笑，发自内心的喜乐的微笑——因为疾病，因为面部肌肉“不听话”，她只能拥有淡淡的不易察觉的微笑——就像蒙娜丽莎的微笑那样。

 雷宇得的是“进行性肌营养不良”，这到底是怎样的病，普通人难以理解，她和家人也是用了十年时间才确诊。然而除了“病人”这样的身份，生活中的她和普通女孩一样，读完了初中高中；考上了重点大学——西北大学中文系；在大四临毕业时，她甚至先于班里很多同学找到了一份文字编辑的工作。这样的经历对于很多人来说顺理成章，而于她，实在是奇妙的恩典。

初中高中，她能上课的时间连班里同学的一半都没有。上学，休学，治病，再上学……但她的成绩一直都很好，考取了西北大学。

然而上大学第一天，她就开始面临新的困难。大学宿舍是上下铺，她被安排到上铺。送她来学校的雷妈妈去找管理处，说明女儿的情况希望能调到下铺，却碰到了钉子。就在雷妈妈为女儿的住宿问题忧心不已时，她遇到了学校领导，领导听完雷妈妈的诉说（雷妈妈并不知道对方是谁，只是倾诉一下），立刻安排雷宇住进了学校专为身体不便的学生准备的特殊宿舍——比普通宿舍宽敞很多的四人间，有四张舒适的单人床。此后大学四年，雷宇就住在这里。

雷妈妈为了照顾雷宇，希望能在西北大学找到一份兼职。可是没有任何关系背景与熟人的母女俩完全没有头绪。雷宇上体育课，雷妈妈在旁边看着，想着去哪儿找工作。与雷宇第一次见面的体育老师得知后，告诉雷妈妈，学校后勤部刚有一名保洁阿姨嫌工资太低辞职了——平时即使是保洁的工作，人员也是固定的。雷妈妈于是很顺利地获得了这份既能照顾女儿又能有点收入的工作。当时月工资只有几百元，但她已经知足。

为了省钱留给女儿用，雷妈妈舍不得在校外租房子，就睡在放清扫工具的工具间里。工具间狭小拥挤，睡觉时身体舒展不开，只能蜷身而眠。但雷妈妈觉得能让她有个不花钱的睡觉的地方已经很好了。

工具间冬天里没有暖气，雷妈妈只有一条薄棉被。她告诉雷宇，有一天晚上，她越睡越冷，冷得浑身发抖，像掉入冰窟窿，感觉冻得快要死掉了。她在睡梦里大喊：耶稣救我，主你救我！然后，渐渐地她竟然不再觉得冷了，甚至暖和起来，于是安稳地睡沉了。第二天醒来，发现薄棉被掉到地上了，可是她全身热乎乎的，脸蛋都是红扑扑的，她就在工具间里赞美主。

从此，她住的工具间，虽然没有暖气，甚至按理说是整个楼里最阴凉的地方，可是只要一进去，热气就扑面而来，盖条薄棉被睡觉足以。其他保洁同事听雷妈妈说她的工具间暖和，都不相信，因为她们的工具间已经冷到湿拖把都冻成冰块了。从此大家的拖把就都放在雷妈妈的工具间，这样就不用每次先解冻了。

因为雷妈妈是新来的，保洁同事有意和她过不去。比如刚扫干净的地面，转眼就被撒上了雪花般的碎纸片……但雷妈妈从不去计较什么，地上脏了就重新去收拾。她很单纯地相信，不要恨别人，主会帮助她。过了一段时间，同事们非常惊讶，觉得这个人很特别，真是好人！渐渐地，雷妈妈反而成了被帮助最多的人：需要请假照顾雷宇时，同事们就主动帮她干活，不让她请假免得扣工钱；她太累身体吃不消时，同事就让她坐在旁边，她的活她们帮他干完。

雷宇大学期间只有一位腿部有残疾的室友。等那位室友毕业离开后，偌大的宿舍就只有雷宇一人住。宿管员看到雷宇和妈妈的情况，主动请雷妈妈搬到雷宇宿舍住，这样雷宇能获得更好的照顾，雷妈妈也不用睡得很辛苦。雷宇的同学们都很喜欢来她的宿舍玩，因为那里有家的温暖，雷妈妈也会给大家做很多好吃的。所以西北大学的四年，对于雷宇和妈妈来说，充满了温馨的回忆，充满了感恩。

快毕业的时候，雷宇看到同学们整天跑招聘会，四处投简历找实习，她也很希望能找到工作。雷妈妈安慰她说：“以你的身体情况，能顺利拿到大学文凭已经很好了，毕业后回家，妈养着你。”同学们也说，现在找一份工作多难啊，我们都还没找到，何况你呢？同学们说得也没错，雷宇走得很慢，赶公交车对她来说太辛苦；她需要经常看病吃药休息，工作可能时常会中断——什么样的工作或老板不在乎这些？可是雷宇真的希望能有一份可以贴补家用的工作，读了这么多年书，她也想体验一下工作的感觉。她只能向主祷告。

离毕业没多久时，雷宇一位要好的同学告诉雷宇，她所在的公司老板了解到雷宇的身体状况后，依然愿意面试她。这位同学在这家公司已经干了一段时间，她的老板希望她能帮忙招聘员工，组建一个编辑小组。同学几乎立即就想到了雷宇。而她的老板是医学专业出身，对雷宇的疾病是有所了解的。同学向老板保证说，雷宇虽然身体不好，可是专业扎实，工作认真。面试后，老板不但愿意招雷宇，还给了她特别的福利：平时在家办公，需要时再去单位，如果因病需要请假也没问题。

雷宇就这样获得了梦寐以求的工作，她高兴极了，告知同学们好消息时，大家也高兴得难以置信！而给她介绍工作的同学，在雷宇入职后没多久就辞职了——她告诉雷宇，她早就想辞职了，只是一直拖着；雷宇来了，她对这家单位就更没有留恋啦——就好像把雷宇招进来后她的任务就完成了一样。

这一切就像为雷宇切身安排好了一样，而且安排得细致入微，恰到好处。雷宇和她的家人知道，这些不是巧合，是她的主在帮助她，“万事都互相效力，叫爱神的人得益处。”

雷宇兢兢业业工作了一年多。虽然大部分时间是在家工作，但她丝毫没有松懈。老板日益信赖她。她若是需要请假治病，这位私企老板也不会扣她的工资。甚至当她身体吃不消时，也同意她请长假休养。

“一路过来，我真的觉得加在我身上的恩典数算不清。”雷宇轻轻地说道。我听着她的经历，内心也充满了喜乐。曾经有一部日剧《一公升的眼泪》，里面的女主人公得的病虽然和雷宇不同，但症状比较像。女主人公从患病后流了太多太多眼泪，也让看到她故事的人流很多眼泪。

2014年春节后，雷宇和妈妈辞掉工作，离开了西安，回到宝鸡老家。但与雷宇在一起，透过她清澈单纯的眼睛，我只看到了满满的平安喜乐。虽然展现不出开心的笑容，但她还有爽朗的笑声，幽默的言语，美好的文笔。

 即使这些她都展现不出来了，她还有一个健康的被主爱充充足足包围的灵魂，以及爱她和她爱的爸爸妈妈，弟兄姊妹。

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《境界》独立出品#临风《最危险的时候——从韩国赵镛基牧师案谈起》世界上最大的独立教会牧师韩国赵镛基因“贪污、渎职”罪近日被判缓刑；名牧的跌倒更说明了，无论非基督徒，还是基督徒，人类的问题始终是“罪”，自己是不可靠的，人都是不可靠的；只要离开了这种反思，离开了对上帝的敞开，离开了悔改的心，都会出问题。名牧也不例外。

                           最危险的时候

                    ——从韩国赵镛基牧师案谈起

                                           文/临风

@缺乏道德上自我反省的能力，对自己做的事没有罪恶感。这就是人类问题的根源

@主持人华莱士作结论说：“艾希曼就存在于我们每个人里面”。这是个骇人听闻而真实的结论。因人性上的缺陷，使得人不但有作恶的本事，人在必要时就会作恶。只因遭遇不同，作恶的方式和程度各有不同罢了。

@为什么托尔金在《魔戒》里使用矮小的霍比特人来拯救人类？弗拉多、山姆、皮平、梅利等等，这批矮人不像人类，他们都知道自己“矮小”，没有什么足以傲人的地方，这正是甘道夫选择他们的原因。

                      “晚节不保”的韩国名牧

     

 韩国首尔中央地方法院刑事法庭2月20日宣判，78岁的赵镛基牧师因犯下“贪污、渎职”罪被判有期徒刑三年，缓期5年执行，并缴纳罚金50亿韩元（约值人民币￥2830万元）。

     赵镛基牧师所创立的“汝矣岛纯福音教会”，加上分堂，40年来人数已近一百万之众，是今天世界上最大的独立教会。

此事发生于2002年，长老们通过决议，让教会出钱购买赵镛基牧师长子赵熙俊所经营公司的股票，不过是以高出市价四倍的价格。法庭认为赵镛基牧师“渎职”。长子赵熙俊被判三年徒刑，立即执行。

2006年，有批长老将此事告上法院，据说当时赵牧师在大会中当众下跪，承认错误，向会众道歉。可是，教会当局事先捂住实情，直到曝光后才向会众道歉，给人以权谋私的口实，赵牧师难辞其咎。

     在判决下达后，赵牧师承认说，这是他一生中最艰难的一天：“从苦难中，我学到一个功课，那就是，一个人在世界上不要拥有任何的东西。除了健康外，所有身份、名誉、权柄、金钱，这些都是身外之物，不值得追求。”对这位经常把救恩、健康与成功结合在一起的赵牧师来说，能讲此话实属不易，不过也留下“转移焦点”的嫌疑。

     法院宣判的消息震惊了全世界。一个如此受人景仰的牧者和领袖，怎会做出如此不道德又违法的事？认识他的美国Bob Rodgers Sr.牧师、台湾张茂松牧师撰文说，赵镛基牧师多年来住在教会所提供的一个93平米的小公寓，他向来自奉甚俭，乐意捐献。这批朋友们倾向于把绝大部分责任推到“不肖子”赵熙俊身上。尽管发生此事，仍有人表示支持赵牧师，“人非完美，继续为他祷告”。

    另一方面，这次事件给人抹黑基督徒的机会，造成虚假、伪善的形象。牧者本应做会众表率，但赵牧师在收到判决后并没有公开认错，呼吁世人同他一样都需要悔改，只呼吁大家不要追逐名利，使人不禁质疑，这是否是宗教的失败？

    危险是怎样一步步逼近的？

                      “我——完全和他一样！”

     

电影《洛奇》讲述了一个寂寂无名的拳手洛奇·巴尔博亚，与重量级拳王阿波罗·克里德争夺拳王的故事。

     比赛前夜，洛奇（西尔维斯特·史泰龙饰）向女友坦白说：“我只想证明一件事——我不是个混混。就算他打破了我的脑袋，这也不要紧。我想要做的唯一件事坚就是持到底。如果我跟他周旋了十五个回合，铃声响起时，我仍然站着，我就能知道，我不是个混混。”

     我们每个人努力工作，关注自身“形象工程”，至少有部分原因是我们想向自己或他人证明：我不是个“混混”。在内心深处，我们总觉得自己有缺陷、我的人生缺乏意义，需要借助成就来证明自己的价值，从拯救人类的蝙蝠侠到拳击场上称雄的洛奇都是如此。

     然而，为了不想被看作混混所做的努力，却因人性上的缺陷而产生自大、偏颇、麻木、自私、自是的心态，甚至诉诸贪污、渎职、掠夺、暴力、凶杀行为来满足里头的贪婪和私欲，这并非“坏分子”的专利，而与每个人息息相关。

