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美国一直站在神的神圣审判的门槛上。从道德、社会、经济、政治与灵性角度，我们都深陷麻烦。我们已偏离上帝，并似乎每时每刻都在更远偏离那唯一一位可力挽狂澜、赦免我们的罪并阻止即可而至的审判的神。真正的圣诞信息回答了此刻困扰全人类所有最伟大的问题。

葛培理眼中的圣诞节：摇篮、十字架和冠冕

文/葛培理牧师 翻译：赵杰

作者简介：葛培理牧师1918年生于美国北卡罗莱纳州夏洛特，是美国当代著名的基督教福音布道家，第二次世界大战以后福音派教会的代表人物之一。他一生通过在美国与世界多个著名城市举行的大型布道会带领成千上万的人归信耶稣基督，同时他通过广播、电影和网络接触的听众比历史上任何人都多，超过2亿人，分布于185个国家。

有数以百万计的美国人迷惑、沮丧、悲观、愤世嫉俗、害怕、失望，每一天似乎都只是在徒增我们生命中的问题。

就是在这样烦乱不堪、危机四伏而又困难重重、麻烦不断令人惊惶的时代里，传来了圣诞节的消息，其中满带着希望、善意和祝福。而我认为，许多年来，这个国家都在误解圣诞节的信息并在极其错误地加以运用。

有些人认为这个信息里传递的是商业利润、购物、礼物、金光闪烁的俗丽饰物，当然还有举杯相庆；还有些人只是考虑到了伯利恒、天上闪烁的星星、野地的牧羊人和会唱歌的天使；另有一些人冷嘲热讽地提问发难：“在这样一个充斥着麻烦的世界上，和平之子哪里去了？”

但是我想说，真正的圣诞信息要远比这些深刻得多，它回答了此刻困扰全人类的所有最伟大的问题。我想，可以用三个词语来概括它们：摇篮、十字架和冠冕。

“如果爸爸能从相框里走出来，岂不是太棒了？”

首先，谈谈“摇篮”。在人类历史上的第一个圣诞之夜，《圣经》告诉我们，天使临到那些惊慌失措的牧羊人那里对他们说：“不要害怕，我报给你们大喜的消息。”（路加福音2:10）。那么当时所说“大喜的消息”真正意味着什么呢？

“二战”期间，许多母亲独自带着儿子，并竭力将脑海中关于孩子们父亲的记忆，深深刻进他们的回忆中，因为这些父亲都在战争不幸去世。我听说有一位母亲，每天带着儿子走进卧室时，都要给他看一张照片——里面是他去世的爸爸。有一天，这个小男孩说：“妈妈，如果爸爸能够从相框里走出来，岂不是太棒了？”

小男孩所说的事在人类历史上的第一个圣诞节发生了。无数个时代以来，人们多少次仰望天籁，渴望神走出相框来到世间，然而就在那天的伯利恒，神真的这样做了。

就像这一切突然发生在一个现代人面前一样不可思议，《圣经》说，耶稣基督就是来自外太空的来访者。他是神的化身。那个由童贞女所生的婴孩是上帝取了人的样式来到世间，他甘于降卑，取了奴仆的样子，并被造成和你我相似的样貌，还让自己亲自经历人类所有的问题。正如使徒约翰所写的：“道成了肉身，住在我们中间，充充满满的有恩典有真理。我们也见过他的荣光，正是父独生子的荣光。”（约翰福音1:14）

试想一下，如果2000年前这个婴孩降生在伯利恒王的家中，对于如今我们的世界会有何不同？看看因他指引而建立起来的教育体系，他所教导推进的社会改革，以及因为这个降生在伯利恒的婴孩而产生的无数家庭和生命的变化！如果是那样，整个世界会想到凯撒；全世界都会纪念罗马。然而，在神的永恒计划里，他只是选择了伯利恒一个小得不能再小的小镇上的一个马槽作为这个婴孩的“摇篮”。

谁应当悔改？每个人

其次，还有“十字架”。圣诞节之所以有意义，不能与十字架隔开。天使说到耶稣的降生：“他将要生一个儿子。你要给他起名叫耶稣。因他要将自己的百姓从罪恶（sins）里救出来。”（马太福音1:21）耶稣在被钉死十字架之前亲口说：“我为此而生。”（约翰福音18:37）他是历史上唯一一位出生是为了死的人。多年后，使徒保罗说：“基督耶稣降世，为要拯救罪人。这话是可信的，是十分可佩服的。”（提摩太前书1:15）

关于圣诞节的核心信息是耶稣基督，是关于他的死亡和复活，经由这一过程，能够给每个人和整个社会带来翻转。这个世界上，几乎每个人都会有过一段时期感受到道德上的愧疚和挫败。我们随手拿起一份报纸和杂志，随便浏览就可以看见一张带着仇恨、欲望、贪婪、偏见和腐败的图片——以成千上万种方式加以宣扬。我们拥有警察、监狱和军事武装的事实表明，人类本性中有些根深蒂固的错误。

《圣经》告诉我们，人类有着道德瑕疵。这种瑕疵已经影响到了我们在社会中的方方面面。《圣经》用了一个肮脏、由三个字母组成的词语来称呼这一瑕疵：罪（sin）。

《圣经》教导我们说，罪的医治方式只有一种，就是被钉死十字架上的基督的鲜血。基督成为神的羔羊，他为遮盖我们的罪死在十字架上。

十字架和复活是今天人类的唯一希望。神在耶稣受难日和复活节所做的是人类无法自我完成的。透过这些重大事件，上帝对带有罪性的人类说：“我爱你们。我如此地爱着你们以至于将我的独生子送给了你们。”然而，他所说的还远不止这些。他说：“我会赦免你们，因为他真的死在了十字架上。”而这就是如今我们所要度过的圣诞节的好消息！

有些人或许会对此加以驳斥，认为一个死于2000年前的人能够和今天发生关联实在是愚昧无知和荒谬可笑之事。保罗早就预料到有人会这么说，就在哥林多前书1:18中讲到：“因为十字架的道理，在那灭亡的人为愚拙。在我们得救的人却为神的大能。”

美国一直站在神的神圣审判的门槛上。从道德层面、社会和经济领域、政治与灵性角度，我们都深陷麻烦之中。我们已经偏离了上帝，并且似乎每时每刻都在更远地偏离那唯一一位可以力挽狂澜、赦免我们的罪并阻止即可而至的审判的神。如果我们还打算作为一名自由人看见更多的圣诞季，那么就必须改变我们的做法。

我们最大的需要是人心的改变。而这也是耶稣为什么说“你必须重生”（约翰福音3:7）的原因。也是他为什么说“你们若不悔改，都要如此灭亡”（路加福音13:3）的原因。保罗在亚罗巴古的著名布道中说：“世人蒙昧无知的时候，神并不监察，如今却吩咐各处的人都要悔改。因为他已经定了日子，要借着他所设立的人，按公义审判天下。并且叫他从死里复活，给万人作可信的凭据。”（使徒行传17:30-31）

谁应当悔改？每个人。这是十字架所要求的，这一信息的核心很简单：要么悔改，要么灭亡。

《圣经》经文说：“忧伤痛悔的心，神必不轻看。”（诗篇51:17）如果我们所有人和每个国家都愿意谦卑自己转离各自的罪，上帝已应许赦免，使邦国得医治，并赐给每个人永生。

他将掌管这个千疮百孔的世界

第三，就是“冠冕”。联合国大楼有一块深嵌其中的墙角石，上面的引言语出《圣经》，如今尚未成就。这段引言是：“他们要将刀打成犁头，把枪打成镰刀。这国不举刀攻击那国，他们也不再学习战事。”（以赛亚书2:4）这是一种令人为之颤抖的思想。这句引言经常被一些渴望和平者引用和重复。然而，引用时一定不能离开它的大背景。

这段经文讲述的是弥赛亚统管全地的时代，是一个耶稣教导我们效法主的祷告去祷告的时代：“你的国度降临，你的旨意行在地上，如同行在天上。”（马太福音6:10）这同样是一个他作为伯利恒的一个婴孩出生，却将作为万王之王、万主之主再临的时代。

《圣经》教导我们说，如我们所知道的，历史将会终结。人类将进入他们面对最终审判的时刻。但是，如果人们要一味自甘堕落，上帝就会介入，基督会再来。

在诞生地，他躺在一个动物的圈中；在十字架上，他戴着一副荆棘的冠冕。

但是当他再临时，身份将是统率天上万军的将领，他将掌管这个千疮百孔的世界，并带来我们一直热切盼望的和平。一个新世界将会形成，一种新的社会秩序将会呈现，罪将会被消除，眼泪将会从每一只眼睛里擦干，疾病将不再，甚至死亡也将永远从人类的场景中被剔除。国家将不再举起攻打别国的刀剑，战争将不再。

这是圣诞之日的应许，是我们的盼望，是点亮我们黑暗之处的圣诞之星，是新天新地通过弥赛亚来到的保证，这位弥赛亚被先知以赛亚称呼为：“奇妙、策士、全能的神、永在的父、和平的君。”（以赛亚书9:6）

这是上帝关于圣诞节的礼物：摇篮里——他的独生子；十字架上——他的生命；冠冕下——他的再来之国度。

（注：原文来源：葛培理福音团契网站，写于1974年圣诞节，本文的大小标题均为《境界》编者所加）

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上帝竟藉被人看不起的牧羊人引介救主降生好消息。人总是从表现和成就度量他人。许多人甚至用信仰上的成就衡量他人，一看到人有缺陷就全然否定。我们眼界很高，总以为别人都不及格。事实上，在上帝面前我们都不及格，都只能靠恩典活着，这让我们超越面子工程。

在上帝面前我们都不及格

文/临风

人世间有两种名声。一种表现在职场：我们努力工作，花时间装备自己，希望能熬到像样的名片和简历，博取人们的羡慕。另一种名声是希望受到人敬仰，博取人赞赏你的为人。

简历美德和悼词美德，彼此抵触

《纽约时报》专栏作家大卫·布鲁克斯，戏剧化地把追求事业成功的本事称为“简历美德”，把追求令名传世的作为称作“悼词美德”。他长期与政治人物打交道，发现这些人在私底下很容易亲近，但到了政治场合却不通人性，利益分明，毫不让步。这两副面孔很难调和。

他说，我们花尽一生的时间，打点“简历美德”，最后却希望他人以“悼词美德”看待自己。但可惜这两种“美德”的价值常常彼此抵触，以至于我们实际的追求与我们内在的价值观有段很大的距离。

最近将近有二十位女性出来控诉比尔·寇司比早年对她们性侵，77岁的“天才老爹” 是家喻户晓的大明星，他才华盖世，在“简历美德”上的成就有目共睹。这些控诉如果属实，那么他一向希望树立的为人楷模的形象——“悼词美德”，将完全崩溃。

台湾的“型男大主厨”阿基师又是另一个例子。他的厨艺首屈一指，可是他所刻意打造的“好男人”正面形象，被最近私会熟女的丑闻完全破坏。

布鲁克斯是犹太裔，他曾提到一位犹太拉比约瑟夫·索罗维奇（Joseph Soloveitchik）对他的影响。索罗维奇在1965年出版了一本《有信仰的孤独人》的书，里面描述两个亚当，他称之为“亚当一号”和“亚当二号”。

亚当一号是世俗的，雄心勃勃。它要开创、建立、革新，它专注“简历美德”。亚当二号则专注“悼词美德”，它要我们不仅做好事，并且要作好人。它要我们尊敬上帝和秩序。

亚当一号要征服这个世界，亚当二号要倾听世界的呼唤；亚当一号尽情享受成就感，亚当二号则享受内在的和谐和力量；亚当一号质问事情如何运作，亚当二号则关心我们为什么在这里；亚当一号的座右铭是“成功”，亚当二号的座右铭则是“爱、拯救和回报”。

可是在这个利润挂帅的文化里，只有亚当一号可以得到报赏。人们用行动证明，自我实现和追求成就才是我们真正的偶像，至于聆听亚当二号的呼求，那大约是在批评他人的时候才特别敏锐吧？！

我原来一直在经营“面子工程”

笔者的职场生涯多半是在高科技的领域里。在这里，创新、竞争、卖命苦干、夺取市场、打倒对手是每天构思的内容，亲身感受到那种“简历美德”的压力。在这个“快车道”的竞技场上，胜利者个人所能享受到的回报，不论是有形的，例如股票期权、奖金、升等、额外津贴，还是无形的，例如建立名声和社交圈，都是极具诱惑力的，让人乐此不疲，感觉自己的确不凡。

这个快车道的世界也正是一个 “人吃人的世界”，成功压倒一切，“不留活口”和“赢者通吃”是职场的游戏规则。只能亮剑，不能示弱。表现不好就被淘汰，非常现实。

在竞争场上，不论是个人还是企业，都是绝不手软，不但对鞭策同僚不留情面，对打击竞争对手更是不遗余力。在这里，人的价值和“美德”是被他的表现和成果所定义的。

在快车道生活的人对周遭的触觉敏锐，对他人的优缺点很能够把握住，很会批评。同时，那些对我向上攀爬无用的人也很快会被我抛诸脑后，他们不具价值。精英们有自己的“触角”、俱乐部和“玩具”。

在这里，我们只听到成功者的欢呼，却听不见“万骨枯”的悲哀，更不知道成功者以及其家庭所付出的代价。他们灵敏的触觉并不能应用在自己身上。

对此，我个人感受很深，虽然没有在职场上爬得很高，但是所花的精力也很可观。如今我深夜梦回，想到父母亲的晚年我没有尽上孝道，让弟弟一家单独负起照顾两老的责任，心中非常愧疚。

我虽然自认是个有信仰的人，但我回头才发现，我的价值观虽然是“亚当二号”的，而我的时间却全部花在“亚当一号”上。用今天的常话说，我原来一直在经营着面子工程。

最显赫婴儿藉最不起眼的人引介

耶稣基督降生的故事中，非常耐人寻味的一幕场景就是牧羊人的敬拜。我想，如果耶稣降生的故事是犹太人编造的，那么天使向牧羊人的宣告，以及牧羊人去敬拜婴孩这段绝对是败笔。

因为在犹太人的观念里面，牧羊人的“简历美德”几乎是零。他们不被信任，因为常常把羊群带到别人的土地上吃草。在法庭上，他们的证词也无效，因为缺乏信用。用这批人来为救世主的出身作证不是很荒唐吗？除非这事真正发生过。

文艺复兴以来，许多名画家曾为耶稣降生的故事作画。你可以在各处博物馆看到很多“贤（博）士敬拜”的名画，因为那气派万千，可以发挥的空间很多。但是比较少看见“牧羊人敬拜”的油画。就是有，为了体面，牧羊人也都是穿戴整齐，让人感觉不太真实。

可是有一个画家特别触动我，那是巴洛克时期西班牙画家巴托洛梅埃斯特万·牟利罗（Bartolome Esteban Murillo）的油画。我所知道的牟利罗一共有三幅牧羊人敬拜的作品，各有优胜，1650年的这幅可能是其中最有名的，它藏在马德里普拉多博物馆。

一个牧羊人裹着破羊皮，一身腥膻，光着脚跪在那里，敬拜马槽里襁褓中的婴儿。整个场景朴实无华，庄重自然，被婴儿散发的光辉照亮，象征意义明确，十分动人！

这表达什么？在上帝的眼中，被人看不起的牧羊人同样有价值。上帝竟然藉着这批小民引介救主降生的好消息。画家肯定领悟到了。有时候我想，上帝的确很酷。在犹太人眼中，这是个极具颠覆性的故事，让他们集体跌破眼镜。这幅画展示出，本来应当是最显赫的婴儿，却藉着最不起眼的人来引介。这不是亚当一号的思维，乃是亚当二号的思维！

恩典不需要履历表

如果仔细想想，这不正是“恩典”和“救恩”的真谛吗？人总是从表现和成就来度量他人。许多人甚至用信仰上的成就来衡量他人，一看到人有缺陷就全然否定。我们眼见很高，总以为别人都不及格。事实上，在上帝面前我们都不及格，都只能靠着恩典活着。想想看，如果上帝也用这个标准来看待人类，那么许多圣经故事都该重写，因为圣经里面充满了不及格的圣徒。

这让我想到卢云的故事。在执教于圣母大学、耶鲁大学和哈佛大学多年以后，他深感在一流学府中并不能对人群有真正的关怀。于是，他毅然辞职，参加方舟团契，去到加拿大多伦多的“黎明之家”作司铎，照顾那些心智和身体有残障的人。这是人生一个很大的转变。

我们或许会以为这个抉择很伟大，但这并不是他的初衷，他不是为追求伟大而去。卢云神父有个特色，他认识自己的缺陷，而且勇敢面对它。他知道自己喜欢受人恭维，很容易以耀眼的“履历表”自豪。

因此，他去了“黎明之家”，希望涤清自己的虚荣。他没有把“简历”带去，也并不感觉自己很伟大，而是带了一颗学习的心去服务。结果，从这些被社会抛弃的人身上他学习到了真诚和爱心，也更认识到什么是恩典。

什么是恩典？就像那些并不很诚实的牧羊人一样。恩典就是那些认识自己心灵有残障的人，那些认识自己有缺陷的人，亲身经历被上帝的爱所拥抱，被上帝接纳。恩典不需要推荐信，不需要履历表，因为耶稣基督就是我的推荐信，我的履历表。

亚当一号根据经济学的思维方式做选择：一分耕耘一分收获，有风险才有回报。亚当二号的逻辑却刚好相反，你必须先把自己的意愿交托给上帝才能得到力量，你必须学习忘记自己才能得到满足，你必须学习失去自己，才能找回自己。

亚当一号建立在堆砌自我优点的基础上，它注重面子工程，容易带来自我膨胀。亚当二号却是建立在承认自己错误、虚荣、龌龊和骄傲的基础上，由于仰赖上帝的恩典和宽恕，从而得到力量，它让我们超越面子工程。

正如耶稣所说：“你从小孩和婴儿的口中，得着了赞美。”

圣诞快乐！

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《境界》独立出品#圣诞节专题之三#微信公众号“newjingjie"

亨德逊夫妇取消孩子们的圣诞礼物，取而代之“爱和给予行动”，媒体报道后引起热议。令人遗憾的是这让孩子学习为错误付代价的功课，被不小心地与“爱和给予”的教导错误连接，在这美好计划起初，孩子们被告知：他们只能给予付出、不能得到是因他们的行为不配。

“被取消的圣诞节”

文/哪哒芬芳

每年圣诞来临，不少家庭主妇都会有那么几个小时是这样渡过的：或趁夜深人静，或是孩子们外出上学，面对铺了一地的礼物，一卷一卷的彩色包装纸，透明胶带纸，装饰礼物的绸带和彩花，一个个包装，粘贴，写上家人的名字。

带着一份惊喜，这些包装好的神秘礼物会吸引一家老少，在圣诞清晨冲到圣诞树下，团团围坐。接下来的就是“哇！”“谢谢”，笑声，亲吻，拥抱，清理成袋撕破的、不再诱人的包装纸。

不过，十一岁的迦勒、八岁的戴维斯、和五岁贝克汉姆告诉《早安美国》，今年的圣诞节他们不会收到圣诞老人的礼物。相反，为他们买礼物的钱将会被用来做一些更有意义的事。

他们的父母亨德逊夫妇称之为“被取消的圣诞节。”

随着《早安美国》对这则消息的播出和亨德逊夫妇博客的发布，一时间北美网络社区里对“被取消的圣诞节”热议鼎沸，好不热闹。

没有被取消的爱

孩子们的母亲丽莎Ÿ亨德逊在博客中写道，“我们为人父母确实应该退一步，好好省察我们送孩子们礼物的动机。的确，我们给是因为爱。但我们有没有走得太远？许多人告诉我‘你这主意太棒了，可是我做不来啊！’其实这也是我和我丈夫想说的。不得不取消孩子的圣诞节，我们做父母的其实比孩子们还失望！”然而，“我们就是想告诉父母们，我们可以有一个立场！”

在保留装饰圣诞、庆祝救主耶稣的诞生和所有令人暖心的家庭传统的前提下，亨德逊夫妇决定取消了孩子们的圣诞礼物、圣诞老人来访、和壁炉上装圣诞礼物的彩袜，取而代之的是一系列“爱和给予行动”。

他们带领孩子们兴高采烈地把家中用不到的衣物清洗、分类、打包，寄到飓风重创的一个菲律宾村落。之后，他们在庆祝耶稣诞生前的十二个日子里，每天“偷偷”为两个家庭送一件与耶稣诞生相关的物件；在圣诞节的当天，他们将要送出的是圣婴主耶稣！

他们还有一个“认领祖父母”的计划，邀请社区的孤寡老人与他们全家一起共享圣诞夜大餐。在没有圣诞老人出席的圣诞清晨，孩子们将会和爸爸妈妈一起享受枫糖卷、各种家庭游戏，分享孩子们自己动手为彼此用心制作的小礼物。