     政治理论学家汉娜·阿伦特1961年代表《纽约客》杂志，访问正在耶路撒冷被审讯，负责处理“最终方案”的设计者阿道夫·艾希曼。

     她的结论是：历史上最大的邪恶，如犹太大屠杀，并非由一批狂热分子或精神病患执行，反而是批平常人，接受了被社会认可的前提假设，以为自己所作所为都正当。

     她因此引进了“邪恶平常化”或“邪恶的平庸”的观念。人们对恶事已习以为常，良心的控告已经消失。良心就像痛感，痛感消失，极端危险。这是阿伦特对人类提出的警告。

     1983年2月，美国哥伦比亚广播公司《60分钟时事杂志》节目主持人迈克·华莱士，访问一位犹太大屠杀的生还者，犹太作家亚希·迪努尔。华莱士首先播放一段1961年审判阿道夫·艾希曼的纪录片。

    影片显示迪努尔走进审判庭，与艾希曼面对面相遇，准备作证。这是自从他二十年前被送进奥斯威辛集中营后第一次见到艾希曼。但他说了几句后忽然停住，再也讲不下去，然后无法控制地号啕大哭，最后昏倒在地。

    华莱士问他：你当时在想什么，为什么如此强烈的反应？是仇恨？害怕？痛苦的回忆？迪努尔说：都不是。

    他说，他忽然感觉到，眼前的艾希曼并不像个把几百万人送进死亡的杀人魔王，他看起来不过是个平常人，就像和蔼可亲的邻居。他说：“我开始为自己害怕。我忽然想到，这事我也做得出来。我——完全和他一样！”

     结束访问时，主持人华莱士作结论说：“艾希曼就存在于我们每个人里面”。这是个骇人听闻而真实的结论。因人性上的缺陷，使得人不但有作恶的本事，人在必要时就会作恶。只因遭遇不同，作恶的方式和程度各有不同罢了。

     艾希曼不是没有道德感，他在法庭上还用康德的道德哲学替自己辩解。同样，那些贪腐者或杀人的暴徒，也都不是没有良心，没有道德感。

     阿伦特认为，艾希曼最大的障碍是，他缺乏道德上自我反省的能力，他对自己做的事没有罪恶感。这就是人类问题的根源。但是，绝大多数的人可能宁愿相信，都是社会的恶，都是他人的错，自己是个善良的受害者。受审的艾希曼如此想，更何况你我？

     我们常认为宗教可以提升心灵，达到“无瑕无疵”、“远离罪恶”的境界。如果人人都有了宗教信仰，距离大同世界就不远了，但这并非基督教对人性的看法。

     基督教认为，一个“德高望重”的人可能心里是个“混混”。一个打心里认为自己是个“混混”的人，很可能更能够感受到“救赎”的需要。

                     “我们都是乞丐，这千真万确”

     提姆·凯勒将人类生活方式分为三种：第一种是“非宗教”，第二种是“宗教”，第三种是“福音”。

     第一种比较简单，我是自己的老板，按自己想法和意愿生活。我期望至少在自己眼中不是个“混混”。

     第二种理念是：我顺服、遵守上帝的话或某种生活守则，所以上帝接纳我，得到“救赎”，我可能是世界上最缺乏“安全感”的人，总被“惧怕”与“不安”驱动。我的价值建筑在我在道德和社会上的表现。我若能活出心目中的标准就快乐，达不到就沮丧，怀疑自己的信心。我很洁身自爱，不屑与懒惰、道德上有缺陷的人来往。我如果能表现出不是个“混混”，我的人生就有意义了。

      第三种的理念是：因耶稣基督的付出和替代，我被上帝所接纳。因此，我在生活中顺服上帝。这就是“福音”。

     我或许外表道貌岸然，但我深知人性中的残缺和罪性，并不比别人强。我生活的动力建立在对“恩典”存感谢的心。如果被批评，我会难过，但我知道，我的价值不取决于人而在于基督。我是否是个“混混”，不由我来决定，也不由他人来决定，乃由上帝决定。

      表面上，第二种和第三种生活有很多共同点，但两者的实质南辕北辙。第二种生活方式建立在形式和表现上，信徒靠着遵守信条和德行得到“救赎”。第三种生活方式单单依靠对上帝“恩典”的接纳。什么是“恩典”？就是不配拥有而得到的礼物。正如改教家马丁路德临终时最后的一句话：“我们都是乞丐，这是千真万确的。”

      在“恩典”之下，如果一个人不原谅他人，这并非他不顺服“饶恕”的规条，而是他不相信自己是被“恩典”拯救的。如果他必须用谎言来获得认可，那并非因为他不顺服“不可说谎”的规条，而是他没有意识到，人生真正重要的是获得上帝的认可。

     换句话说，我们不能靠着努力遵守经训而成长。接受“福音”不仅是认识上帝的入门钥匙，也是生命成长的钥匙。缺乏对“福音”的认识和信心是我们人生停滞不前的主因。

                           假如离开了悔改的心  

      我们或许都听过耶稣说“浪子回头”的故事：一个父亲有两个儿子，小儿子向父亲提出分家产的要求。拿到财产后，他离家出走，在远方把家产挥霍精光。走投无路之下，又回到父亲家里，意图某个差事糊口。

      父亲却毫无保留地接待这个浪子。于是素来中规中矩的大儿子，心里很是不平，向父亲提出抗议。父亲对他说，“儿啊，你常和我同在，我一切所有的，都是你的。只是你这个兄弟是死而复活，失而又得的，所以我们理当欢喜快乐。”

     我们都能了解，父亲拥抱、接纳走投无路的浪子正象征着上帝的“恩典”。虽然父亲已经原谅了他，对小儿子而言，接纳“恩典”的意思就是：他需要“悔改”，也就是承认错误，请求父亲饶恕，而且决定重新做人。

     提姆·凯勒在《一掷千金的上帝》书中更进一步指出：

    “要认识上帝，我们不但要为做错的事悔改。如果那样，你不过只是个大儿子罢了。要真正成为一个基督徒，我们必须对自己做好事的动机悔改。自以为义的法利赛人只悔改他们的罪，然而，基督徒要为着我们那根深蒂固的，自以为公义的源头悔改。”

     也就是说，我们不但要像小儿子一样为罪悔改，也要为大儿子那种“自以为是”的本位思维悔改。因为，这种思维不过是人“自救”的天性。那隐藏在“罪”和“义”下面的，不过是利用上帝，以达到自己做自己老板的意图罢了。其实，小儿子和大儿子都面临这问题。

     宗教领袖们绝大多数都洁身自爱，但像赵镛基牧师这样“晚节不保”的也有。有时候因为人们崇拜权威，把领袖们推上宝座，他们也自以为高人一等，不出事才是奇迹。

     近年来轰动美国的有1987年郭尔顿·麦唐纳（Gordon MacDonald）婚外情事件，2006年泰德·哈格德（Ted Haggard）招男妓事件，前几天刚被掀出来的高维理 (Bill Gothard）性侵事件。

     名牧的跌倒更说明了，无论非基督徒，还是基督徒，人类的问题始终是“罪”。人人都是罪人，自己是不可靠的，人都是不可靠的，看人就跌倒了。只要离开了这种反思，离开了对上帝的敞开，离开了悔改的心，都会出问题。名牧也不例外。

     在“福音”的框架下，“做坏事”的反面并非“做好事”，而是对上帝恩典不断地接纳。

     如果我们把这个信心生活的方式坚持到底，它会改变一切：我如何与上帝、自我、他人、世界交往，以及我的工作，我的罪，我的美德都有了崭新的意义。这就是所谓的新生，它是如此超乎我们的思维和想象。

     你有没有想过，为什么托尔金在《魔戒》里使用矮小的霍比特人来拯救人类？弗拉多、山姆、皮平、梅利等等，这批矮人不像人类，他们都知道自己“矮小”，没有什么足以傲人的地方，这正是甘道夫选择他们的原因。他们反而能够与邪恶抗争，担当“魔戒携带者”的任务。

     在《王者无敌》的末尾，当他们完成使命，战胜一切内在与外在的恶魔后，有这样一段对话：

    “好了，又剩我们四个了，跟当初一起出发时一样。”梅利说，“我们把其余的人一个接一个地抛在后面，仿佛做了一个渐渐消失的梦。”

    “我并不觉得，”弗拉多说，“我反倒觉得这更像渐渐坠入梦乡。”

     弗拉多是对的，与恶魔不断搏斗的日子是真实的，而回到夏尔，在地洞里过平顺的日子才像是做梦。

     人与心中邪恶的对抗是场长期的奋斗。什么时候，我们觉得自己已够好了，就正是最危险的时候。

（目前《境界》皆为义工团队，免费杂志，无投资者，一切运作成本均需读者支持，请有感动的读者以奉献支持部分委身同工可以带薪工作，有基本生活来源，向部分优秀作者支付一定的稿酬，使《境界》可持续发展。)

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《境界》独立出品#主编评论#刘阳《寻找治霾的精神支点》面对雾霾，不能靠于丹提出的“精神胜利法”——关上门窗、打开空气净化器或精神防护不让雾霾进到心里，但确实要找到治霾的精神支点，在技术性的应对之外，在人心中撬动一场深刻而持久的变革——与环保有关的世界观、价值观的变革，而不仅仅是“头痛医头、脚痛医脚”的补丁策略。

@当人为满足自己的贪欲，生产了如此丰富的产品，漫天的雾霾却尖锐地揭露，我们的胜利，已经同时成为我们的挫败。

@反躬自省，我们作为基督徒，也常常忽略了《圣经》中上帝对人类托付的管理环境的责任，被人自私的欲望和功利文化裹挟，一边爱上帝一边却糟蹋他所爱的一切，破坏上帝眼中看为“甚好”的自然。

寻找治霾的精神支点

                                   文/刘阳

恰好在本届两会前，有媒体报道，中国欲耗资5亿元在北京怀柔建设世界最大的雾霾实验室。两会上，雾霾成为意料之中的热点话题，环保部的记者招待会几乎成为了“霾”怨会。

1974年，中国兰州西固地区发生了首次空气污染事件，距今刚好40年。据人民网信息，据国际医学界权威杂志《柳叶刀》发表的报告，40年间，雾霾导致中国人的肺癌死亡率上升了四倍之多，环保部的官方数据显示，近年恶化的空气更导致每年数十万人早死。当年伦敦花了五十多年时间才摘掉“雾都”的帽子，难怪媒体报道，北京已经有人等不及，一家涉外学校花费500万美元为学生们建了一个防霾帐篷。

更有意思的人，是热衷传播传统文化的于丹。她的微博言论被网友戏称为“精神除霾法”——“关上门窗，尽量不让雾霾进到家里；打开空气净化器，尽量不让雾霾进到肺里；如果这都没用了，就只有凭自己的精神防护，不让雾霾进到心里。”

面对雾霾，不能靠精神胜利法，但确实要找到治霾的精神支点，在技术性的应对之外，在人心中撬动一场深刻而持久的变革——与环保有关的世界观、价值观的变革，而不仅仅是“头痛医头、脚痛医脚”的补丁策略。

“自然至上”的陷阱 

若要以传统文化应对现实问题的挑战，不必非得跟随于丹的心灵鸡汤的套路。其实，环保主义者确实曾转向东方寻找思想资源，在道家的“无为而治”、“道法自然”里看到了以东方救济西方的理论可能。

“人法地，地法天，天法道，道法自然”是老子的名言，自然具有最高价值，是一切的终极根本。庄子在《齐物论》中提出万物是平等的，没有贵贱高下之分。这很接近西方以生态为中心的观念。但是这个“道”，自己不会开口说话，也不是谁都能搞懂的，只有圣人才能琢磨明白。