媒体发布这则报道后， 有许多人赞赏他们的勇气和理念：那就是圣诞节的原本意义就是爱与给予，不是得着。但反对的声音毫不退让，激烈批评亨德逊夫妇的行为过激，对孩子充满恶意，伤害孩子感情，甚至有人攻击他们哗众取宠。网络反应强烈到亨德逊夫妇不得不关闭博客评论。

在圣诞节高度世俗化的今天，勇敢的亨德逊夫妇无疑做了一个顶风逆流的决定。他们向大众抛出了当今社会面临的诸多问题，诸如宗教信仰节日在解构主义盛行的后现代社会被“去圣”，物质主义、消费主义泛滥等。 然而，他们最为纠结的还是为人父母到底该如何爱孩子。

在亨德逊夫妇一家的决定中，我们看到了这对基督徒父母对信仰的真诚认同和实践；他们在儿女教养上的勇气和行动力，令人敬佩。他们所尝试传递的爱和给予的理念，也符合圣经教导。圣诞的真正意义的确像他们所表述的，就在于耶稣基督的诞生和救恩，而这诞生和救恩的根本是在于爱和给予。他们带领孩子们所做的一切正是希望孩子了解，在这样一个特殊的日子里，人们应当更多地学习在爱里给予，而不是落入没有感恩的索取、理所当然的获得和物质极大丰富的迷失。

丢失的恩典

然而，在这美好计划出台的初衷里，我们却看到了教养孩子过程中父母常常陷入的一个重要误区。

在博客中，亨德逊夫妇写道，“约翰和我一直在为孩子们享受的权利上经历许多的挣扎。这恐怕是美国中产家庭父母最大的挣扎：我们的孩子在举止行为上越发没有感恩的心，即便是在他们对人对事完全没有尊重的情况下，他们仍旧期望得到许多。”

“多少次我们威胁过孩子：‘你如果不听话，圣诞老人就不会来。’可是你听过谁真这样做吗？然而这正是孩子们权利的来源。我们不停给予孩子们，即便他们的行为并不值得，原因很简单：那就是我们做家长的不愿意面对后果。”

面对缺乏感恩之心、缺少尊重和敬畏的孩子们，“我们给了许多提醒，告诉他们要么改正错误，要么自己承担错误行为的后果和责任。我们耐心劝导好几个月，你猜怎样？没有任何进展。一天， 当孩子们在使用自己的权利上表现极为糟糕之后，约翰提议‘我们应当取消圣诞节，’然后我们就这样做了。”

事实上，教养孩童让他们对自己的错误行为负责任、付代价， 是一个非常重要也颇有成效的原则， 也是孩子们人生成长过程中非常必要的一个功课。亨德逊夫妇有智慧地关注到孩子们不知道感恩、不知道如何尊重父母、不接受父母教导等品格问题。不仅如此，他们愿意采取积极管教的举措，值得佩服。

令人遗憾的是：这个让孩子学习为错误付代价的宝贵功课，被不小心地与“爱和给予”的美好教导错误地连接到一起，令孩子们落入困惑： 美好的圣诞爱心计划事实上被用做惩罚儿女的方式，爱的给予沦落为错误行为导致的后果和代价；因在这个美好计划的起初，孩子们被父母告知：他们只能给予付出、不能得到的原因是因他们的行为不配。

谈到如何爱孩子，我们不得不回到问题的原点：主耶稣的诞生。虽然耶稣的生日并不是12月25日，但圣诞节的确旨在庆祝上帝的儿子耶稣的降世，纪念这个为了死亡而诞生的生命。事实上，从来没有一个孩子的出生是为着死而来，而主耶稣却是独一无二的特例。我们的孩子带着父母的满满祝福和期待来到世界，为的是被爱；而上帝的儿子耶稣，却降卑为人，从圣灵感孕，借童女马利亚出生在贫寒的马槽，为的是33年之后被屈辱地钉死在十字架上，为我们的罪做代罪的羔羊，献在上帝的祭坛前，使相信他的儿女可以借十字架的救恩，罪得赦免，与父神合好！因耶稣的降生，舍己和付出的爱被重新诠释；这种诠释彰显出上帝所赐的一种叫做“恩典”的美好。

事实上亨德逊夫妇取消孩子们圣诞礼物的初衷，恰好就丢失了这样的恩典。

并不配得的恩典

恩典到底是什么？一个权力至高无上的法官，严格执行因公义制定的法律，其中规定凡偷盗者都要受到鞭挞的刑法。一日，法官坐在殿中，侍卫带来一位被抓到行窃的少年，正是法官自己离家出走的浪子。当周围的人都在思忖法官该如何断案时，这位法官命令侍从照法律规定摆上了刑具。可是，当刑罚的鞭子抽打下去时，人们看到的是冲过去、伏在少年人背上、代替儿子接受刑罚抽打的父亲、这位法官自己。

这令人感动至深的故事使我们明白：在恩典里，被对付的是人的罪，不是我们所爱的人；被成就的是上帝的公义和爱，也自然还有上帝所祝福的亲情。

为着公义，为着爱，甚至付出生命来担当人的罪、甘受刑罚，这就是耶稣基督所活出来的恩典。主耶稣的生命之所以承载上帝的恩典，是因为 “上帝爱世人，甚至将他的独生子赐给他们，叫一切信他的，不至灭亡，反得永生。”（约翰福音3：16）

因着上帝是公义，人的罪在他面前，就如同污秽与渣滓在光面前，一览无遗，不可无视和躲藏。然而， 上帝同样是慈爱的，他怜恤他手所造的儿女，不愿一人沉沦在罪恶中。父神的儿子耶稣就是为着天父上帝的公义和慈爱，降生来担当我们的罪，忍受鞭伤刑罚、被钉死十字架，成就上帝的公义和爱。

上帝的救恩之所以是恩典，是因得着的人就如这个偷窃的少年，并不配得；这救恩是恩典，是因领受的人不是用好行为换取，而需要在心灵和诚实里面对自己的悖逆，相信领受父神的爱而悔改。其实，这少年岂止是不配；背弃父亲出走的儿子若没有爱父亲的心，不偷不盗却不悔改，又岂能与父亲和好如初？

如同这浪子，人最大的罪正是否认父神的存在，漠视、抵挡和弃绝这位恩典慈爱的父神；唯爱自己，以自己取代上帝。然而，父神的恩典其实远远大过儿子的悖逆；他差耶稣基督以自己的生命来救赎的不是以爱回应他的儿女，而是否认、抵挡和弃绝父神的孩子们。

主耶稣的一生所活出来的都是关乎恩典的生命力量。也正因此，圣诞节里才会充满了世人感动的爱的给予和付出，才会令未信的世界都如此着迷。

圣诞：父神无条件的爱

当我们带着关乎如此奇异恩典的真理走进生活， 我们发现我们爱孩子的方式不得不产生巨大翻转。

出于爱的缘故，我们需要对孩子持守关于公义的教导。正如上帝“断不以有罪的为无罪”，对待孩子们的错误言语、行为、和态度，我们做父母的本当有智慧地指出、积极纠正、并适当运用惩罚和责任的管教方式，帮助孩子们分辨是非，抵制各样诱惑和罪，督促孩子们操练敬畏、敬虔和感恩的心 。这一切的教导都应扎根于从正面帮助孩子们了解上帝的真理，建立与上帝的亲密关系，借着祷告和圣经、坚固和建造孩子们灵性中的真善美。

当孩子们在各样品德学习和操练中失败、犯下错误而需要承担后果和责任时，我们当笃定地告诉孩子们：父母对孩子的爱是没有条件的，如同上帝爱我们没有条件；就像上帝的救恩从来不是用人的好行为来换取，孩子们不当、也无法以好行为来换取父母的爱与接纳。

相反，正像上帝对待我们一样，我们盼望孩子们愿意因为爱、以父母的喜悦为喜悦的缘故，相信爱并悔改； 同样，也是出于爱的缘故，父母盼望儿女为爱而悔改，并在热切等待中随时准备饶恕孩子。

所以我们当常常记得这样告诉孩子：“爸爸妈妈永远爱你，不管你做了什么。然而， 我们不会爱你的错误，也不能放纵你的罪，所以我们最盼望的是你因爱爸爸妈妈的缘故知错悔改。只要你愿意悔改，爸爸妈妈随时都会原谅你！就如同上帝这样无条件赦免和爱我们一样。”

亨德逊夫妇带着孩子们操练爱的真理，告诉他们圣诞的真意是耶稣自己，实在是宝贵。然而，做父母亲的，最美的却莫过于带着上帝的恩典，面对孩子们的悖逆，一起认识上帝；并且教养孩子们因爱父母和爱父神的缘故悔改，领受救恩。

圣诞节， 原本就是一个充满恩典的日子。用心为你所爱的孩子和家人们预备礼物并没有错，重要的是这份礼物背后当有丰丰满满的恩典。若是没有上帝的恩典，节日和礼物真的可以“被取消”；若是没有这恩典，人的爱和给予，永远无法彰显耶稣降生的本意。

上帝一次次借着各样的机会告诉我们“孩子，我爱你！”，而这个神圣的节日也给了我们最美的机会来表达：“我爱你，就像上帝爱我一样！” 当我们预备恩典满溢的礼物时，我们盼望领受的人了解：“虽然你不完美，但我爱你！”

当我们带领孩子为各样有需要的机构和甚至素不相识的家庭与个人预备圣诞礼物时，我们本当常常提醒自己：我的爱可以没有条件、却不是没有源头。不够完全的我、原本只可以爱自己的我，如果今天能爱素不相识的人，也可以为他人的需要给予和付出，那仅仅是因为上帝在创造我的时候，在耶稣降生的时候先爱了我。

（注：本文写作参考Fox News的相关文章（www.insider.foxnews.com ，2014/12/03) 和亨德逊夫妇发表在www.overthebigmoon.com的私人博客）

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《境界》独立出品#新年献词#微信公众号“newjingjie"

Me时代是否我自己也处于某种心灵失联光景？满脑都是自己，自己的成就感、自己的虚荣心、自我被认可。太多眼目情欲、今生骄傲，我们活成了只想满足自己欲望的人。家人是最知道我们自私的人。有时我们逃避他们，宁愿与其处于某种失联状态，因不愿接受自私本相。

Me时代，你失联了吗？

——2015年《境界》新年献词

文/刘阳

2014年，两家航空公司用最令人痛心的失败使自己成为这个时代的文化符号。早春三月，MH370的乘客家属和众多读者观众跟随辞不达意、言不由衷的马航，集体陷入失联；岁末的冬日，亚航又以162名乘客的代价提醒人们，失联一直持续并显著增加。两架消失在广阔洋面上的飞机，就象一个隐喻，使2014清晰地迈进一个失联的年代。

至此，失联成为这个时代的标志性特征之一，以往未被注意，现在却不容忽视。无论你是否即将登上一架起飞前的客机，在这场广泛的失联危机中，你我都有必要在岁末自省：是否我自己也处于某种心灵失联的光景里？我的哪种关系正挣扎在失联的边缘，再不做点什么，就将如坠落深海的翅膀？

辞旧迎新，一直是中国人看重的喜庆之时，几乎人人心里都期待着，在忙了一年之后享受亲人团聚、其乐融融的幸福。然而也只有到了这个时候，似乎才发现忙活了一年，都在忙外面的事，节日里回家才发现愧对家人，心里不那么平安。

其实心里想要收获与家人的幸福，平常却不愿意花时间与家人相处；愿望总是脆弱的，只在年终发飙一次，真正剽悍的是价值观，让我们在一年之中的每个周末都忙着应酬外人。

好话都说给了外人，不是因为我本善良，而是因为我们想获得别人的认可；留给家人的都是抱怨，美其名曰真实，其实是把家当垃圾场，到了年底才琢磨过味儿来，在垃圾场里要能活得幸福确实有挑战。当我们再次抱怨家人的态度不佳，不妨想想，我们闻到的不过是自己平日里的口水。

这个世界，真正在乎你的，其实就是寥寥可数的那么几个人，你和他们失联了吗？或者说，你和他们表面有联系，其实却失落了彼此的信任吗？如果活到这份上，还觉得失联都是别人的错，为什么他不佩两个手机，为什么她不理解我很忙，为什么他感受不到我的爱？

你我应该问一问自己，我们真的以为，亲人们感受不到，我们口口声声说爱但却以与他们联系为苦吗？

想要不失联，就得花时间经营彼此的关系。你是一个吝啬的人吗，如果是，可能你宁愿把塞满钞票的信封递给老妈、老婆，也不愿意陪她一起逛街买双三百块钱的慢跑鞋。

你指望用一两天假期就把被你晾了363天、364天的亲密关系重新变得水灵灵的白里透红吗？每个人最宝贵的是生命，生命由时间组成，花时间就是把我们生命的一部分投在别人身上。把我们最宝贵的生命，分给我们最想要从中收获幸福的人吧。别再做不搭调的人了；换个文化点的说法，别再抱着一个分裂的人生还自以为很有艺术气息，要抓住真正重要的人和重要的事，再不改变，下半辈子装坏消息的文件夹将会占掉你太多的内存。

想要不失联，就要能够听到别人的声音，听到我们所爱的人的声音。不要再用忙作借口，不以为耻反以为荣。

汉语是世界上最具欺骗性的语言，“满脑子都是自己的事业”，主词是事业，修饰语一省略，“满脑子都是事业”，也不坏啦，有为青年。如果修饰语不重要，那大可以说“满脑子都是别人的事业”，也没见到谁是这样忙法的。

其实应该说，“满脑子都是事业中的自己”，简化一下“满脑子都是自己”，自己的成就感、自己的虚荣心、自我被认可的感觉。太多肉体的情欲、眼目的情欲、今生的骄傲，充斥在我们的耳朵里，以至于让我们活成了只想满足自己欲望的人。家人，就是最知道我们自私还是不自私的人。有时我们逃避他们，似乎宁愿与他们处于某种失联状态中，因为我们不愿接受自己自私的本相。

那些自我中心的人好象很喜欢和人交流，其实他们根本听不见别人的声音。他最热衷的是从别人的话里面抓取支持、赞同自己意见的部分，断你的章取他的义，他对你的想法压根没兴趣，他只对证明自己有兴趣，对自我崇拜有兴趣。他好象很善于倾听，的确，但是他听到的只是自己的声音。

“Me时代”，我们听到的都是自我的需要和喜好，当然听不到父母在故乡渐渐变老的声音，听不到伴侣在床头辗转反侧的叹息，听不到孩子在人生每个重要关口需要我们陪伴的渴求。

更重要的是，我们陷在因为别人的过错和自己的过错所造成的伤害里，自我封闭，自爱自怜。因为童年的一场暴雨，我们就随时端着一盆冷水想要淋湿每个与我们相遇的人。

我们听不到上帝爱的呼唤，更加听不到他藉着患难要我们领受的祝福。在每个伤害与医治的现场，他都与我们同在。他的信号一直满格，只等我们不再自我放逐自我失联。灵性闭塞，是我们这个时代最流行的失联。

在新约圣经里有一则小故事，耶稣医治一个耳聋舌结的病人。当这个人独自与耶稣建立关系，充满信任地向耶稣的爱敞开，耶稣就大声宣告“开了吧”！他的耳朵就开了，舌结也解了，说话也清楚了。他的整个人被打开，得释放，生命重获自由。

与神相遇之后，一个与人失联的人才能准确合宜地表达自己，与人交流、重建关系。耶稣帮助一个在人群中寂寞、在亲人中孤单、在朋友中难以沟通的人，真实地与他人相遇。自己先被救赎，与人的关系才能被救赎。

每周，我都会给父亲打电话。以前，父亲可以从地球说到月球，有时我只好把话筒放下，深呼吸几下再“恩恩呀呀”地继续。其实，为什么要电话，不就是想表达爱吗？

父子两人各在电话一头，都在说话，却彼此听不到对方，十足是两个耳聋舌结的人在作无效的沟通。直到我们各自感受到上帝的爱之后，我们的电话才有了实质性的内容。我每次都邀请父亲在电话里一起祷告，有几次，我听到原本象炮弹壳一样硬的他在话筒那头声音哽咽。我们一起感恩，也一起认罪。有一次，从不认错的他为自己对我小时候的管教失当向上帝认罪，求上帝赦免。上帝的爱不但可以开一个人的耳朵，也可以藉着一个人，开通一个家族，翻转一个家族。

在一个失联的年代，发现别人消失了是一个坏消息，发现自己消失了——自己其实是一个耳聋舌结、根本无法与人建立联系的人，却是值得高兴的好消息。

被爱充满、被爱医治，学习在真实的关系中对人付出自己，这是你我配得幸福人生的唯一理由。你我做得到吗，首先要保证自己不消失，在周围人有需要的时刻，做一个能被找到的人，做一个可托付之人，不靠我们自己的誓言保证，我们和亲人一样早就对自己的承诺失望了，而是依靠上帝救赎的爱。

这份爱，帮助我们的爱有根有基，刚强谨守。

失联的年代，让我听到你的声音。

失联的年代，让你听到我的声音。

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“老友记”

文/ 明玥（读者家人）

妈妈走后，我成了孤儿。六年前错失陪父亲走完最后一程是我内心深处的缺憾。过往二十多年异地工作生活的忙碌中，连春节也只陪父母过了一次。为学业工作和自己小家，一次次错过了父母最需要我的时刻。天父却给我机会在另一群老人身上得到慰藉，内心伤口得医治。

我成了一名孤儿

加入香港那打素护养院的长者探访，是在去年深秋。那时刚刚告别母亲，用好友的话说，我成了一名孤儿 。

妈妈年轻时喜欢看电影，和爸爸第一次约会就是看电影《卖花姑娘》。在娱乐匮乏的童年，最期待的莫过于妈妈单位发票看电影，回家后绘声绘色地给我们讲电影故事。偶尔有多出来的家属票，有机会和妈妈一起看电影是最让人雀跃的奖励。

此后多年离家读书、工作，很少再有机会陪爸妈看电影了。十一年前老爸中风，妈妈成了二十四小时特护，一个班值了整整六年。老爸去世后，积劳成疾、日益严重的腰患使她再没机会走进电影院。

一天在网上偶尔看到了《桃姐》，剧情平淡却深触人心，想着下次回家时和妈妈一起看，她肯定会喜欢。那天看完电影，一边吃着我做的午饭，娘俩一边聊着电影里香港老人院的环境、人情的冷暖和剧情，那是从十八岁上学离家后，属于我和妈妈最宁静美好的一天。

十二天之后，料理完母亲的后事，归途的航班上播出的电影又是《桃姐》。飞机在跑道上逐渐加速，耳机里的音乐缓缓响起，荧光幕上映出片名的一刻，泪水决堤般地奔涌，一直流淌到了身心疲惫的梦里……

三个月后的一天，一位姊妹与大家分享了在那打素护养院长者探访事工中的见证。那一刻，《桃姐》的画面再次在脑海中浮现，彷佛有个声音在我心里敲门。虽然从小扮惯了外强中干的纸老虎，妈妈离去后，信仰的力量也给了我极大的安慰，但是否有勇气在伤痛尚未平复时去面对一群病患中的老人，心里真没底。

去还是不去？我选择了跟从神的心意，而不是自己的心意。我愿意相信，如果这事出自神的安排，一定有他的美意在其中。

过往二十多年异地工作生活的忙碌中，我很少有机会和晚年的父母相聚，毕业后连春节也只陪父母过了一次。为学业、工作和自己的小家，一次又一次错过了父母最需要我的时刻。每当想起父亲卧病在床的六年，妈妈任劳任怨抱病服侍的辛劳，心里常充满遗憾和愧疚。

但太迟了，陪伴和弥补的机会错过了就不能再来。这种遗憾是心底一个看不见的伤口，强烈的痛总在不经意中悄然袭来，猝不及防。我很怕自己在探访中触景生情，黯然神伤。

在组长和姊妹们的陪伴鼓励下，去年深秋，我终于第一次来到了位于九龙湾的那打素护养院。面对探访安排表上分配给我探访的四位“老友记”，心里不由忐忑起来——自己几乎没有照顾陪伴长者的经验，也没受过专业训练，此时该如何与他们打开话题、建立关系？怎样揣测三位失语长者的心思？老人家有时像孩子一样使小性、发脾气该怎么化解？揣着一脑袋问号，我来到第一位老人身边。

何伯伯

何伯伯和妈妈同岁，曾是位出色的建筑设计师，香港很多高楼大厦都出自他的手笔。此刻他正安静地坐在轮椅上看着电视，鹤发童颜像极了晚年的父亲。不过何伯伯的状况可比父亲要糟糕得多：中风后不仅彻底失去了行动能力，失语和自觉变成废人的失落感，使他在内心筑起高墙，拒绝任何人的关怀接近。