西方深层生态学者与极端动物保护主义者认为，人在自然生态面前没有任何优先性，而被保护的自然、生态或动物都无法开口讲话，所以就只好由少数专家、精英代言。这与老子似乎是隔代的知音。

这种理念最大的危险在于，只有少数精英懂得什么行为对自然最好，发出公众无法反驳也无法证伪的权威意见，公众只有服从的份，于是专家治国就取代了民主制度。如果这些成为现实，或许雾霾除掉了，心霾却更浓——人类将不得不痛苦地选择，是否愿意在天高气爽中做一个被剥夺了自由的奴隶。

如果自然被过度高举，将导致人的创造和自由无法获得应有的尊重和肯定。因为人生和历史的最高价值不在于自由和创造，而在于模仿自然的和谐和秩序。

这种世界观所追求的乌托邦是 “小国寡民”：即使有机器，也不使用；虽有车船，无处可坐；邻国相望，鸡犬相闻，而人民直到老死也不相往来。”这幅图景值得每个以环保为终极追求的人士深思。

另有一些环保人士选择重新拥抱万物有灵的泛神论，以为维持自然在原始巫术信仰中的神圣面纱，就可以阻挡人类破坏环境的步伐。这也无非是想为环保行动获得世界观层面的根基和动力，却误入歧途，因为要让人类重新回到巫术世界，认为每棵树上都附着一个精灵，因此绝对不能滥砍滥伐，实在有点难。

回到《圣经》的环保价值观

人对待自然的态度不外乎三种取向：以生态为中心、 以人类为中心、以上帝为中心，这些取向决定了人对待自然的态度与行为。

16世纪以来，以人为中心的世界观不断强化。康德提出人的目的是绝对的价值，培根认为科学的目标是了解自然的奥秘，从而找到征服自然的途径；洛克认为，对自然的否定就是通往幸福之路。这种极端的人类中心论是近代西方文化的主导观念，也是根植于工业文明内部的基本价值观，造成了人类对环境的肆意破坏和榨取。

第三种以上帝为中心的自然观，由生态神学提出来，意在提醒人们注意古老《圣经》中的环保智慧，纠正以往对《圣经》的误解和偏见，帮助现代人重新调整与自然关系。

它认为自然与人都是上帝的美好创造，人类并非万物的中心，人和上帝有特殊的关系，上帝将管理大地的责任交给人，人在自然环境中的作用是中介性的，即在上帝面前，人代表一切受造物；在自然万物面前，人代表上帝。人的这一双重角色，決定了他对自然应有的态度，他同时要跟上帝和自然相交共融，并且要为在历史中用罪恶污染了自然而对上帝负责。

《圣经》在旧约中，每六天就有一个安息日，在生态学上的意义主要不在于人类应当在第七天停止工作休息，而是人类不可过度干预环境，至少可以保证自然在每个第七日摆脱人类的干扰。安息年则规定每到第七年就要叫地歇息，不耕不种，保证大地休养生息。似乎中国道家清静无为的智慧，在《圣经》里被犹太人以制度安排带进了实操的层面。

《圣经》中首次记载的环境污染事件，是在第一桩杀人案发生之时，兄弟相残的血渗入大地，使人受到咒诅。首次记载自然的破坏，是上帝因人的罪恶而用洪水灭绝所有受造之物，除了挪亚方舟上的人和动物之外。之后，上帝不仅与人，而且与地上的万物立下“生态之约”，承诺保存整个受造界。但人却不断伤害大自然。可见人心的罪恶不解决，环境问题也无法根本解决。

美国圣经学者莱特说：当人类选择反叛上帝，其悖逆与堕落就影响了周遭整个物质环境。上帝对亚当说，“地必为你的缘故受咒诅”，人类既是地球上占有优势的主导物种，其罪恶也注定对整个自然界产生广泛的影响，人将挣扎和暴力带进与自然的关系。

《圣经》在哈巴古书中指责巴比伦人恶贯满盈的恶行时，将战争中受害的人和巨大的环境浩劫并列在一起，越战期间美军大量砍伐破坏森林、海湾战争期间伊拉克在波斯湾造成的生态浩劫，都让先知所言活现在今日。

反躬自省，我们作为基督徒，也常常忽略了《圣经》中上帝对人类托付的管理环境的责任，被人自私的欲望和功利文化裹挟，一边爱上帝一边却糟蹋他所爱的一切，破坏上帝眼中看为“甚好”的自然。

管理不是剥削，管理不是利用，《圣经》的管理模式满有恩慈、怜悯和谦卑。我们必须警惕，不要把关怀自然变成服事自己，丢失了上帝让人类“治理这地”的托付。

成为基督徒，就是被呼召要成为一个真正的人。生命的目标不是拥有，而是施与；不是控制，而是分享。一旦将自然和人自身视为资源竭力攫取和控制，人类就走上了岔路。

当人为满足自己的贪欲，生产了如此丰富的产品，漫天的雾霾却尖锐地揭露，我们的胜利，已经同时成为我们的挫败。

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《境界》独立出品#80/90后故事#王敏俐《小时代里的大冒险——欧洲留学生存报告》有90后的交换生留学法国，太多自由却自制力不足，耽溺在网路游戏之中两年之久，荒废了学业；有人在德国繁重的学业中耽误了婚姻，宽进严出长年不能毕业而放弃；有农村来的学生自我要求过高导致了强迫症；也有学子因为同居怀孕而陷入要不要堕胎的纠结中，甚至有90后女生边上学边在按摩店打黑工自我践踏

@出国留学，或许是我们在小时代的绝望里，面对扭曲的错误价值观、表里不一的成人世界，寻找突破与出路的一次大冒险。

@在旅途的过程，重新寻找成功的定义，经历意想不到的狼狈，在凶险试炼的路途中，我们遇到生命的临界点，在看上去很美的童话世界里，经历着人生的残酷舞台，这一切让人谦卑认识真实的自己，开启心中的眼睛

                   小时代里的大冒险

                     ——欧洲留学生存报告

                     文/王敏俐

对于年轻的生命，每个时代都蕴含着无限生机，以及属于该时代的精神困局。

电影《小时代》风靡年轻人世界，因为台词里透露着80/90后特有的成长印记：“我们活在浩瀚的宇宙里，漫天漂浮的宇宙尘埃和星河光尘，我们是比这些还要渺小的存在...你被失望拖进深渊，你被疾病拉进坟墓，你被挫折践踏的体无完肤，你被嘲笑、被讽刺、被讨厌、被放弃。但我们却总在内心里保留着希望、保留着不甘心放弃跳动的心。我们依然在大大绝望里，小小的努力着。”

                走出小时代的精神困局

     面对扭曲的错误价值观、表里不一的成人世界，出国留学，或许是我们在小时代的绝望里，寻找突破与出路的一次大冒险。

     在网路上的留学群组里，80/90后讨论着想要出国留学的原因：“讨厌现在的环境，周围人见识短功利心重，想知道国外的教育是什么样的！”、“逃离家庭！ ”、“因为高考没考好去不了清华北大...”面对国内错综复杂的大环境，许多学生在高中、大学毕业后萌生出国的念头，却在申请国外签证学校语言考试时，发现一切并不如想像的那么轻松如意。

    一个留学德国的学生曾提起自己出国的原因：“在国内的时候，我最好的朋友父亲是重点大学教授的女儿，不论我们走到哪里，不管我有多努力，朋友圈的注目焦点永远是在她身上。那时我意识到，如果出身平凡的我，不出国闯一遭，大概只能平庸的在人海中浮沉。”经济能力有限的她，最后选择到不用学费的德国，开始半工半读的留学生涯。

     美国签证难申请，英国学费太高伤不起，于是近十年来，留学欧洲大陆蔚为风潮。社会主义传统下的许多德法高等学府不但不必付学费，甚至有许多给予学生的补助，允许学生签证打工，每一年吸引数以万计的学子前往。笔者曾有一个朋友，在大学毕业后，带着仅有的500欧元和一只皮箱，开始了在德国的留学生涯，十多年的时间完成三个学位，没有向家里拿一分钱，靠着意志力完成刻苦的留学梦。

               童话世界里的残酷舞台

     笔者想起自己初抵欧陆时，从德国法兰克福机场出来，做火车至预定的语言学校，这一条知名的火车路线，被称为罗曼蒂克大道，途中窗外经过华丽的欧式古堡、安逸的田园村庄、矗立百年的教堂，阳光从窗外泄入，我彷佛进入童话世界，殊不知，等待在前头的，是一场一场的硬战，是德国严谨学制的残酷舞台。

     进入大学前，必须通过德语考试，完全没有基础的学子们，必须在苦学半年至一年之内，通过高等学院的语言考试，即便硬着头皮考过了考试，你所向往的学校也不一定会收你，即便进入了，凭过去一年的德语程度，基本上第一学期是狼狈度过的。

    德国、法国的民族性保守不似美国人开放，即便进入了大学，上个学期和你一起做过报告的同学，很可能在路上见到你，会一脸冷漠彷佛不曾认识你，你虽然来到了这个美丽的国度，在文化上，却依然存在难以跨越的高墙。

      我们或许以为可以在同乡人中，找到些怀念的温存，却也有失望的时候。慕尼黑是一屋难求的城市，笔者初到慕尼黑时，住在一个窄小的地下室里，一个宁波人从房东处租了140欧元的地下室，用210欧元的价钱转租给我，我请求他降点房租，他说：“不满意就走人，还有很多人排队等着要！”

     德国与法国的大学易进难出，常常必须为了考试与论文熬夜，晚上8点做在书桌前，往往一晃眼，已经到了隔天早晨8点；也有不少学生在拼命打工中模糊了焦点，最后无法完成学业。

     许多90后的交换生，因为来到异乡，太多自由却自制力不足，耽溺在网路游戏之中；有人在繁重的学业中耽误了婚姻，也有学子因为同居而陷入怀孕与堕胎的纠结中，我们置身在遥远的国度，深厚底蕴的欧陆文化中，在看上去很美的童话世界里，经历着人生的残酷舞台。

               两极化留学脸谱

     踏出未知的旅程，虽然时而会经历意想不到的狼狈，却让人在生命的临界点，谦卑认识真实的自己。

    若永远停留在自己的舒适圈中，不会经历挫折，却也只能看见眼前的风景。经历困境，是因为勇于冒险，然而在困境中选择如何回应，如何调整自己，是危机成为转机的关键。

    一对长期在欧洲关怀华人留学生的美籍宣教士夫妇，分享多年来在欧洲的观察：“相较于美国社会放松的生活氛围，欧洲的生活与学习风气都比较严谨，这样的环境常常塑造出留学生两极化的的反应：能够适应的，因为环境而变得非常严谨，在各种层面上都拼命求好，如果不这么做，就会被整个严谨的治学风气与生活型态压垮；不能够适应的，有的直接放弃，有的在国外拖了很长时间，转换好几个不同的专业，逃避在网路或打工之中，在长期的压力与自我价值否定之中，直到签证到期，不得不回去。” 

    “在美国，年纪比较小的留学生，常会有母亲陪读照顾，但在欧洲，因为签证的限制，小留学生就必须学习打理自己的生活。我们曾在法国遇到一个90后的学生，来到欧洲沉迷在网络连续剧的网罗中，整整两年没有上过一堂课，两年后突然意识到自己所荒废的学业，整个崩溃。”

    一位曾经在德国学术交流总署（DAAD）工作的德国汉学系博士，曾分析华人留学生可以顺利拿到学位的关键：“清楚知道自己想学的是什么，对自己的专业有真正的热忱很重要。我看过太多的学生，因为想打工、想找外国配偶或其他复杂的动机前来留学，后来发现太难，自己读不下去，不但浪费了宝贵的教育资源，也浪费自己的时间和财力。”

             谎言背后，不能说的暗伤

     我想到了在德国遇见的90后Julia，当初认识她时，她在一个当地华人开的脚底按摩店里打工，她说，自己去年刚毕业，现在有一年在欧洲找工作的签证，一面找工作，一面在店里打工挣生活费。

     当时感情的困扰使她几乎陷入忧郁症，多年来，她一直单恋一个男孩，也正因为这个男孩要来欧洲留学，她就中断国内的大学学业，不顾一切的来到了德国，男孩多次拒绝，Julia依然苦苦执着放不了手，活在自己的世界里。

     知道Julia陷入这样的情结里，笔者开始更多的为她祷告，与她分享圣经中婚姻与爱的定义，与教会弟兄姊妹一起关心她。在笔者与她认识近一年之后，她才向笔者坦承：来德国后，发现自己根本无法完成学业，被退学后没有签证，开始在按摩店里打黑工，她没有勇气回中国，因为回去只能是个高中毕业生，也不敢告诉父母自己没有毕业，甚至有时候，为了有更高的收入可以给家人寄礼物，私底下背着按摩店老板与客人有身体上的交易。

     Julia流著眼泪与我分享她内心最深处的痛苦、恐惧与忧虑：“当感情遭到拒绝，我觉得自己被全世界遗弃，所以也开始自我放弃、自我践踏，我觉得自己好糟好脏！后来我也麻木了，觉得自己就是贱！拿到钱我就去买奢侈品给自己、寄给家人！” 我紧紧拥抱著流泪颤抖的她，告诉她，“耶稣爱你，上帝从来没有放弃过你，在上帝的眼中，你一直是个独一无二，无可取代的宝贝，他愿意完全接纳你、饶恕你、洗净你、医治你心深处的绝望与伤口......”