不知为何，奇妙而自然地，我轻轻拍拍他的肩膀，等他的眼神慢慢转过来，一个微笑打开了话匣子：从介绍自己，表达对他成就的敬意，感谢他们这一代人为香港社会的贡献，再到关怀身体的不适，问候起居状况，一切那么顺理成章，如同跟熟识多年的街坊大伯聊天。老人的眼里从起初的警惕，到慢慢放下戒备，再到眼里亮晶晶一闪，我知道，那把心门上的锁打开了。

此后的探访里，何伯伯和我成了好朋友。我们用特别的方式聊天，一起开心地玩掰手腕的游戏，一起祷告，甚至有一次他的轮椅被推到大厅的另一头，因为我和姊妹进门后没发现他，急得举着手哭了起来……每次探访结束，老人都会含笑一直目送到门口。

夏天何伯伯因发烧住了两次院，上个月再见他时，卧床鼻饲、吸氧的何伯伯眼神迷离，已经认不出人来。生命的衰退猝不及防。

平复一下心情，在床边坐下，轻轻问候，拍拍膊头，叨念过去两个月没见的记挂，听院牧说何太开始返你家楼下的教会……此刻的我似乎更像台自说自话的收音机。突然何伯伯的手慢慢从被单下伸出来，颤颤地拉住我的手，随后用力一握——他在和我掰手腕！他认出我了！

那一刻伯伯的嘴角露出一抹笑意，眼角却闪着泪光。轻轻拭去泪水，为伯伯祷告。从小在医生家庭长大的经验告诉我，下月再来时，他的状况很可能会更差，甚至有机会见不到……但我深信，天父让我们在彼此的生命里，在这样的时间、以这样的方式相遇，绝不仅仅是出于对一个即将谢幕生命的关怀——他正在通过这种特别的方式，医治我内心的伤痛：六年前错失与父亲离别的时刻，没能陪父亲走完最后一程曾是我内心深处的缺憾；今天，慈爱的天父却给我机会，在另一位如父亲般的老人身上得到慰藉，内心的伤口得以修补弥合。

这样的介入治疗，如同心脏内科的冠状动脉支架扩张术，瞬间使生命中的幽暗狭窄处豁然开朗，重新焕发出美好的光彩。虽然付出的只是一点关爱，收获的却是始料不及的生命改变，这就是 “万事都互相效力，叫爱神的人得益处”吧。

金姑

第一眼看见金姑时，着实吓了一跳：皮包骷髅骨般的一个人躺在偌大一张床上，扭曲变形的四肢和面容让人不忍直视，没牙的嘴巴里，发出呜呜声，不知心里是喜是悲。同行的姊妹也是新人，看她在离床两步的地方停下，应该是有点怕了。把心一横，快步走到床前，和金姑打招呼。

金姑虽口不能言，却喜欢热闹。见我们二人来看她，手舞足蹈地咿呀起来，连舌头也不受控制地左摇右摆。稍微犹豫了一下，我还是伸出手去，轻轻握住金姑那双不知是兴奋舞动还是不受控制的手。

那双手略带些微凉意，虽因严重的退行性关节炎导致扭曲变形，但从一双纤长白皙的手臂看来，年轻时的金姑一定曾是个活泼可爱、水灵白嫩的姑娘。“金姑冻唔冻？哇！你嘅皮肤又白又滑，后生嗰时实好多男仔追呢！”听到我们这样逗她，金姑顿时眉开眼笑，口中的呜咽更加高亢，好像有很多话想要倾诉。

巡房的姑娘正巧走了进来，看见我们有说有笑，连夸金姑真乖，这么快就能和新朋友打成一片，巧妙的专业示范，让我们明白老人就像孩子，需要哄，更需要爱。我也趁机向姑娘打听金姑的饮食起居和兴趣爱好，以便能多了解她，日后能更好地关怀她的需要。

金姑像孩子喜欢被人夸赞，每每被夸就笑弯了眉眼；不知怎么和她沟通时，神赐下姊妹智慧，我们就一起唱诗歌给她听；每次为她祷告时，金姑都像个小宝宝，一脸的心满意足。最近发现她爱听活泼的诗歌，我们就载歌载舞，拉着金姑的手一起做动作，她的脸上绽放出的笑容，比维港夜空的烟花还要灿烂。

曾经有朋友探访几次老人院后说什么都不肯再去，说见不得老人们晚年那么悲惨的模样。但在金姑身上，我们分明看到，生命即使柔弱至斯，亦如野百合一般美好。不论在她青春年少时，还是暮年的病榻上，神慈爱的目光都不曾离开她。过去一年，这个看似脆弱如压伤芦苇般的生命在神的保守、看顾和医治中，不但没有淍谢枯萎，反而越来越强韧美好，在金姑身上，我们看见了神的荣光！

“不要为生命忧虑吃什么，喝什么；为身体忧虑穿什么。生命不胜于饮食吗？身体不胜于衣裳吗？"（太 6：25）全然信靠和交托所带来的喜乐和平安，原来能突破一切物质和肉体的限制。

叶伯伯

叶伯伯是四位老友记中唯一能用语言沟通的。也正因为舌头是他目前最灵便的身体部位，运用起来动力十足。第一次见面就查户口般盘问我们是谁派来的，有没有钱收；没钱为什么还来，有什么目的；慢慢我懂了，他最需要的是一位倾诉对象。

以前我时常戏称自己是口力劳动者，叽哩呱啦几个小时，面对这位牢骚满腹的老伯，我开始学习作个耐心的聆听者。

我们的聊天从家乡开始，聊他少年时成长的佛山老家，聊大逃港年代偷渡来港的惊险经历；聊历经沧桑养大三个儿子两个女儿，儿孙们孝敬听话只是太忙不能常来探望；聊他在政府部门担任后勤那些年的奇闻逸事……

很多时间是我们安静地听，叶伯伯在说。原本只爱躲在床上睡觉打发无聊时光的叶伯伯，开始喜欢甚至期盼每月一次的探访，也答应我们会多出去大厅活动，在老伙伴们身上寻找值得欣赏的地方。

直到有一天，他告诉我想信耶稣，问我该怎样做。我和姊妹趴在床边，牵着叶伯伯的手带他一字一句作决志祷告，每一句他都说得挺辛苦，但每一句也都说得很认真。那一刻我们知道，感动他的绝不是自己，而是神亲自在叶伯伯的心里动工，要把这份生命中最宝贵的礼物送给他。

信主后的叶伯伯一天天喜乐起来，心里开始充满盼望。曾经认定生命终点是死亡的他，现在终于知道，神在永恒里为我们预备了最美的家乡。

“你们祈求，就给你们；寻找，就寻见；叩门，就给你们开门。”（路 11：9）

莫婆婆

今年春天，莫婆婆中风后来到了那打素护养院。第一次见到她时，正一人愁眉紧锁瑟缩在轮椅里，充耳不闻我们的欢快歌声，脸上写满幽怨和哀婉。也难怪，一个行动敏捷开朗活泼的人，突然罹患重疾半身不遂，整夜被失眠和头痛困扰，从快人快语一夜间再无法用语言和人沟通，她的世界灰色一片。

得知莫婆婆是多年的基督徒，我的心里找到了方向。通过祷告帮她在信仰里重新找回勇气和信心，是最重要的事。

有人说基督徒怎么还会有烦恼忧郁？我们是人，不是神，难免有低谷和失落的时刻，此时聚焦于自己的内在还是定睛仰望掌管万有的天父上帝，才决定了我们将会收获怎样的生命果实。

记得听过牧师的一个比喻，神就像WI-FI，无时无处不在。但如果我们不打开自己的路由器，就没办法和他联机，甚至根本意识不到他的存在。而找到他后和他沟通的重要方式，就是通过随时随地形式不拘的祷告，他就时时与我们同在。

和莫婆婆分享这比喻，她的眉头略微舒展，轻轻点头，但仍然双目紧闭，愁绪深锁。轻轻将她那只可动的手放在心口，我们一起祷告。祷告过后，问婆婆感觉舒服些吗？婆婆很用力地点头。拍拍我的手臂，表达谢意。随着之后探访中的关怀和代祷，随着暑往寒来的康复锻炼，莫婆婆的身体状况慢慢好转，心境也逐渐开朗起来。

最近一次探访，莫婆婆还被头痛和失眠困扰着，但她已能用平和的心态接受自己的身体状况，并把关注的焦点从自己身上挪开。天气开始转凉，婆婆的身上搭着条毛线披肩。帮她祷告结束正准备起身，婆婆的手摸到了我有点凉的胳膊，露出惊讶神色，一边关切地望着我，一边想用单手取下披肩给我披上。

那一刻心中的温暖足以消融一切寒意，谁说失去了母爱的孩子就像随风飘零的小草？婆婆的一个眼神，一个动作，分明漫溢着母亲般的关怀和疼爱。

船长和林婆婆

这两位长者本不在我的探访名单上，却成了一见如故的知交。

船长年轻时纵横四海，经历风浪无数，如今坐在轮椅上仍常用老大的口吻教训那些吃饭邋遢或抽抽搭搭的老伙伴。

肝癌晚期的二次手术明显拖垮了他的身体和精神，但只要有人喊他一声船长，马上精神大振。聊天中知悉船长老家在广州，已经多年不曾回乡。赶紧找出手机里的广州美景和他分享，船长的眼里闪着兴奋和乡情的眷恋。

那天刚进大门就看见船长西装革履地被一个中年人推出来，见到我忙不迭地说，今天跟儿子出去喝喜酒！听到大伙都夸他穿上西装比四哥还帅，船长满面春风地出门，仿佛再次带着船员们起航。

和林婆婆的相遇很偶然，那天唱完诗进房间找莫婆婆不遇，想着她可能在大厅，一进去就遇到坐在轮椅里举着双手啊啊呼唤的林婆婆。身材娇小的林婆婆，面部表情特别丰富。虽然已习惯了长期失语，但身体语言更像个咿呀学语的婴孩，时时渴望着爱和拥抱。

走过去问候她，握握手拍拍肩，婆婆开心得眉开眼笑。为她祷告，给她个大大的拥抱，婆婆居然开心到拉着我的双手不停亲吻，又怜爱地摸着我的脸，笑盈盈地看着我，如同看着自己的孩子。

姑娘说林婆婆的意识已不太清醒，很多时候并不认得人，但只要有人走近她，有身体接触，她就会特别开心。认不认得又有什么关系？付出一点时间、一个拥抱、一次祷告，对我们可能不算什么，但对林婆婆来说，就是莫大的安慰和满足，让我们尽情地宠爱她吧！

感谢天父让我和这些可敬可爱的老人在此时、此地相遇。过去的一年，我带给他们的也许仅是每月一次的问候和关怀，但他们带给我的，却是生命的成长和改变。

如今再想起天上的爸爸妈妈，虽然还会非常想念，但心底的伤痛正慢慢愈合。回想起年幼时跟着妈妈去探访年迈的退休同事，送医送药上门的日子，原来天父早已把爱的种子栽在了我的生命里。

每次探访老友记的时刻，也是和天上的爸妈欢聚的时刻，他们在天上看着，一定也会和我们一同欢笑！

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欣赏艺术和为人处世，世界上具有慧眼的人不多，有鉴赏力的人也凤毛麟角。世人多半在追逐时髦或膺品，缺乏耐心和品味捕捉生命中真正的美。人总是只看眼前，跟潮流走：用色情代替爱情，用虚荣代替生命，用钱财代替幸福。更可怕的是，我们对自己这倾向浑然不觉。

你被赝品充满了吗？

文/临风

《吕氏春秋》中有一段非常凄美传神的故事，说到春秋时代善于弹琴的俞伯牙，遇到一位懂得欣赏琴艺的知音钟子期，二人相见恨晚。他们相约次年中秋到钟子期的家乡集贤村再会。没想到子期猝然去世，满怀期待的伯牙来到集贤村，遽然听到这个噩耗，恍如晴天霹雷，匆匆赶到墓地，要给地下的钟子期弹琴。

伯牙边哭边弹，乡下人不懂，还以为他在墓地取乐，纷纷走避。伯牙伤心欲绝，弹罢割断琴弦，举起瑶琴，往拜石上一摔，高声哭唱：“摔碎瑶琴凤尾寒，子期不在对谁弹？春风满面皆朋友，欲觅知音难上难。”知音难求，伯牙从此绝琴。

无独有偶，这个故事有个现代版，不过结局远没有《吕氏春秋》故事那么凄惨。

我们究竟错过了多少重要的东西？

乔舒亚·贝尔是国际著名的小提琴家。贝尔1993年获得格莱美奖，2007年荣获音乐界殊荣，费什尔大奖（Avery Fisher Prize）。他多次登上时尚杂志，并曾被评为“全国50大最俊美的人”之一。如果你想去纽约林肯中心，或波士顿交响乐厅聆听贝尔的演奏，你至少得花费数百美元，而且往往一票难求。

这样一位有成就的音乐家，2007年接受《华盛顿邮报》邀请，在美国首府华盛顿的地铁站朗方广场（Enfant Plaza）的入口演奏。专栏记者尤金·温加滕（Gene Weingarten）邀请贝尔与他合作，打算作个“实验”，看看世界顶尖小提琴手的琴声在交通要道能否引起注意。

1月12日早上八点不到，贝尔拿着自己那把心爱的世界名琴（1713年制造，将近4百万美元的斯特拉迪瓦里琴），头上戴着棒球帽，身着牛仔裤，装作街头艺人，演奏起巴赫和舒伯特等人的古典名曲。温加藤埋伏在一旁录影和采访过路客。

这个地段是华府知识分子和中产阶级汇集之地。在他演奏的43分钟期间，熙来攘往的过客超过一千多位，结果只有7位路人停下来驻足观赏。其中只有一位女士认出他就是大名鼎鼎的贝尔。事后，贝尔发现，琴盒里一共收到$32.17 的施舍！

温加藤事后写了一篇非常动人的报道，因这篇报道他拿到了普利策奖。该文让人们意识到，现代人的生活节奏太快，要不是无暇欣赏真正的美，就是缺乏审美观，以为在这种地方表演的都是潦倒的艺人，不值得浪费时间。

一个读者说，这个故事让他想到佛罗伦萨的一首歌，针对美国游客：“嗨，哥们，慢下来、慢下来；白痴们，慢下来、慢下来！”我们连欣赏伟大的艺术品都在赶场，走马看花。让人不禁怀疑，我们到底在欣赏什么？

有些读者甚至承认，自己读完后哭泣。其中有位在国会工作的告诉温加藤说， 这故事让他恐惧， 担心自己或许为了忙于生计而错过了人生真正重要真正有意义的东西。

今天，钟子期仍然难寻，就是有，也都非常忙碌，没有雅致欣赏伯牙的琴艺。对于美的追求，那不过是“有闲阶级”的玩意。如果世界上最优秀的提琴家，我们都视若无睹，擦肩而过，那人生中更可能有许多重要的东西我们同样会漠视、错过。

赝品比真品更受青睐

钟子期难求。对一个创新艺术家，最先鼓掌的人总是很少，常常要到身后才会逐渐受到重视。可叹的是，有时反倒是膺品更容易受到青睐。

出身于荷兰代尔夫特的米格伦（Han van Meegeren，1889-1947）是位画家。米格伦的作品一直没有受到重视，批评家认为他的才艺没有达到一流的水平，而且技术上有点粗糙，原创力不足。这让他耿耿于怀。

名画家维梅尔（Jan Vermeer, 1632-75）也在这里度过一生。我们知道维梅尔也是一生潦倒，死后才成名。因此，维梅尔流传下来的画很少，总共不过35幅左右。后人希望找到更多他的遗珠。

1932年，80多岁的一流艺术鉴赏家Abraham Bredius，在艺术界最有名的杂志Burlington Magazine上发表文章，宣称有人发现了维梅尔的早期作品：以马忤斯的晚餐，也就是耶稣复活以后与两个门徒交谈的故事。Abraham Bredius是研究伦勃朗的专家。经他鉴定，他认为无论是画框、画布和颜料的使用都很古典，虽然没有维梅尔的签名，但确定是维梅尔的真迹。这画以高价卖出。

不久，一批名画家的作品陆续被“发现”，多半是维梅尔的宗教画，包括一幅耶稣赦免淫妇的画。维梅尔一生极少画宗教画，所以也不容易用来对比。你或许有兴趣知道，这批画是谁发现的？嗯，它们都是米格伦“发现”的。

后来二战开始，希特勒和他的手下开始到处掠夺名画。结果，耶稣赦免淫妇的这幅画被空军元帅戈林买去，挂在自己家的客厅。

有趣的是，那些看不上米格伦的艺评家，却非常欣赏他制作的膺品。这是什么心态？其实这就是米格伦本来的目的，他准备在膺品被热烈接受以后，选择适当时机对外宣布实情，让绘画界出丑！

向聪明通达人藏起来，向婴孩显出来

乔舒亚·贝尔现在是著名的圣马丁室内乐团总指挥。在地铁站演出7年后，他终于有了第二次机会。2014年9月30日中午，贝尔帅领了9位年轻的絃乐家再度出击，在华府地下铁的联合车站演奏。这次，他们一共演奏了30分钟的巴赫与门德尔松的曲子。这次，他不再寂寞，一千多人驻足聆听，热烈鼓掌，可以说是盛况空前。

主办当局事先做了周全的准备，演奏前已经人群聚集，还有司仪介绍，效果自然大为不同。这次，现场观众大饱耳福，经验了一次免费的高级享受。

其实不仅音乐和艺术的欣赏如此，人生处事何尝不然？世界上具有慧眼的人不多，有鉴赏力的人也凤毛麟角。我们扪心自问，世人不是多半在追逐时髦，甚或膺品，缺乏耐心和品味去捕捉生命中真正的美吗？

世人特别是国人用膺品代替原装是出名的。人总是只看眼前，跟着潮流走：用色情的膺品代替爱情，用虚荣的膺品代替生命的真谛，用钱财的膺品代替幸福。更可怕的是，我们对自己这种倾向浑然不觉。

以圣诞节来说，耶稣可能是最不讲究物质享受的人，他说：“狐狸有洞，天空的飞鸟有窝，人子却没有枕头的地方。”但今天人们如何庆祝他的出生？许多商家整年的业绩就在于能不能在这时节大捞一把，疯狂购物已成为圣诞节期的标志性活动。购物代替了圣诞节的真谛。这不是很荒谬吗？

耶稣基督在世的遭遇也是一样。只要头脑清楚，人们一定能看出他充满恩典和智慧，没有受到文化的熏染。然而当他说出：“使人活的是灵，肉体是无济于事的。我对你们所说的话是灵，是生命。”（约翰福音6: 63）

因这段政治不正确的话许多人离开了他：从此，他的门徒中有许多人退去了，不再与他同行。”（约翰福音6: 66）为什么？因他关心人心灵的需要，人们却只想到肉体的需要，想到外在的体面，却看不见心灵的可贵。这些人不是钟子期，他们缺乏慧眼。

除了美与丑之外，是与非、真与假也往往很难辨明。有人以是当非，以非作是，例只要是“中国的”就都是好的，或都是坏的。有人把假神当作真神来拜，有人把真神当作假神来拜。

唯有独具慧眼的人才认识，自己并不拥有真理，也并不单独拥有对真、对美、对善的鉴赏力。这样的人能谦卑认识，这世界除了物质的一面，还有神圣的一面，那是我们不熟悉的，也正是我们所需要的。有时人们需要倾听上帝的声音，获得崭新的视野，才能重新解读、定位人生。我们如果没有这个自知，对自己的品味太有把握，很可能也就会“退去”，不会去寻求真理，或与耶稣同行了。

据《华盛顿邮报》记者温加滕的报道，贝尔2007年在华府地下铁车站初次演奏时，对他感兴趣的绝大多数是孩子们。他们都是被父母强迫带走的。这说明什么？

“耶稣被圣灵感动就欢乐说：父啊，天地的主，我感谢你，因为你将这些事，向聪明通达人就藏起来，向婴孩就显出来。父阿，是的，因你的美意本是如此。”（路加福音，10: 21）

战后，米格伦因将”国宝“维梅尔的画卖给纳粹而被控叛国。如果罪名确定，将被处死。在这生死攸关的当儿，他终于承认，这些都是他制作的膺品。

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正如鹿晗在主题歌中所唱，“我问着，还有多少时间，在眼前，以为多一天，能实现我们的预言”。重回“一个新世界”容易，拥有一个新世界观却太难。其实我们随时可以邀请上帝进入我们的生命改写故事，让他成为那根丝线，穿起人生过去、现在和未来的时间之珠。