           自我要求过高导致强迫症

     “在国内上大学的时候，害怕身旁的同学知道我是从农村里来的，所以从不和同学、朋友谈我自己的家庭，刻意避免让身旁的人知道我的出身，其实心里有很重的比较心态，一心想在我的专业上有所成就。” 留学法国的Mark来自河北，在传统农村中长大，多年前初次见到他的时候，相当的内向封闭，相当神经质，甚至有锁门强迫症，每一天晚上，害怕自己门没有锁好，一次一次的重锁，非常焦虑。

    “当时的我，身心都很疲惫，没有动力与激情，我很纳闷，自己不过一心想要求好，让父母在村里可以抬得起头，为什么会把自己弄得这么心力交瘁？整天在打工和实验里，像陀螺一样的打转，我不敢放松也不能放松，深怕自己放松疏忽，整个世界会垮下来，我觉得自己好像背负着整个宇宙！在这样的压力中，我渐渐失去实验的热忱与乐趣，曾经热爱的科学如今成为黑夜里的梦魇！”

     “当我更深接触信仰，才知道许多有名的科学家都是基督徒。看到这些科学家带着使命与目的做研究，就很向往。这是我接触信仰的开始。”还记得Mark信主的那一天，我们邀请他分享一个五分钟的心得感想。没想到向来沉默不愿说话的他，一拿起麦克风，整整讲了30分钟，感觉就好像一个多年被禁锢的灵魂，突然被解开来，他滔滔不绝分享自己的内心世界，彷佛多年未曾说话的人，突然找到了愿意倾听的人。

     “以前的我，很小心怕做错事，现在的我学习接纳自己是有限的人；以前我很少和别人谈自己的农村背景，特别在国外，因为很少有从农村来的留学生。但是现在我可以很坦然的分享我的家庭背景，我认为这是神特别的恩典，虽然我的起点不如人，却也有这样的机会可以出国深造。当我敞开我自己，也让其他的人也感觉被接纳，甚至愿意和我分享他们的难处，也有人告诉我，其实他也是从农村来的。” 

     博士毕业后，Mark在瑞士一个顶尖的研究中心，继续做科学研究，充满了爱、自信与接纳，在上帝所给他的科学恩赐中，发现上帝隐藏在自然界里的奥秘。

             留下，还是拿掉孩子？

      Debby在留学荷兰的期间，认识了同样来自中国的男朋友。两人在交往过程之中意外怀了孕。

    “我们的心理非常纠结，知道这是一个宝贵的生命，但两个人都是没有收入的学生，我们根本没有抚养孩子的能力！如果要照顾孩子，两个人都必须放弃学业，我们没有办法对国内的家人交代！我的男朋友说他很爱我，但如果我执意要这个孩子，他要和我分手！”

     当地教会里的弟兄姊妹，知道了Debby所遇到的困境，开始主动去关心，陪Debby去医院，照顾安慰她。我们想要劝她把孩子留下，但当时他们两个人心意已决，也是迫于无奈。

     Debby与医生约好要堕胎的前一天晚上，教会中一对年轻的夫妇迫切的为他们祷告，刚开始工作、新婚不久的两人在祷告中，深深知道每一个生命都是神的恩典，神的爱使他们无法眼睁睁看一个生命在他们面前逝去，于是决定请求Debby生下孩子，他们愿意用神的爱抚养、照顾这个孩子，领养这个孩子，不论必须付出什么样的代价，“因为那是一条生命哪！”决定领养的年轻夫妇在夜里打电话给Debby，请求她留住孩子。

     这对夫妇对生命的尊重与爱，就在那个夜里感动了Debby与她的男友，两人决定结婚，留下这个孩子，也得到了家人的支持，两人带着孩子一起回到国内，找到工作，走了一条与原先计划不同，却依旧精采可期的恩典之路。

     带着梦想或家人的期盼，或某种逃离的心态，许多80/90后试图在看似绝望的时代里，小小的努力着，彷佛孤单的星辰，在挣扎与痛苦中闪烁发光。出国对于年轻学子来说，是一个赌注，也是一场冒险。

     在旅途的过程，重新寻找成功的定义，在或许凶险试炼的路途中，我们遇到生命的临界点，我们开始寻求从神而来的帮助，神必要开启我们的眼睛，让我们看到，我们并不是孤军奋战，并不是孤绝的小小星辰，神的爱要拥抱我们，带我们从死荫幽谷走过，进入他的丰盛预备，在旅程中，我们的心被救赎，被医治，被缠裹，经历真正的成长。

（目前《境界》皆为义工团队，免费杂志，无投资者，一切运作成本均需读者支持，请有感动的读者以奉献支持部分委身同工可以带薪工作，有基本生活来源，向部分优秀作者支付一定的稿酬，使《境界》可持续发展。)


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  《境界》第7期电子杂志75页全新上线，本期封面专题“商界门徒”，独家首发60位基督徒企业家来华生存报告《上帝在公司》；作者历时3年深入采访，报告长达上万字。

     这60位基督徒企业家，有的是跨国公司CEO，有的拥有自己名下企业，有的是行业里的翘楚。在他们各自的故事里，有人选择将信仰和经商完全结合，公司就象一家教会一样；有人将信仰和经商完全分离；也有人将某些基督教价值观嵌入企业文化中，有创意地将信仰的元素融入。

     有的公司在雇员中开设24小时祷告链，利润10%奉献上帝；有的公司禁止如下事情：暗中交易、不公平地对待供应商、延迟支付供应商、礼拜日上班和使用盗版软件。

      听他们分享如何付代价来持守诚信和圣经道德，如何面对物欲横流的世界中各种诱惑与试探，他们内心不为人知的挣扎与软弱；

      本期其他精彩文章：《37岁，我结婚了》、《好撒玛利亚人今何在?——评深圳女高管地铁死亡事件》、《心毒的解药在哪里？——评复旦投毒案》、《等待20年的爱情》、《在中国做一个诚实的销售，有多难？》、《从流氓到牧师——戒毒先锋刘民和的传奇人生》》

、《哈佛假校训引发的真教训》《摔婴小魔女是怎样炼成的》

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《境界》独立出品#微信newjingjie#人物#《中国好歌曲》歌手李夏：2010年的那次失恋就像一记重拳，一下子把我狠狠击倒在地，每天只能睡两小时，终日以泪洗面，老想自杀，活不下去，极其自卑，在黑暗几乎要控制我时，有一天灰子带我用主祷文祷告，突然我感觉心里的洪水泄闸了，憋在里面的巨大黑暗和痛苦一下子消失了。  

                   听从召唤，我才成为我

                 ——《中国好歌曲》李夏观察

                                             文/范学德

编者按：3月21日，《中国好歌曲》落幕，很快上了微博热搜词头条，长达3个月的选拔中，刘欢组学员李夏是很特别的一个。不仅因为摇滚乐，更因为他的歌声中对出路的追寻，对灵魂的关照。

     召唤的钟声一次一次从远处传来/那个声音在催促我赶上这趟列车/ 洒脱的自由让我不顾一切的奔跑/从此对我身后这片废墟视而不见。

    音乐背后，他年轻的生命也因为听从上面来的召唤，从想自杀的巨大黑暗中挣扎而出，逃离了真实人生的废墟，有了值得纪念的时光。 

          奔腾的《午夜快车》

    李夏的《午夜快车》中，有三个关键词：“我”，“在”和“选择”，当他从心底唱出“我没有选择”后，大喊了一声“耶！”我选择，故我在。

    我的存在是一个不断选择的过程，我选择了什么，我就会成为什么，或者说，我就是一个怎样的“在。”

    歌中，“午夜的星光已不再闪耀”，夜空幽暗而深邃，前方不知道会有什么等待着我，旅途会发生什么，“我”选择了“我没有选择！”，去“一个我从未去过也不知名的地方。”义无反顾，无所畏惧，绝不回头。李夏唱出了生命的勇气和冒险。

    大哲学家蒂利希在《存在的勇气》中说：“所谓勇气，就是不顾非存在这一事实而对存在进行自我肯定。”因此，“勇气总是包含着一种风险，它总是被非存在所威胁。”

    “说到底，有限的存在就是非存在。”

    “在我们时代，对怀疑与无意义的焦虑压倒了一切。”而存在的勇气，就是把绝望与无意义接受下来。

     不顾“未知”，“幽暗”这一切“非存在”的存在，不顾在隧道的另一边会有什么等着我，把这一切都接受下来，纳入到我的生命中，在其中竭力地保持“我”，丰富“我”，成就“我”，成为“我”之所是。这就是“在”的勇气，选择的勇气。

    《午夜快车》是勇者之歌，面对着幽暗而行，带着破碎而生活。

    当李夏最后一唱三叠地唱着“宝贝我不在乎，让我告诉你 ，踏上这旅途 ，我再也回不去 ！”全场都被震翻了，刘欢激动地起来鼓掌，一片沸扬，我也是这样。

     这就是生命，这就是我，什么黑暗，什么险阻，什么失败，“我不在乎！”因为这是我的路，走在这一条路上，我才能成为我。李夏首先踏上了追求灵魂的音乐之路。

     音乐是暗淡生活给予我的唯一喘息

李夏大概在母腹中就喜欢上了音乐。他自述，“我妈是我们那儿出了名的金嗓子，我小的时候，她一边干活，一边就一直唱歌。”

“去年过年我回家，我妈说要给我唱首歌，我说我不听你唱我都听烦了，她才不管我，自顾自唱了起来。陕北民歌，她一唱我就在那偷偷地抹眼泪。她唱得太好了，感情，技巧，气息，音色都太到位了。” 

 上高中时，他听到了“NIRVANA乐队”的摇滚乐，从此就爱上了摇滚。

 高中毕业后，他上了银行学校，毕业后卖保险，直到有一天一个吉他手组织个乐队，找他当主唱，于是，他就把工作辞了，第一次踏上了“午夜快车”，虽然是在本地，但劲头是一样的：“宝贝我不在乎，让我告诉你 ，踏上这旅途 ，我再也回不去 ！”只是那个“宝贝”当时是一份有稳定收入的工作。

     但李夏注定是一个不安分的人，虽然在宁夏唱开了，并得了一个“宁夏噪音”的雅号，但他想去北京，在他看来那才是音乐的殿堂。

     十年前，李夏不在乎家人反对，决然地踏上了北上的列车，就有了这一首歌，最初名字叫《今宵列车》。他听到了召唤。在原版中，有这样几句歌词：

    “召唤的钟声一次一次从远处传来/那个声音在催促我赶上这趟列车/ 洒脱的自由让我不顾一切的奔跑/从此对我身后这片废墟视而不见。”  

 这一条路，荆棘丛生，杂草疯长。他和一些怀抱着音乐梦的北漂们一样，艰难地走着，有一段时间，连活下去，吃饭，都是问题，需要靠父母和亲朋好友来接济，一个西北汉子，陷入如此境地，这其中的苦痛和耻辱，大概只有李夏自己心里清楚。而他的女朋友甩他的原因也很简单，“没用”，或说，“没钱。” 

     直到2012年，立东乐队的第一张专辑《立东》制作并发行，“穷”还是死死地缠住李夏和他的伙伴们。

     专辑录音历时一年半，期间故事无数。去年雨季录音棚年久失修漏雨导致录音工作停滞三月，今年新年鼓手刘淼的手骨骨折，停滞一个月。所有的录音工作完成三天后BASS手师振凯车祸致锁骨骨折……
     一无所有的李夏们说，“很多人在唱情歌，千篇一律的麻木重复，我们坚持做的是有价值的音乐”，这是一种“更真实更有灵魂的音乐。”

     在“中国好歌曲”这个舞台，刘欢肯定地对李夏说：“你做到了。”

     李夏和他的伙伴们都没想到，专辑首发500张全都卖光了，而《立东》获得2012 年度音乐风云榜最佳民谣乐队提名，最佳民谣专辑提名，最佳民谣新人提名，专辑中歌曲《小牡丹》获得最佳民谣歌曲提名。对此，李夏评论：音乐本来就有生命，所以我们就有生命。

   《立东》问世后，李夏写到：“以前的我们很不现实，未来的我们大概还是一样，音乐是这暗淡生活给予我们的唯一喘息，是与现实无关的自由。”

             憋在里面的巨大黑暗消失了

      李夏在《午夜快车》结尾唱着：“宝贝我不在乎，让我告诉你 ，踏上这旅途 ，我再也回不去 ！”

     但远方在哪里？这旅途要通向何处？细思量，如果没有终点，描绘这旅途的最准确的词汇，也许就是空虚或绝望。你只是不断地走，直到那一天，你走不动了，但远方，还是在后退。

    直到有一天，李夏发现了，多年来一直以为是自己踏上一辆列车走向远方，其实，是远方一直向自己走来，直到自己发现了，这就是我一直想回去的家园。

     1月28日，我准备写李夏的评论前，在微博给他发了一条短信，他立即回信，6个字：“以马内利，谢谢。”

     原来他是基督徒。他又回信说“我是李夏，感谢神。”由此开始了我们私下的交往，并促使我阅读他的全部微博，50多页，2300多条。

     转折点在李夏无路可走之际。他回忆说：

    “2010年，我受到了一次失恋的严重打击，以前在恋爱方面一直很骄傲，都是我抛弃女孩，这一次是被女孩抛弃，它就像一记重拳，一下子把我狠狠击倒在地，每天只能睡两个小时，终日以泪洗面，老想自杀，活不下去，极其自卑，有时身体就像被火烧，我能清清楚楚地感受到那种被烧痛的感觉，很痛。还有时，感到黑暗抓住了我，整个人都被黑暗控制住了，一点也动弹不了。

    在我最痛苦时，以前身边的那些志同道合的朋友们，我们以前在一起谈道谈佛，谈得天昏地暗，但现在一个人也不来了，就把我一个人留在天昏地暗之中。

    就在这时，一个人来了，而我与他在此之前志不同道不合，他就是灰子，他是一个基督徒，信耶稣，而我信佛信道。

    就是这次参加《中国好歌曲》的灰子。他是我的邻居，他以前跟我讲过多次耶稣基督，但我听不进去，我就用中国传统的那一套东西跟他理论，十分骄傲。我这次失恋后， 他没离弃我。其实他和我一样，当时也穷困潦倒，卑微到了极处。但他每天无微不至的照顾我，给我做饭，帮我打扫卫生，陪我聊天，开导我。

     这样的日子持续三个月，直到有一天他看我实在难过，他就带我祷告。那天只是念了耶稣教我们的“主祷文”，突然我感觉心里的洪水泄闸了，憋在里面的巨大黑暗和痛苦一下子消失了。同时，我感觉到在我身后，有一双温柔的大手搭在我的肩膀上，好像有人在我的耳边轻轻的说：“没事，一切都会过去的。” 

     就这样，我信了耶稣，他救了我的性命。2010冬天就跟灰子去教堂。”

    我问李夏，教堂里有哪些东西打动了你？他说，当然是赞美诗了。特别打动我的是《阿门颂》，还有《荣耀颂》。我惊讶，在教会主日崇拜结束后，都以唱它作为结束。全世界的教会，大概都这样。几百年，上千年了？我说，这些旋律都很简单。李夏回答，越简单的，越打动人。

    我问，那你也一定喜欢《奇异恩典》这首圣诗了，旋律也是很简单，但歌词非常深刻。我哼哼，奇异恩典，何等甘甜，我罪已得赦免。李夏说，唱过，非常喜欢。

    我问李夏还喜欢什么，他说，福音书。他说，主耶稣太牛了。他是一个特别有爱的神，走到哪里，就把爱带到哪里。他特别在乎穷人，社会底层的人。他首先考虑他们的生存需要，看到门徒饿了，他先想到他们吃的。对那些跟随他的人，也是这样。

    李夏说，耶稣对人有特别的怜悯，关怀。我去的教堂也是，什么人都有，连收破烂的人都去，大家都是兄弟姐妹，不分有钱人，没钱的人，有地位的，没地位的。这令我特别感动。

    李夏说，自从灰子带他用《主祷文》祷告后，自己渐渐也学会祷告，为自己祷告，求主帮助我早日康复，也为我周遭的人祷告。就这样， 我睡眠的时间一点一点增加到了三个小时，四个小时，七个月之后，没有看医生，没有服药，我竟慢慢恢复了正常。

         朱波的死和上帝之光

     这七个月中还发生过两件事，让李夏永难忘怀。刚信主三月，他老家银川的一个朋友朱波的女朋友给我打电话，说朱波病了，让他回去看看他，于是他回到老家，见到朱波以后他讲了得病的来龙去脉。

以前，朱波是一直看圣经的，后来到了北京，住在李夏隔壁室友的房间，当时他们都不懂拜偶像啊什么的，只是跟所有的中国人一样，对信仰一无所知，就是在家里摆个菩萨什么的，求求财，求求保佑平安。

当时李夏室友的房间里放了一个佛头，有一天晚上朱波做了一个梦，梦到那个佛头有了身体，跟他对话。之后，他回到老家就开始念起佛经什么的，也开始了打坐。

    在他“修炼”的过程中，受到了许多搅扰，由于他缺乏明确的基督信仰，他不明白那是什么，还以为这些是会让他更快得道的踏板，终于有一天他走火入魔了，他的脑子里有了另外一个人，一直在他的脑子里说污秽的话，但他没有去求主耶稣，反而去找了一个本地的神婆子帮他做法，那年12月，西北的大冬天，一天午夜12点，他就站在十字路口，让那个神婆子在他身上扎满了针，做法。

     经过那次以后，他的脑子里有了三个女人跟他说话，变得更糟了。那时候他还不知道李夏已经信主，但有一天他做梦，梦到李夏很着急的找他，他嘴里说的方言都听不懂，后来李夏就把他从房间拉出来，带到一个房间门外，一脚把门踹开给他看门内的景象，原来屋里挂满了死羊。

     他醒来后就想到要给李夏打电话，通了电话才知道他已经信主了。于是回去以后李夏就带他去教会，教会里的弟兄姊妹们也为朱波祷告，但地处偏远，邪灵搅扰的事情发生后没人知道怎么办，更不会驱逐邪灵什么的，李夏的时间也有限，正好赶上那段时间要发专辑，就先回北京了，没想到，一个月后朱波就自杀了..... 

     李夏说，朱波是一个心地特别善良的人，也非常聪明，如果能一直信主肯定是主的好孩子。他走了后，他的女朋友原来是穆斯林，现在也改信基督了。还有他去世前一直照顾他的一位朋友也信主了，并且这位朋友老婆今年的预产期竟是朱波的生日。

    李夏说，他之前一直在寻找的一位心仪的姑娘，找了她一年多，找到她那天也是朱波的生日，今年是李夏结婚的日子，也阴差阳错的定在了朱波生日那天。

    李夏说，我们实在没办法否认也许这是来自天国的讯息，我们都相信他不是自愿要自杀的，而是他身体里的邪灵作祟，我们也都相信神能让这一切变成美好。

        又见“小牡丹”

   李夏在微博写：“朋友啊，你带给我的总是忧愁。爱情啊，你总是带给我忧愁。生活啊，为何你总是带给我忧愁。”   

    “家园，一片死寂。年华，沉默不语。爱人，我拿什么报答你。黄昏，不再被视为奇迹。让我们在短暂的生命里拥有自由，为那唯一注视你的目光舞蹈。”   

    “马上就要看到/我会去的地方/ 我已经触摸到/不愿等待的心跳/只有他最清楚/风会指引方向/唯一伸向远方的路。”

     还是李夏的主题，出发，奔向远方，甚至在情歌中，李夏也摆脱不了“在路上”这个主题。在“宝贝”这首歌中，李夏唱到：“告别昨日孤单旧时光，黑夜中寻找光亮。一次一次跌倒在路上，一次次充满力量。” 

     李夏最著名的一首情歌是《小牡丹》，“春天过了你会来/ 我问过天上的云彩/心里有个你的样子/ 小小一朵红牡丹。”

    这不止是情歌，也是真实的情史。他后来回忆说：“2010年在北京地坛音乐节，我生日第二天，演出后，碰到了一位在北京留学的伦敦姑娘Stephanie‘小牡丹’。可当天没有鼓足勇气跟这位姑娘说话，之后，就再也找不到她了。后来在网上找到了她的照片，下载到手机里，一见到外国朋友就拿出照片打听，但一直都没找到她。

     到了2011年夏天，有一天，我去北京的宁夏大厦吃饭，在饭馆楼下碰到了她，我觉得再也不能放过这个机会，就鼓足勇气跟她说话，约定第三天一起吃饭。

    第三天赶上北京那场大雨，整个城市都被水淹了。我当时开着车感觉像在河里划船，她在路旁打着雨伞等我……就这样，一见钟情，我们在一起了。”

     李夏告诉我，2011年他刚信主时，开始学习祷告，其中一件事祷告了很久，主啊，让我遇到她。

    我问李夏，你信主后最大的变化是什么？李夏说，每一步都在上帝之光的照耀下，都不敢想象以前的日子是怎么过的，糊里糊涂，昏天暗地就过去了，混混沌沌，现在，我知道活着是为了什么，生命中有了值得纪念的时光。

听从召唤，李夏走上了音乐之路。

听从召唤，李夏走上了生命之路。

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《境界》独立出品#心理境界#今年春节一29岁的留美博士回国，不堪和同学比较、优势尽失，与北大女生相亲又失败，选择了自杀，怕父母悲伤先杀父母，是抑郁症导致了悲剧？《有声境界》专访美国心理医生，分析比较心理背后扭曲的价值观，完美主义的脆弱，以及人如何从抑郁状态和自我唾弃中走出？(欢迎订阅微信newjingjie,每天一篇原创经典文章！）