“重返20岁”的激情与幻灭

文/刘阳

有多少时间可以重来

1月8日，电影《重返二十岁》中国热映，最红的男主角鹿晗一曲《我们的明天》，撩动人们再次陷入对抗时间、重返青春的种种幻想之中。

该片翻拍自韩国热门电影《奇怪的她》：经营咖啡店的坏脾气老奶奶，一个人把儿子养大。人老了，不但朋友讨厌她，连家人也嫌弃她，除了孙子之外，一致同意要把她送进老人院。伤心之际去拍遗像，竟然重新拥有了二十岁的面孔，机遇巧合不但圆了年轻时的歌星梦，还赢得浪漫爱情。可是在孙子车祸需要输血的危险面前，她最终选择了亲情，当血从她的血管流出注入孙子体内，青春的活力也随之消失，她一夜苍老，回到原来的生活轨道。

故事大抵可以归在时光旅行类的题材。自从1733年山缪·麦登（Samuel Madden）在《二十世纪回忆录》里最早提到时光旅行——故事中一位守护天使带着1997年和1998年的信，来到1728年——之后，坊间类似题材层出不穷：科幻、灵异、爱情，还有搞笑的“穿越”。几乎隔上一段时间，必出一部时光戏满足人们“做时间主人”的心理需求。

你我心里都难免生发一股冲动，至少在追看时光电影时不再掩饰心中的共鸣，想要重返过去，回到做出某次不可逆的人生选择之前——“曾经有一份真挚的爱情摆在我面前，我没有珍惜，直到失去了才追悔莫及……”，如此云云。

在这个强人满地的世界，几乎所有公司和机构的领袖位置都被控制狂占据了，而控制狂唯一不得不认输的地方，就是连他们也无法掌控时间，无法根据当下的需要不断用涂改液修饰过去，令自己看起来更加完美。

盘点近年来热映的几部时光戏，题材越来越和现实纠缠在一起，纯科幻和灵异的题材反而乏善可陈。观众终于不再满足于坐在沙发卡位里一边大嚼口感如“泡沫塑料 香精”的苞米花，一边在黑暗中享受肤浅的美梦成真的快感。因为他们发现，走出影院步入阳光下的自己以及自己的处境，其实没有得到任何同情和理解。敏感的观众甚至会觉得自己被冒犯了，现实的严肃与尊严被冒犯了。

于是，编剧和导演开始在时光片里加入悲情的元素，在戏谑现实之余开始尝试着去理解现实，承认现实作为一个坚固的存在，在时间河流中的分量。这种努力反倒使“穿越”显得有些轻佻和无奈。然而它依然没能解决的是，无论影片的情节如何，最终都无法把梦想照进现在，而对未来的盼望才是现实获得拯救亮光的关键。

正如鹿晗在歌中所唱，“我问着，还有多少时间，在眼前，以为多一天，能实现我们的预言”。重回“一个新的世界”容易，拥有一个新的世界观却太难。如果没有世界观的更新，预言仍然是没有脚的鸟，永远飞在空中无法落地。

重回一个新世界容易，拥有一个新世界观太难

执拗当然也可以成为艺术，现代人耗费资源制造出来的大多是这种执拗与纠结的作品。通透的人生与通透的艺术，必须能在过去、现在与未来之间划出一道线。这条线穿过你我人生散落一地的珠子，没有一颗被遗漏，从被穿过的一刹那开始，没有一颗不焕发出一种不可思议的柔光。

一条通道穿过窄门，即使蜿蜒如羊肠小径，沿途却时时可以眺见天边的白光。人凭自己，很难辨识出这条线。我们都不愿意接受自己的错误和别人的错误，我们都无法想象那一幕幕痛苦的场景，那些号啕或黯然的眼泪也可以穿成珠链挂在胸前吗？

我们竭力忘记的过去岁月里的伤害与羞辱，可以装点谁的阳台？可以成为谁的荣耀？我们不再允许任何人那样的伤害我们，我们要保护自己，哪怕被遗忘在角落里，至少角落是安全的。否则我们就会愤怒，让过去所有伤害之中被压抑的感受都被眼前的一句话、一个表情、一次失误激发起来、掀起可怕的共振，在胸腔里轰然作响，冲决而出，淹没面前这个无辜的人，就象当年的自己那样无辜。

我们已经无法报复当年伤害我们的人，所以我们就近报复在此刻围绕在我们身边的亲人身上。这样最安全，他们爱我们，不会报复我们，所以任由我们伤害，直到他们因为无法忍受而离开。这是在许多家庭中涌动的关于时间的真相暗流。

在圣经旧约的《创世纪》里，约瑟因为被父亲宠爱、少年气盛而招致亲哥哥的嫉恨，十七岁时先被哥哥们扔进野地的深坑里，然后被卖到埃及为奴。在为奴之地勤勉做事，却遭遇女主人的性骚扰，被诬陷投入监牢。狱中他好心帮助落难的高官，官复原职后这人却忘记了替他鸣冤。后来，他因为敬畏上帝、发挥才能替法老消弭大灾而被擢升为宰相，救埃及全地免于饥荒。

当他遇到前来买粮救命的哥哥，经过激烈的内心挣扎最终选择了原谅，将哥哥们的全家和老父亲接到埃及颐养天年。他对担心他报复的兄长说：“从前你们的意思是要害我，但上帝的意思原是好的，要保全许多人的性命，成就今日的光景。”

约瑟没有求上帝带他展开时光旅行，重回十七岁避免被伤害，度过一个更平顺的人生。上帝是时间的创造者，作为永恒的存在，他本身并不处于时间之中，但却有办法进入我们人生的每个时刻，仿佛它们都是当下才发生的一样。神可以自由进出时间，对于他，昨天今天与明天在永恒里没有分别。

我们可以在祈祷中邀请神牵着我们的手，重回伤害现场，再次感受到我们发誓要忘记但却从未遗忘的隐秘的岁月里被抛弃、受凌辱、遭背叛的心情，也诚实地面对自己对别人造成的伤害，我们的过去是可以被医治的，可以被赦免的，不必成为永远压在我们心头的重担。

我们的偶像就是“明天”

“要赎回时光，因为现今的世代邪恶”，过去是可以赎回来的，上帝已经差遣他的儿子耶稣基督为每个人的罪愆，在十字架上付出生命的代价，这罪从别人身上发动使我们受伤，也从我们体内发动伤害别人。借着十字架，人与自己和好，与他人和好，与上帝和好。

约瑟所学到的，就是确信上帝的爱，怀着信心在自己的经历中寻找上帝在场的证据。用信心之眼看待过去，每一种经验无论好坏都造就了今天的你我，上帝可以让万事互相效力。没有他当年的不成熟，没有兄长的伤害，也就没有今日执掌一国大权的宰相约瑟。

“重返二十岁”的谎言就在于，我们以为自己年轻时错失了机会，但其实上帝不是也给过我们感情、婚姻、事业、学业吗？我们刚得到时，或不珍惜而挥霍，或以为是美事但却很快厌倦。总之，人在恩典中坠落，转眼只盯着那些我们没得到的，然后抱怨上帝的恩典总是缺货，供不应求。

我们的偶像就是那些没能得到的事物，我们以为一旦我们得到了某个我没得到的东西就会大不一样——颓势扭转、笑容甜蜜、生活充实。一旦某物被得到，就立刻失去魔力，我们马上转而去膜拜另外一样没有得到的东西。

“我看着，没剩多少时间，能许愿，好想多一天，我们的明天”——鹿晗演唱的主题曲《我们的明天》，据说在网上首播时就创造了47分钟内播放量破百万的纪录。歌词提醒我们，我们的偶像其实就是一个叫做“明天”的东西。孰不知今天不改变顽固的本性和更加顽固的自我中心，“明天”来了，同样魅力全无，一样的无聊和痛苦，我们转眼期待下一个“明天”。

坏脾气的老奶奶如果真正重返二十岁，而不止是重获一张二十岁的脸，或许最该发现的真相是，并非老公的病逝使她失去了生活的乐趣和丰富，而是她把孩子作为唯一的精神寄托、生活重量的支点，填补内心的空虚，却又不甘如此，生生承受生活的压力让自己的心终日浸泡在苦毒之中。

坏脾气不过是内心苦毒、灵魂不得自由的外在表现。她以为自己为家人做出了极大的牺牲，但事实却是她以爱之名成为家人的折磨和桎梏，找回他们被迫付出的舍己的代价。只有小孙子能容忍她，那是因为她的苦毒和掌控因为生命力的衰老，已经没有力量延续到第三代人的身上。那些自我更强大的老人们，继续通过帮助照顾孙子孙女来控制他们的儿女，这样的情节几乎在中国的每个城市的每一天上演。

如果老奶奶用二十岁的青春和歌星的梦想填补心灵的空洞，等到她再次苍老，更会追悔莫及。神没有允许我们象按回车键一样轻易地回到二十岁，是因为他怜悯我们，他知道没有人能承受第二次衰老的内心煎熬，也没有人能承受拥有重新开始的神奇机会却活不出新意思时对自己的绝望。

其实，每种光景里都藏着一条向神敞开、容许神与我们同负一轭，通向丰盛生命的道路。此生，上帝给我们机会，随时可以邀请他进入我们的生命，改写我们的故事，让他成为那根丝线，穿起你我人生过去、现在和未来的时间之珠。或许我们曾以为那是一地的伤害，沧海月明珠有泪，但被他穿起，却成为荣耀的见证，蓝田日暖玉生烟。

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姜文电影《一步之遥》最后马走日从高空中枪坠落，《索尔维格之歌》给他温柔的抚慰，也呼唤所有的人关注灵魂，接受永恒。可以说，姜文借《一步之遥》完成了中国电影史上的一座里程碑，不过，他离真正的救赎，也还是有一步之遥。

离永恒一步之遥？

——评姜文电影《一步之遥》

文/石衡潭

姜文的电影总是给人以惊喜与惊异。无论是赞他、批他与骂他，他似乎都在你的射程之外，还眨巴着眼向你露出诡秘的一笑。这就是姜文，天马行空的想象，电光雷闪的语言，都别具一格。

这么着还是那么着？

To be or not to be that is the question 生存还是毁灭？这是一个问题。果然，姜文一出手就不同凡响。这是千古一问，不过哈姆雷特把它明确地表达出来了。所谓人人心中有，个个口头无。

哈姆雷特集国家命运与个人爱恨于一身，取舍艰难。马走日同样有双重的担当，当然，一个是他的梦境；一个是他的现实。一入梦误百年身，再醒来做尘世人。当然，姜文故意把这个问题的严峻程度减去了许多，变成了：这么着还是那么着？好像这是一个无关紧要无伤大雅的问题。这是姜文的有意误导还是中国人的生存实际呢？

影片一开始有一段马走日的梦境或胡说。老佛爷曾经请马走日献计以拯救大清，马走日一言以蔽之：“只需一步把脑袋后的辫子给剪了，”然后他一路小跑出来，觉得冷，于是喝酒至醉，醉后醒来：民国了，辫子都被剪了。人问：“结果不一样吗？”马走日：“区别大了，清朝是被逼着剪了辫子的，不是自己剪的。”这是马走日的家国情怀，也是许多满清遗老遗少梦魂牵绕的问题。世界大潮，浩浩汤汤，顺之则昌，逆之则亡，主动还是被动，实在是关键之关键。马走日发后人之哀，其实是警示更后人。马走日也算是当事人，那更是提醒当事人了。

既然民国了，那就民国吧！民国与大清有什么不一样吗？其实也没有什么大的不一样。大清满目疮痍，民国疮痍满目；大清国弱民穷，民国民穷国弱。稍微不同的是大清一统天下，民国各霸一方；大清刁民四起，民国世界大战。

黑钱怎么花出去，洗白了再收回来？这是得势者所考虑的问题，也还是一个这么着还是那么着的问题？马走日发明了一个“花域总统大选”，真是神来之笔。现实政治生活中的大选明争暗斗，尔虞我诈，刀光剑影，杀气腾腾，宋教仁的被刺不就是明证吗？而“花域总统大选”纵然免不了事先认定，暗箱操作，误导观众，诡计多端，但毕竟还没有在过程中制造血案，而且以义卖义捐结束，特别值得一提的是：以完颜英的卫冕而止息了干戈，缔结了和平。这就善莫大焉了。

在此，马走日提出了一个政治理想或空想：地球人若以美为鹄的，世界将安享太平。这就像是蔡元培先生“美育代宗教”的翻版。中国人打打杀杀的确太多太久了，也不妨以这种方式幽自己一默。难怪马走日要喊出：“today is history!”

花域总统大选和枪毙马走日事件则说明世间没有真相，只有阴谋与操纵，成者为王败者为寇，胜者才有最后发言权。最经典的子为父死的日夏步故事也可以成为暗算的一部分。只有赛二爷头发是白的，心却是红的。

“娶我还是不娶我？”

完颜英如愿夺冠了，这样，国家的问题变成了个人问题：“娶我还是不娶我？”这是马走日面临的问题，也是许多当代人的困境。除去完颜英的花域总统历史身份不说，当代不少人就患有恐婚症，女的怕嫁，男的厌娶。结婚不是自己的选择，而是为了糊弄父母。

当完颜英向马走日求婚时，他竟然问这是要骗谁的妈？当完颜英举着手枪说：“要么你掐死我，要么你娶我。”马走日竟然还是不回答“I do.”这说明恐婚症已经病入膏肓深入人心了。

“我们两上辈子就是两颗眼珠子，一对儿，长在一个人的脸上，但是谁也没见过谁。”这话说的也不只是完颜英与马走日，而是我们许多人的实情：近在咫尺而又形同陌路。直等到完颜英香消玉殒，马走日身陷重围时，他才有真正的忏悔：“是我杀死了完颜英。因为我不愿意娶她。诸位！有人让你娶她的时候，可千万别犹豫啊！要不然就搭上一条人命。”这真是：事成无补方知悔，情到忏时恨最真啊。

恐婚症的问题实际上是一个自我中心主义的问题。一个人以自我为中心为原点时，就不会愿意付代价，哪怕是面对爱情。裴多菲早已经把这一点说透了：“生命诚可贵，爱情价更高；若为自由故，二者皆可抛。”当然，裴多菲心目中的自由是民族的自由，而当代人的自由仅仅是自己的。

打破马走日自我中心主义迷梦的是武六的功劳。在武六身上，我们同样看到了完颜英那种在爱情上的勇往直前义无反顾，这是女性的伟大，亦为女性的悲哀。马走日把完颜英捧上了花域总统的宝座，武六则救“杀人犯”马走日于水火之中。武六将他引渡出法租界，趁父亲娶小大典救他出监牢，陪他驱车亡命天涯，有情有义，有勇有谋。

这使马走日良心发现，幡然悔悟，重新做人。他已经害了一个女人，他不能再害一个女人了。在他们逃到风车屋中时，他有意挥手打晕了武六，自己一人去承受追兵的子弹。当他身中数弹从高高吊桥坠落之际，也是他完成精神净化与超越之时。

大帅武大昌的自评也可以说是不少人生活的概括：“这一辈子可以用两句话总结，一是阅尽人间春色，二是对生活失去了信心。”权力与美色，是许多人追求的中心，而得到这一切之后的真实感受，则是万事皆空，不过如此。

大帅夫人的人生哲学也是半斤八两，她的名言是：“真心喜欢，那不就是荷尔蒙一分钟的荡漾么?”“没有四十个男人，你怎么有资格说喜欢。”“女人嘛，无非找两种人，要不然官大有钱，要不然就是欲罢不能。”“我不是在挑男人，我是在给你挑个爹。”他们俩真可以说是天生一对地造一双。

所以，在最后劝说无效之后，她最后对自己心爱的女儿武六也痛下毒手。项飞田则是见风使舵、背信弃义、恩将仇报、唯利是图的典型。马走日对此看得十分清楚：“我看见他差点被马办，所以他要把我法办了。”

武七则是富二代纨绔子弟莽夫一个，有胆捅破天，无能追个妞，一辈子都学不会叫个“您”,始终只是个New money。这都是没有希望与盼望的功利人生。至于“王婆刀鱼面”与“锅气”则是对暴发户没文化讲排场的一种讽刺，也是对有形式没灵魂的假古董假文物的一种揶揄。

影片对大众的冷漠与盲从也做了深刻的揭露与嘲讽。大众永远不明白事情的真相，他们也不想明白；他们是被利用与被操纵的对象，他们也甘心这样并自得其乐。这还无所谓，可致命的是：这种傻乐之中还包含着冷漠与残酷。

大众津津有味地看王天王演出的《枪毙马走日》，他们并不在乎马走日是不是真的杀了完颜英。当舞台剧中的马走日对着完颜英举起刀来时，他们众口一声高声呼喊：“杀了她！杀了她！”而当马走日面临同样的绝境时，他们仍然是高呼：“杀了他！杀了他！”最后，真实的马走日走在吊桥上时，他们倒是没有高呼，而是都身着盛装在注目观看一场杀人表演。他们关心的不是死者是谁？该不该死？而是好不好看？开不开心？

一百年了，我们只是一群看客，没有长进，何曾真正明白与关心过自己和他人的生命？

生存还是毁灭？更是个生命问题

姜文思考与关心过这个问题了。马走日死前死时死后的那段话颇具深意，这不仅是告诉大家完颜英之死的实情，也是告诉世人生命的真相。“哎！我被人家给枪毙了。倒觉着与活着没什么不一样。就是不知道五爷怎么样了？拜托诸位给打听打听啊！”

就是说，身体的死亡并非最后的结局，人的灵魂还继续存在。影片的英文名Gone With The Bullets也暗示随子弹而去的，只是身体而不是灵魂。就像《马太福音》10：28所说：“那杀身体不能杀灵魂的，不要怕他们；惟有能把身体和灵魂都灭在地狱里的，正要怕他。”

这一场景也很像耶稣讲的那个财主和穷人在阴间相遇的故事。“有一个财主，穿着紫色袍和细麻布衣服，天天奢华宴乐。又有一个讨饭的名叫拉撒路，浑身生疮，被人放在财主门口，要得财主桌子上掉下来的零碎充饥，并且狗来舔他的疮。

后来那讨饭的死了，被天使带去放在亚伯拉罕的怀里。财主也死了，并且埋葬了。他在阴间受痛苦，举目远远地望见亚伯拉罕，又望见拉撒路在他怀里，就喊着说：‘我祖亚伯拉罕哪，可怜我吧！打发拉撒路来，用指头尖蘸点水，凉凉我的舌头，因为我在这火焰里极其痛苦。’

亚伯拉罕说：‘儿啊，你该回想你生前享过福，拉撒路也受过苦；如今他在这里得安慰，你倒受痛苦。不但这样，并且在你我之间有深渊限定，以致人要从这边过到你们那边是不能的，要从那边过到我们这边也是不能的。’

财主说：‘我祖啊，既是这样，求你打发拉撒路到我父家去，因为我还有五个弟兄，他可以对他们作见证，免得他们也来到这痛苦的地方。’亚伯拉罕说：‘他们有摩西和先知的话可以听从。’ 他说：‘我祖亚伯拉罕哪，不是的，若有一个从死里复活的，到他们那里去的，他们必要悔改。’亚伯拉罕说：‘若不听从摩西和先知的话，就是有一个从死里复活的，他们也是不听劝。’”（《路加福音》16:19-31）

影片以易卜生诗剧《培尔·金特》中的主题歌《索尔维格之歌》贯穿始终。这是由易卜生作词、格里格作曲的一首名歌，表达了索尔维格对培尔·金特忠诚的等待、为他不住的祷告和对彼此在天堂相见的盼望。

“冬天早过去，春天不再回来，春天不再回来，夏天也将消逝，一年年的等待，一年年的等待。但我始终深信，你一定能回来，你一定能回来，我曾经答应你，我要忠诚等待你，等待着你回来。无论你在哪里，愿上帝保佑你，愿上帝保佑你，当你在祈祷，愿上帝祝福你，愿上帝祝福你。我要永远忠诚地等你回来，等着你回来，你若已升天堂，就在天上相见，在天上相见！”

影片开始，马走日就提出了生存还是毁灭的问题，而作为背景音乐的《索尔维格之歌》是一种深情款款的回答；中间，马走日因完颜英之死而众叛亲离走投无路时，《索尔维格之歌》再次响起，这是对他的持续提醒；最后，马走日从高空中枪坠落，《索尔维格之歌》给他温柔的抚慰，也呼唤所有的人关注灵魂，接受永恒。

可以说，姜文借《一步之遥》完成了中国电影史上的一座里程碑，不过，他离真正的救赎，也还是有一步之遥。

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人们涌上街头举着“我是查理”牌子，成为向迫害言论自由的极端分子抗议的符号。但当“自由权”走上神坛，除个人欲望、喜好和自由表达外，所有宗教传统和道德底线都可以被霸凌，也是该事件背后隐忧。这也是为何许多人站出来说，我们反对暴力，但我们不是查理。

我是“查理”吗？

——《查理周刊》事件有感

文/临风

这年头几乎很难有一个礼拜听不到极端伊斯兰主义者的恐怖暴力。1月7日，一位自杀炸弹客在也门首都至少炸死了37个人。可是几乎没有人注意到这事件，因同一天在巴黎，两位全副武装的法国穆斯林在高喊“真主伟大”的口号下，冲进《查理周刊》的编辑部，把编辑、漫画家、记者等工作人员全部击毙。