极端的抑郁是一种“自我拒绝”

——留美博士弑父母自杀的心理剖析

收听 ；http://video.sina.com.cn/v/b/129887089-3213088323.html 

   《有声境界》主持人：文君  嘉宾：Esther Lin (美国加州执业家庭治疗师）

                         本期心理样本    

     主持人：据媒体报道，江苏扬州一位留美博士竟拿起菜刀砍向自己的父母，这场悲剧就发生在今年除夕前一天。

     2004年阿成凭优异成绩考入中科大，2007年到美国五年硕博连读，他的优越感一直非常强，今年1月20日从美国回来之后一切都发生了改变。

     归国后的阿成暂时没什么资本，他目睹昔日同学开宝马、住豪宅，成双入对，就连家乡的堂哥堂姐也住上了别墅，开着小车，内心优越感瞬间荡然无存。

     之后阿成又遭遇了相亲失败，他觉得自己孑然一身、生不如死，就想自杀解脱。最后阿成怕自己死后无母无依无靠，就用菜刀先后砍向父母后自杀未遂，父亲死亡，母亲重伤。案发后阿成向当地派出所自首，目前他已被检察院批准逮捕。

      刚才这则消息当中的这位留美博士，当发现自己优势尽失时，过不了关，造成了人生的悲剧，当然，抑郁症也可能是他走向悲剧的原因，是什么造成了他的抑郁症？我们来听听对美国心理咨询师林老师的访谈。

                     比较心理背后扭曲的价值观

    文君：这个事件当中的主人公，他的心理有什么问题？

    林老师：这是一个很悲惨的故事，这个年轻人显示极端的抑郁。

    文君：在心理学上，怎么定义“抑郁”？

林老师：“抑郁”被定义为一种情绪病，但人的情绪为何会变得这样极端、负面，甚至绝望？背后是他的思想偏激。

思想分为三个层面，当事人对自己的看法，对周围人的看法和对人生、对世界的看法都非常的负面，而且与现实脱节。

他这种负面的思想，使他的情绪不受控制，有的出现不能睡觉，觉得自己没有价值，严重会自杀，看不到任何希望。

有些人变得暴饮暴食，也有一些人失去胃口，还有些人觉得活在世上没有意义，他觉得自己毫无价值。

文君：新闻报道说他是在一家美国知名企业工作，年收入相当于40万元人民币，其实很不错，但他回国后跟同学聚会，发现大家有开宝马车、家庭事业都很美满，自己就被比下去了。

林老师：他一下就引发如此极端反应，不是突然发生的。通常我们认为某些个性的人受挫，反应会比一般人更强烈。他的基本个性可能是这种趋向的人。

他可能从小自己的观念、周围文化、家庭观念，使他对自我的价值界定在他的成绩上。报道说他从小都很聪明，成绩一直名列前茅，所以他自视很高。

很可能他从小就觉得他的价值，就在于他的表现是否好，小时候看他的成绩有多好，考到什么重点学校。记者的访问没有描写他的人际关系、社交能力如何。他很在乎别人对他的夸奖，可能说他是天才，村上的人都以他为傲。

 很多年轻人都有此种倾向，都觉得自己价值的界定，是看周围人怎么看我们。

很可惜，多半这种基于专业、学业的价值观，就等于事业上赚多少钱的价值观，我的价值、我的成功建立在，我在多长时间达到“五子登科”？“五子”就是“帽子”即学位，“车子”、“房子”、“妻子”。

他回来才发现自己不过是拿了美国学位，薪水跟国内同学一比，也不见得多，他看到同学成双成对；甚至有的已经生了“儿子”，比较之后，他发现原来自己并没像他所想的那么成功，觉得很失落。

                        完美主义的脆弱

    文君：这样的思想来源怪谁？

    林老师：很难说怪谁，只能说这个人走到29岁，有很多因素影响他。有一些人天生气质就叫“完美忧思型”，就是什么东西他都要完美，如果达不到他的标准，他就觉得他只是半个人，就是“残废人”。

    我们在分析抑郁症时，哪些因素造成的，其实非常复杂，我自己比较接受的一种是说在生理、心理和社交这三个因素加起来。

在生理上，有些人天生气质、个性是细腻、感性的，这跟基因有关，感性的人容易被感觉牵引。世界上没有完美的人，每人在心理、生理上都有比较弱的地方，越早知道我们就可以越早预防或提醒。

“完美忧思型”的人也有他的长处，念书非常好，比较完美，有几种职业的人就特别有此个性，像工程师、科学家、医生，我听过其实有很多医生的个性比较完美。

如果他的家族里有人比较容易得抑郁症，几率比较高。如果得抑郁症是因为考试没考好，或女朋友、男朋友跑了，情绪恶化，我们就会帮他开解，从那些极端、非黑既白的思想中慢慢走出来，用药物加辅导，加运动和营养。

 报道中说这个年轻人从小就不是那种开朗，或者说是那种社交很多、爱讲话的人，所以很多时候他只是一再地表现好，我们看到他很好，其实他从小是不是就有抑郁倾向？

                  极端的忧郁是一种“自我拒绝”

     文君：阿成的案例很极端，但人很普遍的都会跟他一样去跟别人比，或父母也拿我们跟别人比，这种外在的原因跟抑郁症有关么？

 林老师：社交就是你所处的社会和社会文化怎么看人的价值；我们知道人都有羞耻感，父母可以用简单而偷懒的方法来让孩子乖乖念书。比如对孩子说“你看，他比你好”，孩子就会知道“我要好，爸爸妈妈才会接纳我，我才是个好孩子，我才能被爱”。

父母使用的动力就是利用孩子的羞耻感。因为我们不喜欢被拒绝，“极端的忧郁是一种自我拒绝”，是从被别人拒绝而内化成自我拒绝。

孩子不喜欢被爸爸妈妈拒绝，拿他跟隔壁的小明比，当他被比下去时，别人会肯定小明比我多，我受到的拒绝比较多，以后内化成自己拒绝自己。

    文君：所以原因其实错综复杂?

林老师：几乎每个原因他都会有一点，可能他天生个性是完美忧思型，再加上他可能把自己的价值感完全定义在“他有什么”，而不是定义在他其实是一个特别的人，他本身就有价值。

这很难，因为我们的文化就不健康。如果你从小没人爱，你是个孤儿，你的价值就比较差；你穷，你挣钱不够多，你的价值就比较差。

我们的人性就把我们的价值定义在我是谁？我做什么？我有什么？对不成功的人我们就比较不尊敬，觉得成功的人比较有价值，不成功的人一定是不努力，就开始打分数，做比较。因此我们人常常就以比较来鉴定自己是谁，以比较来筛选我喜欢和不喜欢的人。

圣经说我们都不是完全健康的，，我现在越来越明白耶稣在约翰福音中说：我来是为了救罪人，有病的人才需要医生。

我们自从离开神，就失去了自己的价值。神本来给我们的价值就是：你是我造的，你就有价值，无论我把你造得高矮胖瘦，IQ高EQ低，或EQ高IQ低，你是我的孩子，就是你的价值。这就是为什么神叫我们从小从父母那里学，有一种说法叫“瘌痢头的孩子自己的好”，因为他是我生的，他是我的孩子，他就有价值。但很多父母也做不到。

                   人最重要的价值建立在关系上

     文君：基督信仰对自我的认识有怎样的看法？

     林老师：不健康的看法比如“短暂的失败就是永远的失败”，像阿成，现在29岁的我，跟同学比，失败了，那就表示我这个人就永远失败了。他没有想过，十年后怎么样。

他觉得朋友很成功，可能也只不过是外面看上去好，他不知道他们是不是在事业上也有挫折；他看到朋友都有爱情，结婚了，他不知道婚姻也有婚姻的困难，别人在家还吵架呢。

他看到那个北大的女孩拒绝他，扭曲的思想告诉他，现在的失败就代表永远的失败。这就是一种极端的想法，是非黑既白。

人的价值到底在哪里？最后的价值其实是在关系上。对阿成来说，那个女孩拒绝了他，可能是他这么多被拒绝中最重的一笔，因为那是属于关系上的。或许他很喜欢那个女孩，而那个女孩不喜欢他，女孩拒绝了他，他就马上拒绝自己，我是个很差的人，他没有想到也许这个女孩跟他不适合。

人终极的价值到底在哪？如果阿成一直交往都失败呢？我们知道有些女孩结婚后又离婚，再结婚又离婚，一直在失败中，她也拼命在平衡自己，她觉得她已经很辛苦了，那时候我们需要一个更大的价值感，是建立在关系上。

学业、车子、金钱，这些都像一个代号，背后是接纳，我有没有被别人、被自己接纳？这些东西如果我们去跟成功的人讲，他们会说：好，我应该学习接纳。但如果你去跟一个一辈子都生活很苦的人说就很难。

阿成至少有一个完整的家，他的爸爸妈妈爱他，所以他知道如果他死了，爸爸妈妈会伤心，有些人自杀了，他也说不出世界上有哪个人会为他伤心。所以说，人最在乎的还是关系。当我们想到人真正的价值，在信仰上，我们的神说，因为你是我造的，世人都可以拒绝你，但我接纳你。

                       父母贫瘠的爱

    文君：他还做出一件让人觉得极端残忍的事，就是用杀死他父母的方式来使他自杀以后得解脱，为什么?

   林老师：当他病态时，当他的思想极端扭曲、极端低落时，他把杀掉父母想得非常合理，理由是：父母就我一个独子，他们一生的心血和愿望都放在我身上，而且我从小就这么优秀，现在又留美，父母可能在想下半辈子日子好过了。

     现在他觉得自己很烂，想把自己杀了，父母该有多伤心！为了不要让他们伤心，就把他们杀了吧！

     有些85、90后年轻人的父母越穷越苦的，没办法在社会立足的人，他们越想要在孩子身上寻找补偿，一方面实现他们自己没实现的目标，一方面想让孩子脱离他们的穷困。

有些父母可能本身就有一些心理、思想或情绪的问题，父母加上父母双方的父母，六个大人全部期望在一个年轻人身上，他们所给的爱是物质的，其实在精神和爱上很贫瘠。

这对孩子形成了双重压力，虽然环境变得比较好，有自己的独立性，实际他们很依靠父母，从小没有与自己同年龄的弟弟妹妹，有很多还是被祖父母带大的；其实他们并没得到健康的父爱母爱，造成一种不平衡，学业、专业方面很强，IQ很高，科技很强，经济也不错，但在人际关系上很空虚。等到成人后，他们心灵上还是一群孩子，脆弱的“草莓族”，很自我，经不起考验，经不起失败。

    文君：有些家长可能会有个问题，我也知道我的孩子可能有其他长处，但不努力让他学习，他将来怎么办？

   林老师：有些孩子再努力他也只能进到二等大学，如果他那念书很快乐、很有自信，他还是可能成功的。但有些孩子的资材不是上一等大学的却硬要去念，像阿成这样的例子会越来越多。我知道在美国常春藤学校有很多学生自杀，因为竞争非常大。

本来中学时，他在一个小镇全校第一，但进了哈佛却发现自己没有那些人聪明，把原本所有的自信心都念丢了。

当然，这有点极端，我并不是鼓励孩子不努力，而是我们要知道，更重要的是要接纳孩子，帮助孩子真正知道他是谁，一个人如果心理、思想健康，他更容易成功。

现在在中国和美国有很多成功的人，就像阿成，外表看上去很成功，当事情发生时就知道，其实他里面的自信心非常脆弱，与别人一比就自杀了。

这样的人，他可能有很好的学业学位，可以赚很多钱，但如果他没有接受医治，他里面不快乐，他的潜能可能在美国没有完全发挥出来。

    所以我们不能看一个人的外表，而要各方面都平衡、健康，不要只有一方面非常强。我从小在台湾长大，那时联考压力非常大，到我长大后过了几十年，都还常常做在考场上考不出来的噩梦。