这两位阿拉伯裔的凶手是兄弟，至少其中一位曾在也门受过基地组织的训练。他们在短短几分钟内冷静射杀12人，包括两名警察，另有11人受伤，然后从容离去。这是40年来法国所遭遇最惨烈的恐怖袭击事件。

第二和第三天，又发生了相关恐怖事件，一位女交通警察被屠杀，一个犹太食品杂货店被恐袭，4位人质死亡。

这些事件震动了整个文明世界。法国人更是群情激动，他们一方面哀悼死难者，一方面控诉暴行。凶案附近堆满了各种纪念性的花束、蜡烛、留言，还加上笔。人们涌上街头，举着“我是查理”的牌子。笔和牌子成为向迫害言论自由的极端分子表达抗议的符号。

11日，全巴黎发动了“团结大游行”。44个国家的元首和政要也赶来参加。电视画面上看到各国领导们手挽手，一字摆开向前走，声势十分壮大。游行队伍中有各民族，各宗教的人士（包括中国驻法大使），他们从“共和国广场”走到“民族广场”。媒体估计有370万人参加这个游行，超过二战结束后巴黎人庆祝从纳粹压制下得到解放的游行规模！

在人群中我们不但看到“我是查理”的牌子，看到笔，也看到“自由、平等、博爱”的横幅。让人想起两百多年前法国大革命的口号，使人从心底涌起一种庄严感。这不就是人类文明共同的价值么？连最微小的人都有了尊严，有了声音。这370万人再次肯定了，不自由毋宁死是人类共同的呼声。

为何西欧穆斯林成为“圣战”战士？

自从去年中起，“伊斯兰国”（ISIS）给叙利亚和伊拉克带来前所未有的灾难。人们发现，ISIS中原来有数千战士是从欧洲各国的穆斯林社区招募来的。著名的“屠夫约翰”就是其中之一。为什么这批生长在西欧悠久文明的年轻人愿意离乡背井跑到伊拉克和叙利亚作“圣战”战士？

原来欧洲的穆斯林大多数是外来移民，因生育多，人口膨胀很快。他们自成社区，保留了自己的文化、语言和宗教。他们仍然遵守伊斯兰教法，指导着穆斯林的生活与信仰。因为不符合当地的文化、法律和习俗，无法融入宗主国的主流社会，造成许多矛盾。例如，妇女在传统穆斯林家庭中的地位很低，出外要蒙头。更极端一点，穆斯林家庭中时常传闻“仁慈屠杀”（mercy killing），让法庭不知所措，因为当事人拒绝与警方合作。

另一方面，欧洲文化越来越走向世俗的自由主义，打破一切的传统和禁忌，也让穆斯林家庭心惊。最鲜明的例子莫过于法国前总统萨科齐的妻子行为不检点，法国人却不以为意。现任总统奥朗德私生活更荒唐，但总统位子照坐不误。这些都是穆斯林所无法了解的，他们甚至把西方价值看作是腐化的象征。

再加上移民家庭就业不易，年轻人进入职场困难重重，在职业上被边缘化，成为极端伊斯兰主义者吸收的温床。正当欧洲“原住民”人口逐渐减缩的当儿，穆斯林人口却迅速增长。这批在宗主国不得志的青年当然会跃跃欲试，“投笔从戎”到中东参加圣战。而且，伊斯兰信仰中没有什么“政教分离”的概念，穆斯林参政的愿望强烈。他们喧宾夺主的架势刺激了“原住民”的民族意识，这是欧洲各国近年民族意识抬头的主要因素。

当“自由权”走上神坛

德国联邦总理安格拉·默克尔曾说，她感觉德国是建立在基督教的价值上，所以无法与伊斯兰教相融合。如果我们追问一句：什么是欧洲社会现存的“基督教价值”？可能并不好回答。文化遗产的教堂、艺术、文学、建筑已经无法代表今天欧洲的文化心态，或许只能代表欧洲逝去的历史。那些源于基督教丰富的精神遗产和传统价值，到今天几乎只剩下躯壳，失去了灵魂。

作为讥讽时政和文化的媒体，《查理周刊》的幽默漫画的确有它正面的功用。妙笔生花，《查理周刊》经常极尽其嘲讽、毁谤、亵渎各种宗教的能事，包括伊斯兰教和基督教，只不过从来没有基督教徒会用暴力来对付“言语暴力”罢了。这种没有底线、只有权利没有责任的自由权是否提供了建设性的能量呢？

例如，有幅查理漫画里显示一卷卷的卫生卷纸，上面写着基督教与伊斯兰教、犹太教经卷的名字。下面解释：所有的宗教都在粪坑里。这是什么自由？这不过是毁谤的自由。

其实，并不限于《查理周刊》，这种没有底线的自由权的表述在西方普遍存在。去年，提供火狐浏览器的Mozilla公司的CEO因为他个人不支持同性恋婚姻，他的个人自由不被世俗的自由主义份子接受，只好在口诛笔伐之下辞职。这是用“言语暴力”打击异己的典型例子。强势族群在言论自由的掩护下隐藏着歧视和仇恨的意图。

几年前范德堡大学的基督徒团契因为只能接受基督教信条的人作员工，结果被学校开除社团身份。这又是强势族群为了空洞的“自由权”去压制其他族群的例子。

有时候，这种歧视已经不自觉了。例如，美联社一向拒绝刊登《查理周刊》嘲笑默罕默德的漫画。这次事件发生后，有人指出美联社用双重标准。在它的网站上，有张作品取名为《向耶稣便溺》（Piss Christ）的照片。原作品是美国一位“艺术家”1987年的创作，他把耶稣的十字架放在花瓶里，瓶里盛满这位仁兄的小便！

虽然在被指出后美联社立刻把这个图片从网站上删除，但是我们可以看出，嘲讽、贬抑、甚至亵渎基督教在西方精英社会已经是习以为常了。在文化圈子里，这似乎还是他们表达自己品味和独立性的荣誉标志。

今天的西欧是个世俗的自由主义当道的文化环境。除了个人的欲望、喜好和他自由的表达方式以外，所有的道德传统和底线都可以被霸凌，再也没有什么是神圣的，是值得敬畏的。当“自由权”走上神坛，成为唯一值得维护的底线，不需要什么其它权威或理念作基础，那就是暴政的开始。此时声音小的族群就成了强势族群的靶子，他们的故事就成为被挪揄的对象。那些以维护自由自诩的“警察”们，自己往往却是最没有容忍的人。

不要做单一故事的传播者和守护神

这就是《查理周刊》事件背后的隐忧。这也是为什么许多人站出来说，我们反对暴力，我们为死者哀悼，但是，我们不是查理。

他们认为，自由权很重要，值得维护，但是人类还有更重要的原则，更神圣的东西。我但愿这370万人要维护的不仅是《查理周刊》那种风格低俗、愚蠢的漫画权，而是更基本地，恢复默克尔所以为的真正“基督教的价值”。

那么，什么是基督教的价值呢？首先，我要说明什么不是基督教价值：十字军、帝国主义、宗教战争、唯我独尊、霸权、迷信、反智，这些都不是基督教的价值，它们是西方文明中人性弱点的显示。

基督教价值的核心就是敬畏上帝。人希望拥有大地，但是如果人失去了永恒，忽略了神圣的一面，人的存在就是空虚的、孤独的、偏执的，他就无法拥有大地。这是人类社会无法逃避的现实。

西方文明受到改教运动的影响，产生了“启蒙运动”，带来了共和思想。但是今天，这些接受共和思想的西欧却抛弃了对上帝的敬畏。人类好像是批被宠坏的孩子，变得任性、主观、自我本位，以为自己什么都懂。

基督教要求人爱上帝、爱人。人类虽然知道这个道理，但是却做不到。因为人类是有限的，容易犯错，需要救赎。当然，基督教并不能解决人类所有的问题，但是对上帝的敬畏可以帮助我们谦卑，不用单一的故事来描述各种族群的故事。

有人以为今天的问题是“文明的冲突”，有人以为只要采取某种政治制度，一切问题都可以解决。我以为，用自己单一的故事来解读世界正是今天的问题。

纪思道今年1月7日发生《查理周报》事件当天，在《纽约时报》的评论里写到他访问穆斯林国家的经验：从毛里塔尼亚到沙特阿拉伯，从巴基斯坦到印度尼西亚。在这些地方，一些极端的穆斯林向他分享他们对美国和西方错误的观感。这些人以为美国是被锡安主义所严密控制，美国人的目的就是要铲除伊斯兰教。他们如果抱持这种单纯的想法，怎可能不会敌视西方呢？

同样地，许多基要派的基督徒对不同信仰的人也有同样单纯的想法，以为这些人都是魔鬼的化身，教外人的想法都是毒素，应当保持距离，全盘否定。这样，如何与人合作，改进社会呢？

《查理周刊》所代表的这类堪称“原教旨”的世俗主义者，他们也相同，虽然自认为是自由与真理的维护者，其实他们往往更是单一故事的传播者和守护神。他们以为世俗化和无神的自由主义是人类唯一的前途，然后拿着大棒四处围剿“异见”份子。

这种文化上的霸权思想正是造成今天西欧社会乱象的根源，使得西欧社会的身份几乎完全与历史脱节，与传统基督教价值疏离。不知道11日在巴黎街头游行的各国政要和群众有没有意识到这个危机？

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继“有钱就任性”之后，微博又出热搜词“富二代很孤独”，有人说“富二代孤独是伪命题”，仿佛他们的孤独和痛苦是伪装的；他们在花天酒地、穷奢极欲之后居然叫起了苦，叫人怎么能接受？难道他们还富得不自在了不成？到底富二代苦不苦？怎么理解富二代叫苦？

富二代的孤独很尴尬

文/严行

近期，网络上出现“富二代很孤独”的说法后，立时激起一片抗议声。在媒体屡屡爆出富二代花天酒地、穷奢极欲、高调炫富之后，现在他们居然叫起苦来了，这叫人们怎么能接受？难道他们还富得不自在了不成？

于是，富二代的痛苦与孤独就被悬在那里，象靶子一样，承受网络四面八方的语剑词锋。

有人说“富二代孤独是个伪命题”，仿佛他们的孤独和痛苦是伪装的，是作秀；有人说“富二代心灵很空虚”，“富二代的缺少真正的关爱”等等，仿佛他们比普通人更不幸。到底富二代苦不苦？怎么理解富二代的叫苦？

论到富二代的问题，不能回避的一个前提就是在社会严重贫富分化的情况下，人们对不正当获得财富者的不满，以及对挥金如土的富二代的厌恶。这是富二代倾诉内心痛苦时首先撞到的普遍抵触，他们丧失了诉苦的正当性。尤其是他们的痛苦被视为另类炫富时，就更加不可容忍了！

然而，如果绕开这个层面，客观地看待所谓“富二代的孤独与痛苦”，其实是可以理解的。宏观地看，这是人类整体孤独痛苦的一部分，无论一个人有怎样的社会身份，怎样的阶级地位，在他得不到救赎之前，都无一例外是孤独和痛苦的，不管他的孤独与痛苦与别人有着怎样的不同。

从这意义上讲，富二代的孤独与痛苦不仅是事实，而且也同样是深切的，乃至是致命的，是社会病的一部分。唯一的差别是，他们的孤独与痛苦有着与他人有所不同罢了。他们面临承受物质财富和父母成功的特殊压力。

富二代借飙车发泄苦闷

这种情形从海外来看就更加突出。近年来，出国留学成了众多富二代的选择，他们纷纷越洋而来，携带着巨额钱财，注册名校，以求镀金。在加拿大的多伦多和温哥华两大城市就聚集了大量的富二代，他们身上的各种问题在这里暴露无遗，显示这些“穷得只剩下钱”的孩子，在人格上、精神上、品质上，往往存在着严重的困难和缺陷。

比如著名的温哥华飙车事件。2011年8月31日下班交通高峰期，13名中国富二代驾驶名贵跑车集体飚车。他们先以部分跑车开道，挡住后方车流为前方公路“清场”，然后以200公里时速在限速90公里的路上狂飙。警方惊呼称这是本地历史上第一次豪车集体进行非法赛车活动，对他们扣车罚款。

然而，涉案人纷纷在中文社交网站上“发表心得”，无人表示懊悔，反讥讽“加拿大警察缺钱”；还有人炫耀自己上了温哥华电视，“要出名了”，叫想“膜拜”他的网民赶紧排队。警方拖车时，他们在一旁拍照，作为“年轻时疯狂的证据，以后给儿孙看，告诉他们爸爸年轻时也疯狂过”。

在中西媒体的大量批评报道后，五个被扣豪车者，仍声称要找律师与省府斗到底，“宁可自己亲手把车砸烂，也不可能白白让给你们”。他们的言行不仅在当地社会引起强烈义愤，主流媒体质疑华人富豪“只要有钱就可以做任何事”。华人社区也看不过去，斥涉案者不仅“丢华人的脸”，而且他们的狂妄自大和愚昧无知，将为种族歧视埋下种子，因为替他们恶行“买单”的会是全体华人。

“富二代”们的言论也反映了他们“穷得只剩下钱了”的可悲。以下是网上的一个贴子的节选：“最有钱的一部分人住在温西也叫west Vancouver，房子背山朝海，有熊，鹿，死贵死贵的地方。这个地方已被‘我方’占领，你不需要英文，在这里中文才是王道。”

“二代们吧……唯一可以得到发泄的渠道好像除了花钱，找不到其他地方。他们想要一帮人聚在身边，才显得没这么孤单……他们是一群心理极度空虚的人，空虚到只能靠这些填满。他们感受不到家庭的温暖，为啥，爸妈一年过来一次，或回去一次，难道不可怜吗？好多朋友没事喝完酒就哭啊，大声哭泣，就这么几个最要好的人在一起说些平时不能说的话。”

父母在要钱的时候才有意义

笔者认识这样一位也许算是表现比较极端的富二代，他被父母安排从北京到多伦多留学，先进入语言学校学习，一来就在多伦多买了公寓，买了豪车，每天到高档购物区买奢侈品，光是各种名牌鞋子就买了几十双，对学习却毫无兴趣，每天逃课，书包里几乎从来不曾装过一本书。

他很快在市中心一带交往了同样的一批富家子弟，每日留连夜店，喝酒游乐。母亲前来陪读，根本管不住他，换了父亲过来，仍然无效。一个月的零花钱就大大超过加拿大本地家庭的月消费水平，当笔者问他这样的花费是否太过时，他轻松地耸耸肩说：“让我爸妈卖掉一所房子就足够我花的了。”

他虽然挥霍无度，却毫无快乐，他的生命没有方向，内心空茫无着。他不知道该怎么活，只剩下为着肉体的快慰求满足，犹如一个靠本能而活着的单细胞动物。他并不快乐，他的无知与无礼，让他追求不到真正爱他的女朋友，失恋后又只会以大发脾气来发泄。我看着这位容貌清秀年纪轻轻却一脸酒色过度之态的孩子，痛心又无奈。

透过他的成长经历会看到，他成为这样一个典型的负面富二代，与他失败的家庭教养是分不开的。奶奶的过分溺爱，父母忙于发展，失于管教，只会用钱补偿对他关爱的不足。于是在他心里，只认钱亲。当他母亲为了限制他乱花钱收了他的信用卡时，他当着人一把就将母亲推翻在地，抢走信用卡，一走了之。事后，他的母亲努力向外人解释孩子的行为，为他开脱。

这样的富二代，不是唯一的，他不过代表了“有钱就任性”的富二代不良的一面。钱对他们就象毒品，满足他们一时之兴；之后，又再度面临虚空感，需要新一轮更强烈更奢华的购物刺激。在这种轮番消费过程中，他们的内心却愈见荒凉，日益苍白贫乏。

其实，他的内心是真正孤独的，他与溺爱他的奶奶有代沟；他与父母不睦，视父母为讨厌的干涉者——除了要钱的时候他们才有存在的意义；他也知道他所交往的朋友都靠不住，只是跟他们混在一起比较有趣而已；他不上学，没有同学；他交不上女朋友，没有可倾诉的对象，得不到爱与被爱的感觉……他虽然有钱，但在这一切事上，钱都派不上用场。面对这样富二代，你可以说他“活该”，但也应该承认，他们确实是孤独而痛苦的。

富二代直面灵魂的虚空

《特权的代价》一书作者、心理学博士玛德琳•来文曾有研究表明，美国有30%至40%的富家子弟患有抑郁症，是平均水平的3倍。这些抑郁症患者中有10%至15%最终选择了自杀。这一研究表明，富二代的孤独与痛苦，是一个事实。

在加州美丽的海岸，我被朋友告知，这片最贵的豪宅区里有父母为孩子早早买下房产，好让孩子过得无忧无虚，然而他们的孩子却自杀了，孩子对一眼可以望到底的富贵人生觉得索然无趣。这是一个典型的悖论，父母为下一代的幸福费尽心机，而这“幸福”却害死了自己的子女！人哪里有真智慧知道什么是真正好的？

从某种意义上说，“富二代”的孤独与痛苦与“贫二代”相比，更接近于痛苦的本质，在衣食住行各个方面都毫无缺乏之后，他们直接面对灵魂的虚空，更具如临深渊之高危。

《红楼梦》中的贾宝玉就是这样一个丧失了幸福感的孩子，无论是贾母的宠爱，母亲的呵护，贾府上下的趁奉，大观园众女儿友爱，都不能填补他空落的内心，他常常“无故寻愁觅恨”，不断表露“为什么要生我？”“不如就此死去”“自此不再托生为人”……，对锦衣玉食的生活毫无快乐。

圣经中也有一位著名的“富二代”——所罗门，他继承了其父大卫的王位，又有耶和华神所赐下的聪明智慧，成为当时世界超级大国的君王，富贵无敌。然而，正是这位什么都不缺的所罗门，写出了圣经中最有悲观色彩的书卷——《传道书》，他不断表达“虚空的虚空，虚空的虚空，凡事都是虚空”，道尽了人所拥有的一切在生命本质之前尽都无益的实情。

当代中国的富二代们与贾宝玉所罗门所不同的是，他们比贾宝玉所罗门更无文化底蕴，更无精神追求，他们的孤独与痛苦，与贾宝玉所罗门相比，更少形而上的色彩，更逼近生命赤裸的贫困状态。

在贫二代为生活打拼、痛苦挣扎之时，富二代的这种痛苦的确显得非常扎眼，甚至令人愤怒。然而，正面认识富二代的痛苦，是有启示意义的，它是一块路标，告诉极力想奋斗成富一代的人，此路似乎不通。

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我在印度加尔各答仁爱之家当义工, 帮大小便失禁的老人换裤子,那股难闻的味道让我简直不敢呼吸。洗老人换洗衣服的水,很快从白变黄。照顾智障儿童, 喂饭时跟着他们跑来跑去，需要时刻看着孩子, 稍有一丝松懈都不行。我放下骄傲和种种抱怨，操练什么是真爱。

旅途中，寻找真爱和呼召

文/蒋烨华

我是蒋烨华，出生于1984年的上海，在一个平凡的家庭中长大。26岁前，我的人生履历平淡得如同没有加盐的水煮白菜。直到有一天，一道光芒照进了我心中幽暗的内室，吸引我打开紧闭的心门，想出去看看这个世界。

于是，我决定跟随那道光，去雪山、去草原、去海边、去沙漠，去体会这个世界的美好与辛酸。这一出走，就走了4年。如今30岁的我，已不再是一碗水煮白菜，而是一盆有荤有素的鲜香麻辣烫。给菜里面加料的，不单是尼泊尔、印度的咖喱或香料，新西兰的海鲜。在这盆菜里放得最多的是“爱”。我所跟随的那道光一直温暖着我，并给我力量把这爱的能力传递到更远的地方。

在这个寒冷的冬天，我愿为你端上自己这碗“麻辣烫”，希望这里面满满的爱也能温暖到你。

26岁，跨出停滞的安全区

2010年春，我清晰记得，辞职那天天空阴霾。我坐在位于上海张江的一栋写字楼里不断地敲击键盘，打字，然后删除。我犹豫要不要向老板申请停薪留职。按照原本的计划，我应该在这个公司继续待一段日子，等着拿新西兰打工旅行签证。一旦拿到这个签证，我就可以和老板说再见，去南半球过面朝大海，春暖花开，劈柴喂马的幸福生活了。可上帝并没有按照我的计划出牌……

在我的左手边，躺着一张医生开的病假单。那段时间我每晚都失眠，在清醒的深夜里听自己的心跳声，很快，很重。同时思索人生的方向，自由、真理、真爱的意义。可是我悲哀地发现，这些词原来如此陌生。我只能在头脑中去理解字面的意思，但它们的真正含义离我的生活很远。

我感觉自己是困在笼子里的小鸟，渴望着蓝天的自由；我觉得自己是个瞎子，怎么也看不到真理之光；我苦恼着爱情，盼望有一天在路上遇到真爱。

我把这些想法告诉朋友们，他们竟然笑我傻，劝我现实一点。他们所谓的现实，就是多多赚钱，然后买车买房结婚生孩子。可这不是我要的生活。我要什么呢？我不知道！就这样，我抑郁了……

最终我按下了发送键。既然在这个舞台上，我找不到人生的出口，那就接受上帝的挑战，跨出原本的安全区，换个更大的舞台去寻找方向吧。

2010年3月3号，乘早班飞机，我离开了上海，开始了寻道之旅。

尼泊尔，遇见感动我灵魂的牧师

2010年5月3日，我已经漂泊了整整两个月。此时，我来到了尼泊尔和印度的边界，一个名叫蓝毗尼的小镇。在这两个月里，我去了重庆、四川、云南、西藏，我感觉自己就是一个提着灯笼的人，在黑夜中寻找前方的道路，偶尔在路上遇到一些萍水相逢的朋友，在黑夜中彼此用烛光温暖对方，但谁都无法给出答案。

就这样，我懵懂地来到蓝毗尼小镇，并住进了“韩国寺”。

作为一个基督徒，我选择住在寺院里，完全是图便宜，20元还包三顿饭，找遍尼泊尔不会有第二家。但我在那里只住了一个晚上，因为第二天醒来的时候，圣灵在我里面不停地催促，“你要出去！不能住在这里！”当时我很挣扎，可还是顺服了，虽然心里一万个不情愿：“主啊，这是全尼泊尔最便宜的地方，不可能有比这更实惠的地方了。”但我的神如此奇妙，他要成就的事情远远超过我的所求所想。

事情的转折点起于一个十字架。当我骑着破自行车在田野中漫无目地找寻新的旅馆时，这个十字架出现在我的面前。原来这里有一个教会学校。在我推开大门后，就见到了“天使”——把自己一生都奉献给这片土地的宣教士、牧师，同时也是这个学校的校长。

蓝毗尼牧师和师母和我分享了他们的传奇经历，在这个佛教世界里如何为耶稣基督作见证，如何用爱感动当地的百姓，如何帮助无依无靠的妇女和孩子。当地人从一开始反对他们到慢慢愿意接受他们，再到如今欢迎他们，这中间的酸甜苦辣深深打动了我。我告诉自己，将来我也要成为像蓝毗尼牧师这样的宣教士。

那天晚上，师母邀请我住在家里，一切免费，想住多久就住多久。我问师母，为什么要对我这么好？她神秘地告诉我，早晨她祷告的时候，圣灵提醒她，今天会有远方的客人要来，让她好好招待。原来感动我的灵，也一样感动师母，这一切都是上帝奇妙的带领。

那天晚上，我打开了随身携带却没有读过一次的《圣经》。翻到的那页只有两个字：“新约”。我知道这将是一个新的开始。被黑夜笼罩的大地终于出现了一缕曙光，那个提灯笼的男孩决定放下手里的灯笼，因为他知道黎明已经来到，他不再需要那个灯笼。

他要开始奔跑，朝着光的方向。

在印度遇见真爱，活出爱

我读过德兰修女的传记，一直深深敬佩这位诺贝尔和平奖得主为印度人民所做的事情，所以我打算去印度加尔各答的仁爱之家服侍一段时间。最初我服侍的动机很简单，只是为了完成自己的一个心愿，可在印度火车上发生的一件事，却彻底地改变了我的想法。

那班火车是从孟买开往加尔各答的。晚上5点，列车服务员过来问乘客是否要订盒饭，有两种选择,鸡肉或者蔬菜。我订了鸡肉炒饭并且付钱给他。

半个多小时候后，服务员把盒饭拿来给我，可我发现饭里没有任何鸡肉，根本就是蔬菜炒饭。我当场就和服务员争论起来，可他却耍起无赖。我完全拿他没办法，为了表达不满，我当着他的面把整盒饭扔出车外。

回到铺位的时候，失望、受骗、挫折加上饥饿、劳累，让我身心内外都非常难受。我只能和上帝祷告：“主啊，我真的爱不了印度人，我又怎么能在印度做义工、献爱心呢？”

此时，主用他话语的能力，大大安慰了我：“真爱是什么呢？爱父母是因为他们爱你,爱女孩是希望得到她的爱，而真爱,是爱陌生人,甚至是一个伤害你的人。”当我明白这个道理时，内心平静了下来，但要我去爱刚才那个服务员，却是一个挑战。可上帝的爱在里面催逼我，让我去饶恕，去爱。最后，当那个服务员又一次出现的时候，我拉着他的手告诉他：“谢谢你让我明白真爱。”

正是因为这种对真爱的觉悟, 支持了我后来在加尔各答的公益行动。在仁爱之家当义工, 做的都是又苦又累又脏的事。帮大小便失禁的老人换裤子,那股难闻的味道让我简直不敢呼吸。洗老人换洗衣服的水,很快会从白变黄。

面对这些情况,我的内心常有抵触。每当这时,真爱的感动就会出现, 激动我，让我放下骄傲和种种抱怨，认真为老人服务。帮助智障儿童的时候, 需要义工时刻看着孩子, 稍有一丝松懈都不行。喂饭时更要跟着那些跑来跑去的孩子。

每当我累到几乎想放弃时，真爱就在耳边响起, 给我力量, 让我学习忍耐,耐心地陪伴孩子,让他们安静，和他们一起玩游戏。

我相信在人的一生中，会遇到很多不可爱的人。如今每当遇到这些人，我总是会思想，如果是耶稣，他会怎么做？主耶稣舍己牺牲的爱在里面激励我，让我也可以放下自己，去爱那些“不可爱的人”。

在新西兰打工旅行, 我被呼召回国

从印度回来后不久, 上帝为我打开了去南半球的大门。新西兰打工旅行签证终于开放了，于是我顺利拿到了签证，开始了在异乡的旅行打工。

新西兰福利不错, 基本生活还是可以的。 但一个异国年青人在异乡打工, 不公平对待是难以避免的。最困难的一次是我被一个中国工头欺骗了。我本来可以合法打工，但那个工头不给我上税，所以我变成了黑工。

他还克扣我的工钱，拖欠我的工资。老板给工头一棵树付3纽币，他只给我们0.5纽币；我在那里工作了3周, 每天12小时, 手上都起泡了，最后不但没有赚到钱，还把积蓄都花完了。没有钱, 我只能省吃俭用, 睡帐篷, 吃泡面。

然而就在这段艰难时期，神用他的爱吸引我，让我走进了当地的教堂。在那里我认识了一对在云南待了8年的老夫妇G先生和琳达女士。他们长期生活在丽江，为一个国际NGO服务，专门领养照顾当地的孤儿。G先生告诉我，8年内他们领养了7个孩子。虽然他们现在年纪大了，回到了新西兰，但每个月都会给这些孩子寄生活费。

当他们听说我的遭遇后十分同情，不但邀请我去他们家吃饭，还说如果在外面住不起宿舍，可以搬过去和他们同住。

我特别感动。一对新西兰夫妻，不远万里来到中国不计回报地帮助中国的孤儿，如今愿意给一个陌生的中国人提供挡风遮雨的地方。我问G先生：“为什么对中国人这么好？”老人微笑着回答：“因为上帝爱每一个人，他也要我们像他一样去爱。”从这位老先生身上，我真的看到了上帝的爱。同时，我也思想在印度学习到的“真爱”。因着这份爱，我愿意去宽恕、原谅、接纳那些欺骗了我的人。

在新西兰的8个月打工旅行中，我感受到了基督教在当地文化中所产生的影响，也看到神对新西兰的祝福。我希望能够回到家乡，为中国做一些事情。

我首先联系了一家有基督教背景的公益机构，本以为以自己的条件完全可以通过面试，但“人心筹算自己的道路，惟耶和华指引他的脚步”，神并没有让我回国去做公益，反而为我预备了一所神学院。给人食物只是暂时的，而拯救人的灵魂却有着永恒的价值和意义。就这样，我被呼召回国，开始在神学院装备自己。

越黑暗的地方，越需要你这盏灯

2012年年底，我从东南亚回来。此时，我已经完成了在第一所神学院的学业，希望能更清楚自己的异象和呼召。虽然我一直有宣教的负担，却没有确定服侍哪一个群体。在东南亚的旅行，让我知道自己的负担并不是那里。

在12月30日的守望祷告中，我向神呼求，让我能够清楚明白自己的呼召和使命。就在那一刻，以赛亚对神的回应在我的耳边响起：“我在这里，请差遣我！”神在那时，感动我，让我回忆起曾经在尼泊尔遇到的印度牧师，那个在佛陀出生地传福音建学校的宣教士，我不也想成为那样的宣教士吗?愿意奉献自己的一生让神所使用。

于是我思索在中国是否也有类似的地方。结果，曾在旅途中看到的磕长头、手转经筒的图象呈现在我的眼前。我对神说，如果是你呼召我去那里，我就愿意顺服你的旨意。

2013年，我开始了在西部的工作，当时只是拜访在那里播种的同工，了解他们的事工。在探访的过程中，我明白这不是一件容易的事情，很多同工在那里十年八年只带几个人信主。那些信主的人，也是迷迷糊糊的，左手拿《圣经》，右手拿转经筒。

我开始迟疑，真的要走上这条道路吗？这是一条不会有鲜花和掌声的服侍之路，在这里只有艰苦地付出和默默地耕耘，同时还要面对很多质疑。我是否已经做好了准备？这种胆怯的声音阻挡了我前进的步伐。

直到有一天，我在东北遇到了一个曾在那里服侍过的同工，我问他：“现在在青海大概有多少基督徒？”当他告诉我一个数字以后，我的眼泪控制不住地流下来。我知道自己的内心对那里的灵魂有负担，再苦再难我也愿意把福音告诉他们。而一位师母的鼓励，更是让我坚定了自己的呼召，她告诉我：“在一间明亮的房间里，并不需要你这盏灯，而越是黑暗的地方，就越需要我们去做光做盐！”从那一刻，我回应主：“我在这里，请差遣我。”

单单倚靠他！

回顾过往的经历，我终于明白上帝当初为什么要挑战我离开原来的安全区。因为按照我的计划，只是单单地去新西兰打工旅行。这样就不会有西藏、尼泊尔、印度的行程，也不会有我今天的服侍了。

原来神一直用他的慈爱绳索牵引着我。他让我突破原来舒适的环境，带我去西部，让我在那里看到了灵魂的需要，预备了我服侍的异象。在尼泊尔的旅行，又让我遇到了印度牧师，看到了“道成肉身”的见证，预备了服侍的榜样。在印度，让我能够在艰难的环境中生存下来，我在印度得了痢疾，靠着祷告爬了起来，预备了服侍的心志。在新西兰，他要我不依靠势力，不依靠才能，单单地来依靠他，为我预备了服侍的信心。

如今我以各种身份在西部服侍，旅行中所得到的宝贵财富，使我一生受用。每次经济上遇到困难时，我就想到在新西兰的岁月；每次身体上吃不消的时候，我就想到在印度的日子；每次遇到别人的误解时，我就会想到在尼泊尔的牧师；每次想要放弃时，我就想到在西部看到的每一个灵魂。

旅行，不但打开了我的眼界，也提升了我的境界，让我能努力装备自己，成为合格的主的仆人，更好地服侍主。今天我依然走在这条服侍的路上。期待更多年轻弟兄姊妹们的加入！

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教堂被关，欧洲人的信仰去哪儿了？

文/张 行

位于比利时首都布鲁塞尔市中心的圣·凯瑟琳大教堂最近面临着一个尴尬的抉择，这座有着两百年历史，可以容纳千人的教堂，近年来因长期没有信徒来参加宗教活动，不得不面临着关门的危险。

因没有信徒，教堂成了一个空摆设，布鲁塞尔市政府也不愿意再为其支付每年数额不菲的维护费用，无奈之下，教会不得不考虑将其出售给政府，而政府目前的计划是将其改造成一个室内贸易市场。

圣·凯瑟琳大教堂可能是布鲁塞尔现存历史最悠久的建筑之一，它的前身可以追溯到1200年的一座小教堂，而现在的这座混合着罗马式、哥特式和文艺复兴时期风格的雄伟建筑于1854年建造，十个世纪以来，这座教堂见证了这座欧洲城市的风雨变迁。

圣·凯瑟琳大教堂最近一次被公众关注是在去年圣诞节假期间，每天晚上，成千上万本地居民和来自世界各地的游客都会聚集在教堂门口——不是为了做礼拜，而是欣赏投影在教堂大门上美轮美奂的灯光秀，有着酷似城堡外形以及高大围墙的教堂成了夜间投放各种露天电影的最佳屏幕。

这一切都无法掩盖一个尴尬的事实：今天，越来越少的比利时人会在周日或其他固定时间去这座教堂参加宗教活动了，或许他们唯一还会去的理由只剩下两个：婚礼和葬礼。

《华尔街日报》近期的一篇报道将这个已十分严重却不被大多数人重视的现实推到了人们的面前：今天在欧洲大陆，尤其是在经济最为发达的西欧和北欧，无论是天主教、东正教或新教的大量教堂因乏人问津而正在被关闭和出售，教堂正在成为基督信仰留给欧洲的“文化遗产”，而其所承载的信仰本身，正在被欧洲人抛弃。

欧洲基督徒的比例到了2000年来的最低点？

关闭或出售一座教堂在几个世纪前的欧洲或许是不可想象的，然而今天则变得越来越司空见惯。在英国，每年有20座教堂被关闭，在北欧丹麦，已有超过200座教堂被关闭，而在宗教改革的发源地德国，至少515座教堂在过去十年内被关闭。而教堂关闭最多的，则是荷兰，该国的教堂正以每周两所的速度关闭，预计剩下的1600多座天主教堂中三分之二都将在十年内关闭，700座新教教堂也将在未来四年内被关闭。

“最关键的问题是，今天越来越少的人，甚至已经没有人去教会了，教堂如何存活下去自然就变成了一个问题。”欧洲最古老的天主教大学，比利时鲁汶大学专研教堂建筑再利用的社会建筑学家托马斯·高曼士教授对《境界》记者说道。

位于欧洲中心的比利时目前还有1800座教堂，然而10%的教堂已被闲置没有任何用处，与此相对应的是，今天每周日固定去教堂做礼拜的比利时人已从1960年代的30%下降到了不足5%。

事实上，比利时的情况绝非个案，目前整个欧洲情况大致如此。甚至在自认是“基督徒”的人群当中，会固定去教堂的比例也已低得惊人，据《华尔街日报》引用的欧洲社会调查数据显示，2012年欧洲一些主要国家的基督徒中每周至少去一次教会的比例为：丹麦8%，法国10%，德国11%，英国21%，西班牙25%，荷兰30%，意大利40%。

这也就不难解释2011年美国皮尤调查中心发布的今日全球基督徒分布情况为何会发生如此大的变化：1910年欧洲基督徒人口曾占全球的66.3%，而一个世纪后，这一数字已经减少到25.9%。

今天越来越多的欧洲人宣称不相信任何宗教，也不相信有上帝的存在。据2010年的一项针对欧盟27国民众的民意调查显示，49%的欧洲人不相信上帝，而同年美国皮尤调查中心的报告则显示，在传统上被认为无神论主导的中国，只有53%的中国人声称没有任何宗教信仰。

尽管在历史上，欧洲也曾出现过多次因为外部环境变化，例如压迫、瘟疫、战争等而导致的基督徒人数比例下降，然而可能没有一次可以与今天的情况相比——不仅因为目前基督徒的比例可能是自公元30年保罗将福音传入罗马帝国流行之后近2000年来的最低点，更重要的是，这一次的变化完全源自于人们内心自愿的疏离，对基督信仰来说，这是一场真正的危机。

有的教堂竟被卖做马戏团

这可能是欧洲历史上第一次如此大规模和有计划的关闭与出售教堂，并越演愈烈。

在欧洲关闭和出卖一座教堂的过程，因教堂所有权归属的不同，在每个国家也都不尽相同。欧洲教堂的所有权，大体可以分作属于教会，当地政府或教会会众三种情况。在历史上，大多数的天主教和东正教教堂的所有权属于教会；然而在比利时、法国等国家，在法国大革命期间，教堂的所有权被剥夺交予地方政府，虽然之后地方政府又将教堂使用权还给了教会，今天仍有部分欧洲国家的教会是属于“国家教会”，由国家财政资金资助；而对于大部分新教教会来说，一般教堂都由会众募款而建，因而所有权大多属于教会会众。

对于所有权属于教会会众的教堂来说，当会众已不复存在，教会的关闭和出售也就变得非常自然，因此这一类教会关闭最快。

而对于那些国家拥有所有权的教堂来说，在这些国家，宗教服务被视作为一种公共服务，因而宗教场所的日常维护费用以及神职人员的薪酬由政府支付，当教堂无人问津之时，一些政府自然不愿再支付费用。

更雪上加霜的是，伴随信徒人数的凋零，越来越多的欧洲教堂同时面临着神职人员减少的双重危机。

对于那些门可罗雀又神职人员短缺的教堂来说，一个既能减少日常维护开支又能维持教堂继续运作下去的做法是将一个教区的会众聚集到一个主要的教堂，而将剩下的一些较次要的教堂关闭出售。

比利时宗教遗产保护中心主任基恩·加斯伯专门致力于在政府、教会和可能购买教堂的第三方中协调的工作，他对《境界》记者表示，在比利时，卖教堂的诉求通常由教会先提出，然后他们会和当地政府一起商讨教堂可能的新用途。

在加斯伯组织的网站上，记者看到许多教堂再利用的案例：其中大部分被改造成公共服务设施，如博物馆、图书馆、音乐厅等，有一座教堂甚至被改造成供人们寄存逝者骨灰盒的殡仪馆；也有一些则被改造成了商业化的场所，例如会议中心、宾馆、商店、餐厅甚至马戏团的排练场所。

然而加斯伯告诉记者，教堂改造的最大阻力往往来自教堂所在社区的居民。“他们虽然不再去教堂，但依然对教堂有着深厚的感情，不愿看到其消失或变成其他场所，事实上，如果教堂能发挥其原有的作用，没有人会喜欢它被改作其他的用途。”

欧洲人为何远离教堂？

有一种观点认为，教堂关闭和出售的现象是20世纪以来欧洲政教分离原则（church-state separation）的确立以及被普遍接受的结果之一。

“从历史上看，传统的天主教和基督教新教在欧洲许多国家都是国家教会（state church），政府出资建造了很多大型教堂，而随着政教分离的结果，造成了许多教堂经费短缺，难以为继，所以会出现倒闭的现象。”美国普度大学宗教社会学教授杨凤岗对记者表示。

杨凤岗教授认为，教堂关闭的现象也可能因目前教堂供过于求，因以前都是由政府买单，当政府力量撤出宗教市场时，宗教需求就会回归原态，有所降低。

“欧洲过去由国家主导的教会往往会维持一种宗教高需求的假象，而由政府供养或资助的神职人员会更多向政府负责而较少对信徒负责，因此会出现懒惰和腐败的神职人员现象，信徒对于这样的人所领导和主持的教会会失去参加的兴趣，甚至因此跌倒而完全失去信仰。”杨凤岗教授表示。

另一方面从信徒的角度来说，当人们真的可以自由选择信仰或不信仰而不受到政府的惩罚或社会的巨大压力时，有相当多的人会选择放弃信仰、离开教会，这也是正常的现象。同时欧洲近年来生育率下降，对宗教需求也会有所减少。

英国宗教社会学家Grace Davie则认为，教会过去在许多欧洲人心目中就好像是由政府负责维护的公共设施，如同供水供电系统，只在自己出了问题，包括生老病死时，才会去找教会提供服务，其他时候不太关心。然而当政教分离落实以后，教会靠信徒的个人奉献而存在和运作，则需要超过一代人的努力才可以确立下来。

杨凤岗认为，与此相对照，北美大陆在美洲殖民地时期各教会已经开始习惯于由信徒奉献来支持自身发展，后来在美国宪法第一修正案后，更是成为教会得以存在的唯一可能性。在美国的宗教市场竞争中，有些老旧的宗派失去活力，丧失竞争力，但是新的、有活力的宗派不断出现和壮大，比如浸信会、灵恩派、福音派等。

教会的失败使人更远离教堂？

关于欧洲人远离教堂的原因，比利时人加斯伯的看法则更为简单和直接，“今天在欧洲随着物质的富足，生活的安逸，许多人对宗教信仰不再感兴趣，人们已经满足于现世所有的，干嘛还要去想来世的价值呢？”