                      如何从自我唾弃中走出

     文君：您有没有接触过抑郁症的案例？

     林老师：有，还很多。我有一个让人非常难过的案例，一个年轻人，他19岁时，我做他的心理辅导，他是一个非常内向的孩子，很聪明，我看他有很多长处，可他说的都是自己的短处。

     他15岁从柬埔寨被迫移民美国，他跟我说他在国内时有朋友，没有语言障碍，非常开心。其实他有一些家庭因素，他从小就是一个完美忧郁的孩子。

     他来美国后，抑郁症越来越严重，我问他你想回国做什么？他说想回去改善他的国家，柬埔寨很腐败，穷人很多。我说那很好，如果你妈妈让你回去你就回去吧！结果他回去后也不开心，没有好好医治抑郁症，后来又回到美国。

     他的家族在柬埔寨很穷，回去后他的亲戚都不谅解他，说你那么不容易去了美国，为什么不等拿绿卡或拿到美国公民再回来？别人的批评，使他更忧郁，所以又偷偷回来美国，那时他已二十出头。

     后来警察告诉他妈妈，不知道他从哪里弄了把枪自杀了。也许别人会觉得很惊讶，但我不惊讶，因为我知道他的一些家庭背景。

    文君：林老师，您不会活在别人判断的价值中，比如我可能会想，这个孩子怎么没治好？

林老师：我还是会难过，还是会怪自己，但我怎么从那种忧郁中出来？我慢慢从经验和知识中明白，抑郁症是一种情绪病，但它确实跟思想有关，越多的知识和经验会改变我们的思想。

 如果知识不够，当我碰到一个失败案例，我就归咎自己我是一个不够好的辅导,我也曾经这样。所以我要常常用正确的理解告诉自己这个孩子来找我时，其实已经病得相当重了。而且心理辅导其实都是他做一半，我做一半。

     就像阿成，也说不定在美国有人发现他需要辅导，他如果不去那也没有用。就像你去看医生，医生说你得了这个癌症，你需要这样做，但医生还是不能强迫你去开刀。

主耶稣说我可以饶恕你，可以拯救你，但主耶稣不强迫我们接纳他的饶恕，要我们自己愿意。

阿成还不算很苦，我现在辅导的一些人，他们的一生比起阿成大概困难几百倍，有些人接受福音后整个人都变了，从那种自我唾弃，觉得自己生命没有光中走出来。有些人会说这是不是精神麻药？但如果是真的东西，我不需要跟你辩论，也许我不能证明给你看，但我确实看到很多人的生命被改变。

     我不能说阿成是一个不可怜的人，可能阿成有一些苦处我们都不知道。我做心理辅导时间长了就知道，像阿成这样我不能随便批评他，也许阿成曾受过某些伤我们不知道。

     有些人越受伤、里面越有羞耻感，他越要拿他的学业好来遮盖。是什么原因造成阿成走到这么极端？

     我可以公正地说，你和我都不知道，只有神知道，因为我们不是神，我们不知道他一生的故事，甚至他的父母都不知道，因为他一生的伤害，关系上的伤害可能来自他的同学、老师，也可能来自小时候别人说了一句轻蔑的话，我们心里会觉得很羞耻，我们告诉自己说将来再也不要让别人看轻我，那么我反而在学业方面更努力。

     我也接触有些人真的很苦，他们没有这么多薪水，也没有这么多学问，他们真的是遍体鳞伤，从小被虐待、性虐待，有些孩子还有宗教上的虐待，被拿去献给鬼。

     这些人人格无限扭曲，太痛苦了，有的就卖身，有些人变成同性恋者，有些人吸毒。当他们最痛苦时，有人传福音给他，当然他们还是要接受辅导，还要戒毒。

     当他们整个人变了后，他们知道世人可以弃绝我，神告诉我说他爱我，我要相信他。他相信神在十字架上为他死，就表示神看他的价值很高，那他就知道他是有用的，他还是被爱的！那么这个人的思想就会越来越正面。

节目尾声：

文君：伴随对林老师的访谈，我不断地问自己：“我是一个病人吗？我有没有能力走出错位的价值感，成为一个心理健康的人？我有足够体恤周围人的能力吗？我该如何面对他们的焦虑或抑郁？”这些问题对我来说都将是一生之久的提问，也将是我一生之久的寻求，希望我们能一同寻找答案。

（欢迎留言与我们互动分享你的感动或对抑郁症、完美主义、自我拒绝和接纳等的看法，分享你的痛苦或经验，或投稿至jingjietougao@gmail.com）

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          2.邮寄Center on Religion and Chinese Society,stone Hall, Room 347,700 W. State Street,Purdue University,West Lafayette, IN，US 47907，支票抬头：Purdue University 注明：gift to CRCS Territory有免税证明;欲订阅全年免费电子杂志《境界》，请发电子邮件至jingjie2013@gmail.com ,注明微博名、所在城市和信仰状况。

《境界》推荐阅读#特稿#《一个华人医生的非洲丛林手记》 一波波麻疯病人像潮水一样涌来，我有时要和病人握手，甚至拥抱。 78岁的奥利弗牧师曾为巴西国家足球队队员，高工资，豪车美女，花天酒地，生命被神改变后，他和妻子来到非洲38年，建立十来个教会2000多人，培养了50个牧师，建三所学校，四百多学生免费

上学、午餐。奥利弗牧师38年的非洲苦难历程，彻底震撼了我自诩精英的骄傲基石。

                    一个华人医生的非洲丛林手记 

                                      文/徐俊

      2013年5月18日至6月2日，作为基督徒医生的我，带着儿子徐鹭飞，他是美国医学院学生，还有教会的十名教友，去了马里古国，就是现在的塞内加尔(Senegal )和几内亚比索共和国(Guinea Bissau)，义务医疗松迪亚塔的子孙们。

     1224年的西非，有一个著名的古国马里，被苏苏国用惨烈的手段灭亡。1235年，马里王子松迪亚塔奋起反抗，带领他的各个部落，在基里纳与苏苏国王苏曼古鲁展开决战，大获全胜。

     马里帝国至此开启了一个富裕、兴旺的新篇章。松迪亚塔的英名，通过民间艺人在非洲大陆传唱，这就是著名的非洲史诗《松迪亚塔》。

     我们带着各个组织捐赠的5万美元的药物和1万多美元的现金，在短短15天，去了十多个丛林深处的村庄，治疗了2420多个病人，并在塞内加尔偏远的麻疯村停留两天，接触和治疗麻疯病人。我们还给320多个家庭，每家免费赠给了一袋50公斤的大米和一桶一加仑的植物油，足够一家庭食用一到两个月。

      在这两周里，我与当地人朝夕相处，写下这篇浸透了血与火和灵魂被彻底洗涤的报告，记录了在非洲的每一天，非洲人民饥饿的目光，枯干心灵的呼唤，唤醒了我埋藏在坚固冰库中的良心，奥利弗牧师38年的非洲苦难历程，彻底震撼了我自诩精英的骄傲基石。 

                     和麻疯病人握手

   

  怀着兴奋和紧张的心情，从塞内加尔的首都达卡（Dakar）开车，经过14个小时的长途跋涉，穿过尘土飞扬的非洲大地，我们到达了塞内加尔的凯杜古（Kedougou）省，在尼尔森牧师的带领下，上午见了省长和市长，谈了给他们赠送医疗器材和办医院的问题。下午来到了令人闻之色变、听之惊骇的麻疯村。

     麻疯病（Leprosy）又作麻疯病、麻疯病、癞病、疠风等。是由麻疯杆菌（Mycobacterium leprae）引起的一种慢性传染病。麻疯病不是性病，治疗后也不是高危险传染病。大约 95%的人自然免疫。

     麻疯杆菌主要是通过破损的皮肤和呼吸道进入人体。麻疯病人是本病的唯一传染源。只有紧密接触，才有可能感染。原先人类对麻疯病不了解，经常将麻疯病人隔离，任其自生自灭，或用火活活烧死。目前确认麻疯病在用药一周内，99%的病菌能被消除，并切断传染性，联合用药持续两年，病情能基本治愈。

     在我行医的历史上，从来没有见过麻疯病人。我只知道麻疯病在中国肆虐超过2000年。孔子弟子冉伯牛可能患有麻疯病，孔老先生赴冉伯牛家探望，竟然也只是站在窗外和他握手，不肯进屋。

     我们到非洲的头一站就是看麻疯病人。我们在麻疯村的一个足球场边搭建了一个帐篷，在帐篷里再设一“小帐篷”检查病人，里面密不透风，温度高达110多度。医生和病人都汗如雨下，需要两个翻译接力，一个将病人的地方语言翻译成法语，第二个翻译成英语，我才能诊治病人。

      一波波病人像潮水一样涌来，带着一股股热风和许久没有洗澡的咸鱼般的汗臭味，紧紧地包裹着我们，高压锅一样的帐篷里，空气好像要沸腾，我们紧张万分，手忙脚乱，头晕目眩，多亏了儿子鹭飞给病人量血压、测温度，加快了诊治的速度。

     好些麻疯病人来到我的面前，伸出他们失去的手指和和脚趾，特别是一些活动性麻疯病人，猩红的伤口散发出点点血迹，像朵朵红梅。

      为了表示对他们的敬意，我有时要和病人握手，甚至拥抱。麻疯病人传染途径是呼吸道和紧密接触，我告诉儿子，不要接触病人的伤口，空气却是无法隔离的。

     在这个小小的帐篷里，病人呼出的气体，毫不犹豫地钻进我和儿子的肺中，我知道麻疯病没有疫苗可以接种，我们的命运如何，只好祈祷上帝看顾。

     当时我们却无法想到这么多，排山倒海一样的病人潮水，将我们冲向未知的远方，我们只有拼命加快游泳的速度，才能回到彼岸。

     当我回到住处，从鼻子里流出黄龙似的粘液，我试图清理，却怎么也无法使得我的肺分泌物清晰。    

     五点半，牧师来叫停，说村民们要为我们表演原汁原味的非洲土风舞，看到外面还有无穷无尽的人群，我们四个人决定忍痛割爱，继续看病人。我们的团队还去买了许多米，免费分发，并给孩子们送去了米饭，孩子们双手并用，将米饭送进嘴。尼尔森牧师又讲道，把上帝的福音传给穆斯林们。

     天黑了没有电，就用手电筒看病人，外面的病人仍然在增加，村民们一传十，十传百，免费医疗和药物引得病人从各处赶来，最后没有办法，只好告诉发给号码让病人明天来，大部分病人都离开了帐篷，只有十二个病人等在外面，说是远道而来，苦苦相求，我便同意看他们。谁知道，她们都是母亲，拖家带口，每一家少则有两个孩子，多的有四、五个孩子。等我看完，大概八点多了。

     看完病人，拖着疲惫的脚步回到基地。大家都累得效率低下。有鉴于此，儿子便和队友们商量，第二天采取发号的办法，一试果然效果不错。第二天效率大增，一共看了250多个麻疯病人。

有一位酋长插队来到我的面前，尼尔森牧师要我一定要先看他，在这个村里，没有他的首肯，我们的工作无法推行。

 他声称有高血压，这种病在塞内加尔很不常见，测了他血压似乎有点高。我便给了Bernicar二十亳克，三十片，秘书小姐通过翻译再三告诉他一天一片。

 谁知道第二天他又来了，把所有的空药盒带来了，他把三十片药全部吃完，想再要一些药物。看着他那瘦小的脸庞，我真不知说什么好。这么大的剂量他居然没事，他把Bernicar当营养品了。后来有人告诉我，我其实是太天真了，这个酋长把药留下了，给我看空盒子，其实是想骗一些药物。看来我在美国呆久了，有一颗孩童般的心，对谁的话都毫不怀疑。