旅居欧洲八年，目前正在比利时鲁汶大学攻读神学博士的香港人陈少平根据他多年来对欧洲人和欧洲教会的观察认为：欧洲基督徒不再来教会，这当中既有社会思潮和安逸生活对人们的影响，同时教会也负有不可推卸的责任。

陈少平认为，人们离开教会的原因一方面是因为受到今天在欧洲社会占据主流的世俗主义的影响，人们贪图享乐，同时人们又深受后现代主义否定一切绝对真理真理和权威的想法所影响，人们心灵空虚，行为放荡，不负责任，任意妄为，在他所在的大学为例，学生中吸食软性毒品、性放纵等问题就很常见。

从教会内部的角度来看，教会的失败也使得人们更加远离信仰。一方面，教会没能帮助信徒与上帝建立其深入的个人关系，以至于今天许多欧洲人都号称相信上帝存在，但表示和他/她个人生活没有关系，相反，许多信徒都转去其他宗教寻找灵性方面的帮助。

另一方面，许多教会不仅未能见证真理，及时有效回应时代的需要和挑战，反而做出许多负面的行为，近年来欧洲曝光了多起影响巨大的教会人士贪污腐败、性犯罪和滥用职权的丑闻让人们感受到基督徒的虚伪，从而更加远离教会。

事实上，欧洲人整体远离基督信仰的趋势，已经对欧洲社会造成了很大的影响，比如高离婚率、同性恋婚姻合法化，堕胎合法化，安乐死，环保等方面，均已发生许多重大的政策和理念的转变，谁也不知道，这些转变会将欧洲带向一个什么样的未来。

“如果欧洲信仰持续衰落，以至于有一天欧洲人连基本的信仰教义和仪式都不懂了，可能那时候，麻烦就大了”，杨凤岗说。

然而，真正的问题在于，欧洲人是否意识到了这场危机？

（本文系《境界》推出的欧洲信仰反思系列文章之一，欢迎您在阅读后留言说出你的观点和想法，欢迎在欧洲的读者给我们提供值得采访的线索和人物，或提出你想要了解的关于欧洲信仰方面的问题，《境界》将透过采访选择有代表性的问题进行回应，敬请关注）

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将进大学的梅森向父亲讨教人生经验时，老梅森说：“我也不知道，每次都是即兴发挥。”殊不知，这就是他和许多人婚姻与人生失败的根源。你不满意身边这个伴侣，以为下一个更好；其实未必，从前不好的可能会变好，现在好的也可能变不好。离来离去，还不如原配。

即兴发挥的人生，注定痛苦？

——评奥斯卡6项提名电影《少年时代》

文/石衡潭

1月11日，《少年时代》获金球奖剧情类最佳影片等三项大奖，1月15日，又获87届奥斯卡最佳影片、最佳导演等6项提名，这是电影史上的一个伟大的实验。

这是一部同步拍摄的电影，记录了一个少年从6岁到18岁的成长过程，银幕上的时间跨度是12年。这部戏在银幕外的拍摄同样跨度12年。在这12年的时间里，剧组每个周末都会聚集在一起拍摄，以致于被导演理查德·林克莱特戏称为“为奴12年”。

可以说，影片浓缩了时代，让观众在不到三小时内，看到了12年的个人成长经历与美国社会变迁。片名是《少年时代》，但其涵盖的不只是少年，还有少年的成长环境——婚姻、家庭、学校与社会。

影片最后以全家人庆祝梅森18岁生日、顺利考上大学作为结束，似乎一切都很圆满。可真是这样吗？这里的全家人包括梅森的父亲、母亲，继父、继母，还有继祖父、继祖母，当然，还有一些朋友。

这是一个真正意义上的全家福吗？梅森的成长过程真的健康吗？如果不是，那么问题出在哪里？

婚姻需要妥协，也需要耐心

孩子成长的第一环境是家庭，第一位教师是父亲与母亲。在片中，我们看到，尽管梅森的父母都是善良的普通人，但他们却并没有给两个孩子提供良好的环境。他们的童年在父母的争吵中度过，他们也尽量避着孩子们，可孩子们还是听到了，看到了，或感受到了，想象到了。

他们各有各的道理，各有各的原则。父亲富有创造性，不习惯遵守陈规陋习，他更多地想去参加朋友的活动，也鼓励孩子们多去户外，亲近自然，发展兴趣，如捉蝴蝶，躲迷藏，看球赛，拍照片；而母亲奥莉薇亚则更愿意坚守责任，她宁可放弃看电影、会朋友的机会，也要每天给孩子们讲故事，读书籍。随着一次次的争吵，他们夫妻越来越生疏与淡漠。

老梅森的失误在于没有尽早承担起养家糊口的责任，过于迁就自己的天性了。他没有在妻子面前树立足够的权威，也没有体恤妻子照顾孩子的艰辛。这样，他在家中逐渐走向边缘。后来，由于妻子的持续冷淡，他失去了耐心，也就移情别向了。

就他们的分手而言，奥莉薇亚负有主要责任。梅森与萨曼莎很爱自己的父亲，跟父亲相处也特别高兴。可是在跟父亲度过了一天快乐的时光之后，奥莉薇亚却说丈夫打乱了自己的计划，不仅没有留他过夜，还跟他大吵一场，让他悻悻而去。她太相信自己，太自以为是了。她轻看了丈夫，抢夺了丈夫在家庭中的领导权。

其实，丈夫虽然长时间没有一份稳定的工作，但他有自己的梦想，也一直在努力。最后，他也变得成熟稳健了，也有了工作和事业，可是却成为了另一个女人的丈夫了。女人作为帮助者，应敬重自己的丈夫，“然而你们各人都当爱妻子，如同爱自己一样；妻子也当敬重她的丈夫。”（《以弗所书》5:33）可惜这点她没有做到。

奥莉薇亚对第二任丈夫布洛克倒有足够的敬重，因为他曾经是她的老师，一个大学的心理学教授，但她没有想到他还有另外一面——酗酒。在新婚旅行回来，他就显示了自己说一不二的严厉，随着喝酒的增多，就更变本加厉了。

每个孩子都生活在他的暴力威胁之下，奥莉薇亚更是被他抓住头往墙上撞。幸亏她还算比较及时地抽身而退了。她对人的认识不够全面，进入婚姻的速度太快了。她的第三任退役军人丈夫当父母也只能算及格吧。他没有布洛克的暴力，却也没有老梅森的幽默，在严厉方面，则与布洛克相当一致。

真理与恩典的平衡，尺度多么重要

在教育孩子方面，需要有管教，需要立界限，但也应该有对孩子的理解与说服，还要给他们以足够自由的空间。就是说，真理和恩典的平衡，其中有一个度的问题。

在片中，几个父亲的宽严尺度不一，都没有把握到最佳。老梅森的尺度比较宽，他看重孩子们天性的自然发挥，也给他们带来轻松快乐，作为父亲，他似乎比另两位继任更成功，只是提供给他的时间和空间很有限。

继父布洛克太严厉了。他给孩子们提出的任务与要求，不是因为它们本身有多么重要，而是他要显示自己在家中的权威：理解不理解，愿意不愿意，都要执行。他不看重孩子们所做的艺术创作，却一味强调日复一日的打扫灰尘。大概，就是一个艺术天才，在这样的家庭环境中，也会被扼杀夭折的。

退役军人继父能够给孩子们讲道理，以理服人，这是难能可贵的，可他太执着于自己的经验了，老是说自己十几岁就挣钱谋生并以此来责怪在他看来有点吊儿郎当的梅森。须知一代人有一代人的生活，不能用自己的过去来要求孩子的今天。他以自己为全家提供的供给为由来迫使梅森服从，也可能损伤孩子的自尊心。

在性教育和对孩子的保护方面，梅森的父母没有做得很好。老梅森倒是关心女儿的成长、心理的变化，发现了她谈男友的情况，也适时地予以性教育。但他所做的是防范性教育，而不是纯洁性教育。他只给女儿讲要怎样，不要怎样，可是没有讲出背后的原因，也没有提供一个理想的方案。

后来，梅森初恋失败了，老梅森也只是尽量帮助儿子摆脱失恋的沮丧情绪，而没有讲他应该承担的责任（梅森与希娜已经有了性的尝试）。奥莉薇亚也有些失误，找了个酒鬼丈夫不说，有一次她还同意梅森在外面过夜，结果，梅森遇到的都是坏孩子，那次，他受到了暴力、色情、吸毒等多方面的负面影响。父母不能随便让孩子在朋友家过夜，特别是在没有对方父母在场的情况下。

在对待婚姻方面，大人都没有注意孩子的感受，更没有征求孩子的意见。每次，老梅森回家，带给梅森和萨曼莎多么大的欢乐啊！他们是多么希望父母能和好啊！可母亲奥莉薇亚每次根本不管孩子们怎么想，一挥手就把老梅森赶走了。

她找第二任丈夫时，孩子们并不愿意，他们长时间生活在暴力的阴影下。找第三任丈夫时，孩子们已经上中学了，也没有见她事先与他们商量。

老梅森也差不多。母亲与第二任丈夫离婚后，梅森很想她能够与父亲破镜重圆，可在与老梅森的露营中，他了解到，父亲已经有了新的情人。就这样，大人们一次又一次让孩子们伤心失望。这种伤害并不限于童年，它对青春期也有很大影响，后来，梅森对与希娜关系的处理，主要参考的是父母之间的关系。

我们抓住这一刻，还是这一刻抓住我们？

在梅森18岁生日聚会上，老梅森有机会与前妻奥莉薇亚说了几句心里话。他感谢奥莉薇亚把梅森培养成一个大学生，奥莉薇亚也觉得老梅森成熟有魅力了。就是说，这时候，他们更可能是幸福的一对。也就是说，他们当年的分手是错误的，主要错在都不愿意妥协，也都缺乏耐心。可惜，当他们都明白其实不用去远方时，都回不去了：他们又都各自有了新的家庭。

婚姻生活处处都是这样。你不满意身边这个，以为下一个更好；其实未必，至少，下一个有他/她的好，也有他/她的不好；每个人都在变，从前的不好可能会变好，现在的好也可能变不好。离来离去，可能终究还不如原来的好。

这种以离婚再婚作为解决婚姻问题的方式的根本问题，还是以自我为中心做独立的思考，而不是以家庭为单位做统一的筹划。

世界上没有完全相配的婚姻，每一对幸福的夫妻都免不了矛盾与争吵，都需要磨合，都需要彼此妥协让步，都需要耐心等候。

当即将进入大学的梅森向父亲讨教人生经验时，老梅森说：“我也不知道。每次都是即兴发挥。”殊不知，这就是他和许多人婚姻与人生失败的根源，自己尚且如此，又如何能给儿女提供一个正确的引导呢？

其实，婚姻需要蓝图，人生本有剧本，不能每次都靠现场即兴发挥。婚姻的蓝图在圣经中早已经画好了。

“你们做妻子的，当顺服自己的丈夫，如同顺服主；因为丈夫是妻子的头，如同基督是教会的头，他又是教会全体的救主。教会怎样顺服基督，妻子也要怎样凡事顺服丈夫。你们做丈夫的，要爱你们的妻子，正如基督爱教会，为教会舍己，要用水借着道把教会洗净，成为圣洁，可以献给自己，做个荣耀的教会，毫无玷污、皱纹等类的病，乃是圣洁没有瑕疵的。丈夫也当照样爱妻子，如同爱自己的身子，爱妻子便是爱自己了。从来没有人恨恶自己的身子，总是保养顾惜，正像基督待教会一样，因我们是他身上的肢体。为这个缘故，人要离开父母，与妻子联合，二人成为一体。” （《以弗所书》5:22-31）

我们的人生，神也早已经为我们定了目标与计划，总的来说就是：“世人哪！耶和华已指示你何为善。他向你所要的是什么呢？只要你行公义，好怜悯，存谦卑的心，与你的神同行。”（《弥迦书》6:8）至于具体的安排与步骤，在你与神同行的时候，他会一一告诉你。

影片快结束时，出现了牧师施洗证道的画面。牧师在讲怀疑的多马。多马要摸着了耶稣肋旁的钉痕才相信他从死里复活了，耶稣对他说：“你因看见我才信；那没有看见就信的，有福了。”（《约翰福音》20:29）

在影片中，我们看到的多是人生的迷惘与失败。奥莉薇亚在儿子来告别时，突然情绪失控，因为她觉得自己学位拿到了，工作稳定了，孩子也上大学了，该做的都做完了，没有新的目标了，剩下的就是去坟墓了。

不信的人大体是这样回顾与看待自己的人生。真正信的人，耶稣会引导他们每天看见与经历丰盛与辉煌的人生。

电影的最后一个画面是：大学第一天，梅森与同学去高山峡谷野游，和刚刚认识的女孩在草地上聊天。女孩说，“你知道每个人都在说要抓住这一刻(seize the moment)吗？我却觉得，应该是反过来，应该是，这一刻抓住了我们。”

梅森回答说，“是的，这一刻似乎是永恒的。这一刻永远都是现在。”

这句话对于谁才是真的呢？其实，不是对人而言，而是对神来说。因为，在人，时间有过去、现在、未来之分，人想把握现在，却进入不了永恒。

而在神，没有过去、现在、未来的区别，他永远是现在。如果说，一个人永远都是现在，那就意味着他每时每刻都面向神，都活在神面前。当然，不是我们抓住了神，而是神拣选了我们。这就是这句话的真实含义，这也就是人生的真谛。

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去年汤川被叙利亚自由军俘虏，基督徒记者后藤建二前往谈判使汤川获释，不久汤川又再次被ISIS俘虏。后藤曾告诉路透社记者，当他看到汤川被恐怖分子架着刀在脖子上的视频后，他觉得自己要做些什么，“汤川孤立无援，也不知道该怎么做，他需要有经验的人帮助他。”

ISIS人质日本记者后藤建二的生死时刻

《境界》综合编译报道/李 路、周鑫

命悬72小时，生死未卜

日本记者后藤建二生死未卜。

近日，全世界的目光再次被臭名昭著的ISIS所吸引，1月20日，日本人后藤建二和汤川遥菜一起出现在ISIS的最新录像中，ISIS威胁如果日本政府在未来72小时内不提供2亿美元赎金，将处决这两名人质。在日本政府拒绝支付赎金之后，25日，ISIS公布了其中一名人质汤川遭斩首的视频。

29日早晨，网络上再次出现新的音频，音频中的男子称自己就是另一名人质后藤建二，他表示如果在当地时间29日(周四)日落前，没有将ISIS指名的一名被约旦政府关押的死囚带至土耳其边境交换，另一名约旦飞行员人质将当即被处死，而他自己的生死也将岌岌可危。

“这个声音100%是后藤健二的”，29日下午，在东京居所，后藤健二78岁的母亲接受记者采访时含泪说。她每天因惦记儿子而睡不着觉，“虽然很累，但大家的鼓励是我的力量，我相信事情会朝着好的方面发展。”

后藤的妻子也在29日首次发表声明，希望约旦政府和日本政府能在最后的关头救出丈夫和约旦飞行员，伊斯兰国组织已向她发来邮件，威胁她说在20小时内处死她的丈夫。

在录音中提到的这名死囚曾在2006年试图以人体炸弹袭击约旦首都阿曼的一家酒店，这名女恐怖分子袭击失败后被捕，而这名被ISIS俘虏的约旦飞行员则是在去年12月约旦空袭ISIS首都的行动中被击落捕获，他也是在空袭ISIS行动中第一个被俘虏的飞行员。

约旦国营电视台称，“约旦官方表示，若ISIS能将约旦空军机师安全释放，则约旦方也准备释放被判死刑的伊拉克女子里沙维”。不过报道称，此条速报并未提及日本人质后藤健二。

日本政府极力要与约旦国合作，日本政府抱有2换1的期待，就是用后藤和约旦的飞行员来换约旦国的死刑犯，但约旦政府没有表态。

30 日，约定时间已过，约旦政府需要确认飞行员的生存情况。对方没有回应，后藤安危未卜。约旦媒体在约定期限1小时前，在记者会上说如果能够确保飞行员，交涉会继续推进。对方没有什么动态。

对约旦来说，飞行员是最重要的，优先释放的，但大家推测飞行员可能已经被杀。30日是约旦国王的生日，但全国没有祝贺，一片肃寂。

约定时间已过，后藤仍生死未卜。

为再次营救汤川，后藤舍命前往叙利亚

今年47岁的日本战地记者后藤建二从四年前叙利亚内战爆发后，就开始在当地从事战地新闻报道。去年10月他在叙利亚北部失踪，当时他正计划前往叙利亚营救他的一名被ISIS绑架的日本朋友，即后来在视频中与他一起出现的人质汤川遥菜。

根据汤川的博客记录，此前在日本工作生活失意的他，想到叙利亚寻找自己人生的“转折点”，打算在那里开自己的安保公司。去年4月汤川被叙利亚自由军俘虏，当时在叙利亚的后藤建二闻讯前往谈判，争取到了汤川的获释，此后两人成为了朋友。而之后不久，汤川又再次被ISIS俘虏。

后藤去年八月在东京曾告诉英国路透社记者，当他看到汤川被恐怖分子架着刀在脖子上的视频之后，他觉得自己要做一些什么，“汤川他孤立无援，也不知道该怎么去做，他需要有经验的人去帮助他。”后藤表示他至少要去一次叙利亚当地和他认识的人面对面谈一下营救汤川的可能性，他所指的当地人是那些为国外记者提供翻译和联络服务的叙利亚当地人。

几个月前，一名曾在自己家中招待过后藤的叙利亚男子在facebook的主页上发布消息称：“即使是身为伊斯兰教徒在叙利亚也不安全，但是并不是伊斯兰教徒的后藤先生却只身前往‘伊斯兰国’的管辖区域，尽管我曾经劝他‘不要去了’，但是他深感自己肩负着生命的责任，所以还是决定亲自前往。”没有想到，不久后藤健二和汤川双双被俘。

根据媒体的报道，后藤建二不仅是一名受人尊敬的战地记者，而且可能是今天少数在战乱冲突地区进行战地新闻报道，却不将焦点放在战争本身，而是那些被战争改变命运的普通人身上的记者之一。

后藤：“我怜悯那些在苦难中的人们和孩子”

后藤健二1967年出生在日本仙台市。1991年从日本著名的法政大学毕业后，先为一家媒体公司工作，后于1996年成为了一名独立的战地记者，成立了自己的独立新闻社。他曾在联合国工作，包括联合国儿童基金会和联合国难民署。

后藤健二专注报道全球发生战乱的国家，尤其是非洲和中东地区，他关注艰苦的人们是如何生活的。他曾就塞拉利昂的“滴血钻石”问题和童军现象、卢旺达大屠杀和幸存者爱沙尼亚艾滋村的青少年母亲等等发行了DVD和相关的书。据相他的朋友们介绍，后藤帮助难民、穷人与艾滋病患者，关心学龄儿童。

据后藤健二大学的老师西乡泰之教授称，后藤曾在学校学习有关全世界与儿童有关的问题的课程，并于半年内36次授课，播放了自己亲自拍摄的中东及非洲等地的地域纷争的视频，一边以研讨会的形式和同学们互相交换意见、交流，一边向同学们传授有关孩子的权力和贫困等知识。

西乡教授称：“后藤健二是亲自前往世界中出现纷争的地域并亲眼看到孩子们真实状况的为数不多的自由记者之一。他曾控诉‘对于孩子来说，战争是最侵权的行为’。

关于后藤先生的人品，西乡教授表示：“在我的印象中他是一个温柔热情的人，而且他并不是以成人的视角看待那些可怜的孩子，而是站在孩子的立场上思考未来，总是包含期待的语气使我印象深刻。”

后藤曾在去年五月的一次采访中表示，他去叙利亚的目的并不是为了报道战争，而是去关注那些在战争中遭受苦难的人们。

“我所报道的‘前线’是那些在战争中遭受着难以想象的苦难却仍在顽强地继续生活下去的人们，”后藤告诉今日基督教的记者，“我怜悯那些在苦难中的人们，他们有自己的话想要倾诉，如果我能够把他们的故事告诉全世界，也许可以帮助他们找到脱离苦难，终结战争的方法。只有那样，我的工作才是有意义的。”

后藤：“都是我的责任，请别责怪叙利亚人民”

后藤的一位朋友Toshitsugu Maeda告诉媒体，后藤特别关注在战争中孩子的命运。后藤认为他日本记者的身份将给予他一些安全的保证，因为日本从没有参与过任何空袭或者攻击基地组织的活动，而只是提供人道主义救援，这帮助他可以前往那些西方记者已经无法自由前往和报道新闻的地区。两三年前，后藤曾被基地组织逮捕，然而他向该组织头目解释了自己的目的之后，被该组织释放。

在2012年后藤为日本NHK电视台制作的一期报道中，他揭露了叙利亚阿萨德政府折磨其百姓的残酷行为，也记录了许多当地百姓和孩子遭受战争折磨的悲惨生活。

后藤建二于1997年归信成为基督徒，后藤所在东京田园调布教会牧师田村弘形容后藤健二“富有强烈正义感，一直以来关注弱势族群，包括儿童，是一名有着坚定信念的记者。”