                 被牧师改变的村庄

    

  坐上舒适的空调中巴去一个遥远的村庄，这是一位弟兄Joe捐献3000美元包租两周给我们的最好待遇，以前他们都租又脏又破没有空调的计程车。

     突然中巴停了下来，一辆卡车等在路边，尼尔森牧师告诉我要换车，这是一辆客货两用的货车，后面的门上用英文写了几个大字“空军一号”。车顶上有一条黑黑粗粗被人手磨得非常光滑的绳子，只要抓往它一用力就可以爬上去。经过努力，全体队员顺利登车。

     卡车开进了非洲的茫茫丛林，道路非常蜿蜒，忽高忽低，路上碰到了三位姑娘头顶水桶，踩着舞步向我们挥舞双手。突然卡车在一条干涸的河床前停下来，陡峭的河岸，狭窄的道路，演绎着一股原始的悲壮。

      只有这辆四轮驱动的卡车才能冲出这坎坷的艰辛，我们就像黄河的孩子一样乘坐在小羊皮筏子，在陡峭的惊涛骇浪里忽然被抛起，忽然被放下，心一下子被风筝拉上天空，一下又被绑了称砣沉入江底。双手必须死死抓住货车顶上的铁杠，脑袋还要躲避迎面扑来的树枝，防止被它刺向喉咙或者被生生地斩首。队员们一会儿惊叫面对险情，一会儿又发出欢呼庆幸躲避了灾难。

     经过一番惊心动魄的搏斗，终于到达丛林深处的山寨。首领、贝塔牧师和村民们非常热情地迎上来，奥利弗牧师在这里耕耘十几年，他们的首领带领全村归向了神，贝塔牧师原是本村的巫师，村民们生病，或村里有大事，他都要带领村民祈求村神作法驱鬼。

     他信主以后，经过奥利弗牧师团队的培训，有一天他把全体村民带到村头的大树底下，大家诚心祷告归主，从此全村村民毁掉了所有的偶像，一心向主。他们还建立了学校，全村的孩子都上学，贝塔牧师兼任老师。奥利弗牧师每月发给贝塔牧师100美元生活费，美国的尼尔森牧师每年都来此村，带来每家一个月的大米、文具，还捐献了一座教会和一个学校。

     我们有幸参观了首领的小屋，其赤贫情况令人震惊。一个小院子，右边的空地摆了三块石头，上面有烟火烧燎的痕迹，加上几个黑色的锅子就是他的厨房，左边空地上一个木头架子上面摆了几根木头和一顶蚊帐，这是全村唯一的防蚊设备，其他的村民只能羡慕地看着这件奢侈品。进到他的小屋里，有一个竹子编的床架和几件晾在绳子上的衣服。首领的生活条件如此，其他人可想而知。

    村里有四、五口水井，天气干旱，只有一口水井有着浅浅的一汪混沌泥浆，全村人畜都靠它。这个村庄到处是衰草枯杨，凋零破败，极度的贫穷带来了精神的困乏，大家都是听天由命。

     我们的团队在这里看了大穊三十个病人，其中有二例疟疾，还有骨折等。下午回到旅馆，又有卡洛斯牧师和妻子、女儿在等待，他十四年前从美国来到塞内加尔，他是一个黑人，英语讲得不错，他原来在美国读大学时是职业橄榄球员，来非洲以后，传道建立教会，救助非洲穷人。为此他失去了他的绿卡和他女儿在美国上学的权力，也意味着女儿的前途，他跟我谈到这些，毫不以为意。

     他微笑地注视我，我突然感觉到他那伟岸高大的身材，像一座高山威然耸立在我的面前，渐渐地映照出一个渺小的我。我无法描写我的心情，只有怀着钦佩的恭敬，注射了可的松治疗他的髋关节炎。

                 几内亚比索的呼声

     安鲁牧师是奥利弗牧师手下的同工，原来在巴西军队里任职少校，退役后在巴西首都圣保罗开了一家电讯网路公司，赚了不少钱。

     金钱却无法满足他心灵的无限饥渴。他在巴西的神学院学了两年，七年前带着妻子来到了几内亚比索的首都——比索，现在他们有一个七岁的女儿，与他们一起生活在非洲。

战乱中的比索，政变频发，满目苍夷，遍地饿殍，赤地千里，道路水电不通，看不到一点现代化的气息。在奥利弗牧师和安鲁牧师团队的共同努力下，建立了十来个教会，2000多会众，更令人吃惊的是他们建立了三所小学，有四百多个学生，只象征性地收一些学费，他们还提供免费干净的午餐。

 在几内亚比索的5万平方的学校和宣教基地，全部由尼尔森牧师教会捐赠，参观时大家都争着在校门口与奥利弗牧师合影。 这位78岁的神的老仆人，前天与我们一起坐了16个小时的飞翔过山车来到比索，现在依然神采奕奕，我的眼睛又一次潮湿起来，我的儿子也被深深地触动了，对我说，下次他要带一个外科专业团队来。我说不可能，他说至少他和女友Jacky，也是他的同学会来。我想奥利弗牧师和他的团队也正在改变我儿子的命运。

     中午时分，刚好学校开饭，午饭是大米加红豆，还有午餐肉。午餐肉是因为我们到来特地添加的。学校午餐不供应饮料，许多孩子来到井旁，用井绳从深深的井底拉上了一桶混浊的井水，孩子们张开小嘴就着水桶喝水，一派满足的表情，看着令人心酸。

     我们的孩子真是长在蜜罐里了。在比索，请一个老师一个月只需要100美元，这100美元对于在美国的我们来说，轻易就花掉了。但如果省下这100美元，送到这里，却可以改变许多孩子的命运，特别是那些生下来就注定是某个男人的财产的女孩子。

         饥饿的孩子与喝马粪汤的工人

     

开车一个半小时到达Tattaguine村，看了40个病人。今人吃惊的是基督教堂与清真寺并肩而立，基督徒和穆斯林和睦相处，所以我看了几个拉比。

     奥利弗牧师团队，特别注重对穆斯林领袖传道，一人接受主，全村得救。下午在Fatic村看病人，这个村的基督徒早早地搭起了四座帐篷，搬来了许多塑胶座椅，我们将诊室放在教会讲台后面的一个大房间，通风良好。

      我有两个翻译，一个将病人的土话翻译成我的第二个翻译听得懂的方言，我的第二个翻译很不错，懂得英语，可以直接翻译。儿子那一摊就麻烦许多，先要将病人的土语由第一个翻译成大家都懂的方言，再由第二个翻译翻成法语，第三个翻译再翻译成英语，耽误了许多时间。

     大家有条不紊地工作，一转眼已经是下午3点半了，这时尼尔森牧师通知大家，午饭已到。我建议与儿子轮流吃饭，这样不耽误看病人。尼尔森牧师说，不行，这顿中饭要全体队员一起才可以吃得起来。

      来到前台一看，不禁傻了眼，这是一种非洲著名食品，叫做Thiebondioume，Chapjam好香啊！米饭比较坚硬，水牛肉特别脆，大概非洲水牛是散养的，到处奔跑，其腱子肉饱满而拧，我很喜欢。 正当我们细细品尝这非洲野味时，忽然发现周围的大人小孩许多双眼睛直瞪地看着我们用餐。

     我顺手将我们丢在盘子里的骨头放进了一个塑胶小黄桶，有几个孩子将我们丢弃的骨头统统掏了出来，用细细的牙齿啃得干干净净，露出白白灿灿的架子，仍然拿在手上，不肯丢弃，可能是想带回家。

     有三个孩子正在吃我们丢弃的骨头，另外三个小孩子羡慕地看着我。一看到这些孩子和他们站在周围一动不动的母亲们，凝视着我们盘子里的米饭和没人要吃的大块鸡肉、牛排和猪排，我再也没有食欲了。

     我讲不了法语，更不会讲他们的土话，只是赎罪似地对他们挥手示意，他们一窝峰地围了上来，将我们放在纸箱上的盘子直接放在地上。他们斜躺或半坐在地上，许多手一起伸向大盘，他们用手将米饭卷成一团塞进嘴里，我注意到他们都是用右手，和印度人一样，左手是用来洁净消化道的下一个出口，所以不能用来吃饭。他们都没有洗手的习惯，所以腹泻流行。

     同工Salsa塞尔是我的葡萄牙语翻译，和我谈起一件他亲身经历的事，也让我终身难忘。塞尔是1992年用旅游签证来美的一位巴西建筑工人。来美后，经历了千辛万苦，现在有了自己的公司做房屋装修，也有了绿卡。

     塞尔非常爱主，每年都来非洲为主做工。两年前他来到塞内加尔宣教短宣基地，利用他的特长，为基地修建围墙。为了加快进度，他自费雇了一位非洲工人昆桑，每天四千非洲币，大约八美元。中午吃饭时，昆桑带来一碗汤正在有滋有味地就着吃面包，塞尔好奇地拿过来一看，是黑不黑黄不黄混混浊浊的一碗水。

     塞尔试着尝了一口，一股恶心像马粪的味道直冲大脑，他止不住大声地呕起来。忙问昆桑这是什么汤？昆桑说这是包装箱，也就是我们俗称马粪纸做的汤。塞尔不相信，下班后，跟着昆桑回家，当他看到昆桑的妻子正在用马粪纸做汤，洒上盐巴。

    塞尔问昆桑何至于贫穷如此？昆桑说，他一个月只有八天能找到工作，其余时间，只能全家一起挨饿。塞尔看着昆桑旁边站着的六个高矮不一的孩子，全家八口共处一室，他一言不发走了出去，留下满脸惊愕的昆桑。不一会他带来了一箱面包、鸡蛋和肉类，让昆桑一家美美地吃了一顿。在离开非洲以前，塞尔花了8000美元在达卡买了一幢房子，免费给昆桑居住。

                 奥利弗牧师的非洲38年

     38年前，奥利弗牧师带着新婚不久的妻子，来到满目疮痍的几内亚比索，与一对瑞典传教士夫妇跰手胝足，开拓荒废已久的神的土地。但没有人知道，他曾经开着豪华车，过着锦衣玉食的生活。

     原来在信主以前，奥利弗牧师曾是巴西国家足球队的队员，享受高工资，豪车美女，花天酒地的生活，有一天，踢完球，在酒巴里与女孩子鬼混了一个晚上后，酒吧震耳欲聋的音乐声好像还在耳边轰鸣，他却再也忍受不了，走进了一个又小又破的教会，就在那里，他生平第一次听到了福音。

     成为基督徒以后，奥利弗立即抛弃了原来的生活，成为一名汽车修理工，不久便去神学院学习，两年后，他在巴西传福音，领人信主，进而和妻子来到了和巴西一样讲葡萄牙语的几内亚比索共和国。

     在比索耕耘了几年，事工初见成效，他和妻子被几内亚比索共产党驱逐出境。他们流浪到了塞内加尔，兵荒马乱，他们与巴西的派遣教会失去了联系，没有了经济来源。他们毫不气馁，一边打工，一边重新开始学法语。奥利弗牧师和师母每天走上街头，用不纯熟的法语，向人们传授福音。

       整整15年，他俩带领了很少几个人信主。与此同时，两个孩子的出生，更增加生活的难度。好在后来与派遣教会联系上了，生活有了最低的保障。

      面对15年几乎是空白的事工，他们没有退缩，反而更加勤勉。这时及时得到美国教会的支持，在塞内加尔和几内亚比索共和国，一个又一个教会被建立起来，三所学校共有四百多个学生。