在这次采访中，后藤曾这样描述他的信仰怎样影响到他的工作。

“我曾经在许多令人恐惧，甚至威胁我生命的地方工作，但是我相信上帝总是会以我不知道的方式帮助我。”后藤告诉记者。

认识后藤的同行评价他是一个值得信赖，知道如何去进行战地报道的有经验的记者，他同时也在这篇采访中提到，他从来不会去冒任何无谓的风险，并且引用了一句圣经经文“不要试探你的主”。

在前往叙利亚之前，后藤就已经充分了解到可能遇到的危险，并做了充分的防范，他总是和当地熟知情况的人一起活动，然而即使这样，叙利亚依然对他充满了危险。

后藤所在的教会的会友告诉《华尔街日报》的记者，他们最后一次见到他是在去年八月的一个主日敬拜当中。“现在我们所能够做的就是为他祷告，祈求他能够平安回来。”

后藤最后一次出现在公众视野中是在去年十月底，当时他发布了一则简短视频，显示他正从土耳其境内进入叙利亚境内ISIS的首都拉卡。

有媒体报道，后藤被捕可能是当地叙利亚的线人出卖了他。而出发之前，他在自行拍摄的影片中说，无论发生何事，责任在自己，不会怨任何人，请大家不要责怪叙利亚人民，并希望叙利亚内战尽快结束，更在影片末立志要“活着回来” 。

1月28日，东京，日本民众们在安倍府邸外烛光守夜，声援后藤健二。

家住福岛的6年级孩子的妈妈给后藤母亲来信说：“我每天看电视都很心痛。我们家位于东日本大地震的地方，我们从福岛祝愿可以平安归来。”

30日，日本基督教会京都、名古屋华人之家的基督徒对《境界》记者说：“我们华人教会和日本众教会都同心祷告，求主救后藤健二弟兄脱离死亡，平安回到日本，更为他的家人祷告，求神赐下安慰和平安的灵在他们身上。”

（以上大部分内容由《境界》记者整理综合自《今日基督教》，《华尔街日报》，《路透社》，《郝芬顿邮报》相关报道而成）

#祷告焦点#

读完此文，若有感动请给我们留言，同时请《境界》全球读者为生死未卜的日本基督徒记者后藤建二祷告，求神展开大能施恩的臂膀保守看顾他，在无论何种环境下圣灵都与与他同在，赐他平安，在苦难中荣耀神的名，成就神在他身上的旨意！

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奉献家人感言：

家人麻辽飞:昨天又读到一篇《境界》的文章，让我这个小孩子真的感受到上帝一直与我同在，你们大多数的文章让我能听到上帝就在跟我说话一样，很感动，我也想别人同样受到鼓励，一同享受主爱。我刚刚参加工作，但我每个月都能拿出固定的奉献，我想做一名《境界》的奉献家人。

家人尹淑春：非常感恩每次的生命成长的分享，我是去年的奉献家人，今年我依然愿意参与每月奉献，虽然钱不多，只是尽绵薄之力。再次感谢，并祈祷《境界》能藉微信带领更多的人来到神的面前，得到人生最大的祝福。

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日本网友说：从你的死我们不应只看到仇恨。我们有一种感觉，你的行动来自神的召唤。你用生命传达人类之爱。后藤妈妈说：“不要因悲伤引起互相憎恨的连锁反应，健二遗志是‘打造没有战争的社会，从战争与贫穷救出孩童’，我相信健二的死或多或少有助这世界。”

谁能理解后藤健二的选择

——放下妻儿营救朋友而死，值不值得？

综合编译报道/李路、周鑫

2月1日，“伊斯兰国”（ISIS）放出最新视频显示，此前被绑架的日本记者后藤健二已被斩首。2月2日，日本政府首相官邸正门附近降半旗致哀。

这起悲剧事件引发全球媒体和世界人民的极大关注与讨论，而后藤健二也成了焦点人物。

”战争中孩子们的坚韧激励了后藤“

后藤健二1967年生于日本仙台市，1991年从法政大学社会学院毕业，后在电视节目制作公司供职，1996年成立独立媒体公司。后藤作为自由记者，曾前往索马里、伊拉克、卢旺达等战乱地区采访，为全球不同电视新闻节目提供报道。

作为一名已经入行多年的新闻“老将”，后藤健二在日本的名气，不止做电视报道。日本NHK新闻介绍称，后藤健二以中东和非洲为中心对战争和贫困问题进行采访，曾以战争中的孩子为主题出版书籍。他在书中写道：“唯一的希望就是孩子们。我们能做的，或许就是以各种方式向他们不断伸出援手。”后藤除了在日本各地举行演讲，还到学校为日本学生讲述儿童兵问题、无法接受教育的孩子们的现状等。

在2012年于NHK电视台播放的一则报道中，后藤健二在一个土耳其难民营见到了从叙利亚逃亡的难民。后藤健二说，他想要更多关注普通人所遭受的一切。在他制作的新闻里，他同那些遭到士兵侵袭的妇女交谈，也和一名曾经的叛军对话。这名叛军在叙利亚政府军将他们的小镇摧毁后，带领难民们逃离。

在一则去年5月发自叙利亚阿勒颇古城的《朝日新闻》报道中，后藤健二和前反政府军组成的志愿者一道，向观众揭示了他们如何帮助受难的叙利亚人。同月在接受日本新闻网站的采访中，后藤健二说，他想要帮助那些受到冲突影响的普通人。“那些我去采访报道的地方遭遇着巨大的困难，但即便在那里，人们也每天生活着，”他说，“那些人总有些话要说，有信息要传达。如果我能帮助他们将信息传递给世界，那么就可能促成某种解决方法。若真那样，我也就可以说，我的工作是成功的了。”

英国《经济学家》杂志驻墨西哥分社社长亨利·特里克斯在担任东京分社社长时与后藤健二有过深交，他在接受媒体采访时称，“后藤先生不是一个普通的记者，他在采访战争时，不以胜负、残暴行径、地缘政治学等为对象，而是把重点放在被战争左右命运的人身上，尤其是孩子们的生活。他对‘战争孤儿’抱有慈悲情怀，将孩子们的痛苦当做自己的痛苦来体会。”

亨利·特里克斯还说，后藤健二是拥有真正勇气和高尚人格的记者，“他的报道让我们看到，这些孩子们被迫忍受冲突，周围弥漫着恐怖。而正是孩子们的坚韧激励了后藤。当你询问后藤，他是如何到达那些危险的地方时，他会告诉你，他就是跟着这些普通人的脚步，追踪着他们的生活，然后就自然而然地到了危险之地。”

放下家中婴孩冒险救朋友，是否轻率？

据悉后藤健二是在去年10月进入叙利亚后与外界失去联络，本来平安无事的后藤健二因执意要去营救另一名被“伊斯兰国”关押的日本人质汤川遥菜，而最终被“伊斯兰国”抓获。

汤川曾于去年4月被叙利亚反对派军事武装“叙利亚自由军”逮捕，当时后藤正在当地进行采访，通过后藤与武装组织的交涉，汤川得以被释放。在汤川遥菜被释放后，两人于去年6月一道前往伊拉克。

根据后藤健二此前的表述，这次前往伊拉克，是因汤川遥菜想要“学习如何在冲突地区工作。”不过，有媒体报道称，当汤川遥菜去年8月想要重返叙利亚时，后藤健二提出了反对。不过，汤川遥菜并没有听取他的意见。据悉，他于去年夏天在叙利亚被捕。

据媒体报道，日本政府曾在去年9月到10月间三次竭力要求后藤不要去叙利亚，但后藤最终没有被说服。

后藤健二在被俘虏之前录制的最后一段录像显示，他表明自己将要去的“伊斯兰国”“那里很危险，即便有什么事情发生，我也不会怪罪叙利亚人。无论发生什么，我都自己负责。当然，我会活着回来的，”他在视频中这样说。

有媒体指出，后藤有被基地组织捕获谈判获释的经验，而他也认为日本记者身分能给予汤川安全的保护，因日本从未参与过任何攻击活动，只提供人道主义救援，所以他较西方记者有更大优势。且身为基督徒的他相信，伊斯兰国也是世界社群的一分子，应能互相谅解。

而 2015年1月17日，日本首相安倍晋三展开中东六日访问之旅，并承诺向与伊斯兰国组织开战的国家提供2亿美元援助。日本政府这一举动激怒了伊斯兰国从而迁怒于日本人质，因此开出针对后藤的赎金也是2亿美元。这是后藤之前不可能预料到的。

1月27日伊斯兰国组织又发放视频显示后藤健二手举一张照片，是一名被伊斯兰国组织活捉的约旦空军飞行员。而视频中据信是后藤健二的声音还说，日本只有24小时的时间安排伊拉克籍女死囚来换取后藤健二的自由。

尽管之后约旦和日本几国积极讨论营救人质，包括约旦同意释放一名女恐怖分子来交换人质，但最后仍以失败告终。

另一名日本人质汤川遥菜的父亲汤川正一2月1日在接受日本媒体采访时说：“听说后藤是为救我儿子而去的。变成这样，对后藤的家人深感歉意。”据日本共同社2月1日报道，约15分钟的采访中，汤川正一的表情一直很沉痛。他哽咽着说：“后藤是个非常了不起的人。我不知道该说什么，难以用语言表达，感到撕心裂肺。”

NHK在2月1日对后藤健二的哥哥后藤纯一进行的一段采访中说：“作为哥哥，我当然希望健二能平安归来，但现实让人遗憾。对于他的工作，我倍感骄傲，但他此次的行为是轻率的。”

也有不少人得知此事，表示很难理解后藤抛下出生仅两周的女儿和家人，冒极大风险去ISIS救人的行为，觉得很惋惜，不值得白白送死。

在后藤被证实遇难后，他的亲人通过他成立的独立新闻社Independent Press发表声明说：

“作为一名经常出入危险地区的记者的家人，对他难免发生意外这件事，一直以来我们也做好了心理准备，但失去亲人这种锥心之痛仍让我们如坠万丈深渊。”

后藤的太太1日也通过英国的记者支援团体发表声明说：“他不仅是我深爱的丈夫和2个可爱女儿的父亲，他还有父母和兄弟姐妹，在全世界拥有众多朋友。在感到万分悲痛的同时，我也为一直以来在伊拉克、索马里、叙利亚等冲突地区报道人们苦难的丈夫感到非常骄傲。我的丈夫尤其热衷通过孩子的眼睛，展现战争对普通人的影响，让我们了解战争的悲剧。”

后藤健二的母亲石堂顺子也对媒体说：“我儿子的最后决定是去叙利亚帮助一名日本同胞，请理解他的仁慈和勇气。”

日本外国记者俱乐部（FCCJ）也发表声明，强烈谴责IS谋杀后藤健二。FCCJ董事会在声明中说：“没有任何理由因对日本政府不满而迁怒于后藤健二。记者的任务是汇报事实和真相，甚至包括军事冲突危险区的事实。后藤是一个非常勇敢和重要的记者，我们非常尊重怀念他。他在该地区的出现证明了一个事实，就是他是一个特殊的日本人，他的诚意和勇气必须被尊重。”

“我们有一种感觉，你的行动来自神的召唤”

在一些日本民众眼中，刚开始也有舆论认为这属于“幼稚的个人行为”，给日本政府和社会惹了麻烦，使很多无关的人被卷了进去。但随事情的发展，人们对后藤健二的批评之声被“泉涌般的同情”盖过去了。

美国《大西洋月刊》1月31日报道称，一名身在纽约的日本电影制片人，模仿巴黎《查理周刊》遇袭事件中的“我是查理”活动，在facebook上建立了“I AM KENJI”（“我是健二”）的主页。到1月28日该主页便吸引了2.5万人点赞，超过1000人上传自己的照片来支持后藤健二，而截至发稿时（2月2日）该主页已有近4.5万个赞。

后藤于1990年代受洗成为基督徒，生前在位于东京的田园调布教会聚会。牧师田村弘形容后藤健二“富有强烈正义感，且长期关注弱势族群和儿童议题”，他曾说过，“我想怜悯身陷困境中的人，他们总有讯息要倾诉；我想为这些故事找到出口”。

据日文《基督教今日》去年5月底专访，后藤透露自己在做危险的工作，也有想过“客死异乡、无人知晓”是什么样的感觉，但知道“耶稣、天父会在天堂迎接我，就不再感到寂寞”，想到受洗时坚定的心智，就觉得那是个畏缩的想法。

后藤还表示，自己每次出外采访都会带着牧师十多年前送给他的《圣经》，上面特别的标注着诗篇54篇4节的经文“神是帮助我的，是扶持我命的”，在他生命受到威胁、见证悲惨的场景时，这些话都成为他的帮助。

甚至，对于人们质疑后藤不够体贴家人、以身犯险让日本社会为他付出成本，他也坦承受到《圣经》马太福音4章7节“不可试探主、你的神”的教导提醒，不可以把上帝当作不负责任冒险的拖词，因此许多重大决定都会仔细思量、仔细祷告。

“纽约宗教”报道网站的创办者，曾和他人一起获得过普利策奖的基督徒记者托尼·卡蒙斯在接受《境界》记者采访时表示，对于后藤的悲剧，先不要去评论他的行为是否明智，我们首先应赞扬他的善良和勇气，耶稣说“人为自己的朋友舍命，没有比这个更大的爱了。”他为了帮助别人而挺身赴险的行为，向我们展示了为了一个人的生命可以付上多少价值。

“后藤的故事让我想起《圣经》中记载的撒玛利亚人的故事，那个神所赞许的撒玛利亚人遇见受难需要帮助的人的时候，没有转身离去，而是帮助他，照顾他。后藤的故事提醒我们，我们也许不用去战场，在我们身边就有许多人需要我们的帮助。”

然而卡蒙斯也认为，当我们觉得在做某样重大呼召，面临一些可能带来危险的选择的时候，我们必须要认真地思考，认真地祷告确认，包括和家人和身边的人一起祷告确认。卡蒙斯还强调，我们也应该呼吁全社会更多保护战地记者的生命安全。

后藤健二从采访地发回的照片“I AM KENJI”主页于2月1日发出一篇短文，其中一段如下：

“后藤先生，你在去往ISIS前的一段视频中说：‘我对自己的行为负责，请不要因为我的死怨恨叙利亚百姓’。从你的死里，我们不应只看到仇恨和悲痛。你是一名基督徒，我们有一种感觉，你的行动来自神的召唤。直到最后一刻，你用生命传达的信息是人类之爱。这是对于弱者、身处苦难之中的人、生活在困境中的妇女和儿童共同适用的哲学。”

后藤的妈妈曾接受采访说：“不要因为悲伤引起互相憎恨的连锁反应，健二的遗志是‘要打造没有战争的社会，要从战争与贫穷救出受困孩童的命’，我们要继承健二的遗志，我相信健二的死或多或少有助于这世界。”

（本文事实部分由《境界》记者综合整理翻译BBC中文网、日本《读卖新闻》、《Japan Times》、《纽约时报》等媒体的报道而成）

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爸爸精神出了问题，又得了肺癌，不但医院拒绝他，家人也不要跟他住，被一个人送回乡下。每次看到和爸爸的合照，我都会痛哭流泪，对着照片说：对不起，大家嫌弃你了，我也不要你了。我的内心非常痛苦，我多么希望能照顾爸爸，让他过得好一点，可我无能为力。

我怎能撇弃父亲？

文/蒙恩惠的女孩

爸爸精神出了问题，又得了肺癌

我是一个广东潮汕地区的女孩，生于1987年，在我和我父亲身上，上帝做了奇妙的事。

我爸爸曾是个公务员，小时候我就听说他得了精神分裂症，2009年爸爸又被医生检查出来有肺癌，医院就不让他继续住在那里，不但医院拒绝他，家人也不要跟他住。

于是大家就商议要把他送回老家。我想搬出来租间房跟爸爸一起住，我舍不得爸爸一个人住在家乡。但家人亲戚极力反对，你想做一件事情时，当周围人都说你是错的，你就没有方向了，也没有勇气继续反抗了。

当时我好难过，大家还是把爸爸送走了。他一个人住在乡下，生活环境很辛苦，到晚上漆黑一片，爸爸的身体状况不适合在这样的环境中生活。

面对爸爸的处境，我也认为自己对他无能为力，我甚至不敢关心他，因为这会越发让我感到对爸爸的亏欠，我害怕自责，只能把对爸爸的爱埋藏在心底最深处，不去触碰他。

然而每次看到和爸爸的合照，我都会痛哭流泪，对着爸爸的照片说：对不起，大家嫌弃你了，我也不要你了。我的内心非常痛苦，我是多么希望能照顾爸爸，让他过得好一点，可是我无能为力。

我是2010年中秋信耶稣的。刚信时内心很挣扎，我们家乡每家每户都拜偶像，我妈妈也一样。我知道真神只有一位，如果我信耶稣，我就不能再拜拜了，如果我不这么做，妈妈会很伤心，我很怕她伤心，所以有好几次我想要放弃这信仰。但每当我软弱到想放弃时，神总是借着各样的事让我坚强起来。

不知道有多少人看过《耶稣的受难记》这部电影，当我看到耶稣被鞭打，被辱骂、被讽刺、被钉在十架上，是血淋淋的、无比痛苦的，而他所承受的这一切只是为了拯救我，甚至为我死，他如此爱我，我怎能不信他呢？

妈妈知道我信主了，很伤心，软的硬的都用尽了，周围的亲戚朋友都取笑我，辱骂我，但我很清楚，我不能放弃我的信仰。

就这样，我被妈妈关在家里几个月，直到第二年春天，妈妈才答应放我自由。对我来说，信仰的路很难走，但上帝看顾我，使我不至于因压力而放弃。

家人都放弃了，我独自照顾爸爸

有一次读圣经时，我看到圣经上写着耶稣治好大麻疯的、瘸腿的、被鬼附着的，我就想，耶稣既然那么有能力，那他能不能医治我爸爸？

一想到爸爸我就好难过，撕心裂肺的的哭，就在这时，我看到一张纸掉在地上，我捡起来一看，上面写着：请为某某人代祷，因她的儿子不听话，她得了精神分裂，求主治疗。

“精神分裂”和“求主治疗”，这难道不就是我所求的吗？“上帝啊，你知道我的苦楚”，在那一刻，我的心被深深触动，上帝听我的祷告，他要借着这张纸上所写的告诉我，他与我同在，我的心感到从未有的平安。那几天我一直看圣经，很奇妙地，许多深埋心底的记忆就像电影一样一幕幕浮现。

于是我带着从来没有的信心回到家乡，我在镇上找了一份工作，边工作边照顾爸爸。

2011年清明节时，爸爸被发现脚拇指被钉子钉到，发了炎，医生要求做手术。可爸爸没办法照顾好自己，每回去医院包扎好伤口，回家后第二天伤口里全是泥，医生告诉我这样即使表面好了也会再复发。

因乡下房子条件差，我想把爸爸带到镇上住，但家人和亲人都反对。我只好每天骑1个半钟的车回家乡载爸爸去医院。我感到力不从心，很无奈。“上帝啊，我该怎么办？”每当我一个人在路上时我就这么祷告，我自己一个人真的没力量，我不知该怎么帮助爸爸。

我一直问上帝该怎么办，虽然没答案，但我相信上帝会帮助我，所以有时一个人骑车在路上，我就一边唱诗赞美，一边和上帝说话。上帝果然为我预备了教会的弟兄姐妹来帮助我。

我之前从没打算让他们知道我家的情况，但被他们一点点挖出来，他们知道后要我带他们去看爸爸，之后就要帮助我把爸爸带出来，我对大家的热心有些顾虑，担心只是一时感动，但他们用实际行动表达了他们真诚的爱，我的心中充满了感恩，我很清楚是上帝让这些弟兄姊妹来陪伴我，他没有让我一个人承担，他与我同在。于是我们把爸爸接了出来。

我一直为爸爸的肺癌祷告，因我没有足够的钱帮爸爸看病，也不想连累身边的弟兄姊妹，我唯一能做的就是求上帝医治我的爸爸。

上帝果然听了我的祷告，一段时间后我带爸爸去做检查，就是那位宣布我爸爸得肺癌的那位医生，宣布我爸爸的身体康复了。莫名其妙的医生岂能知道，是上帝治好我爸爸的癌症。我当时感恩的心真的无法用言语表达。

“要靠神，不要靠人”

虽然癌症被治愈了，但爸爸的精神病还在，他发病时很喜欢乱写乱画，会影响邻居。于是我想最好能找到一间破旧而且周围没人住的房子，这样会让我感觉平安些。

我就是这么向上帝祷告的。果然不久，就有弟兄姐妹帮我找到了我理想中的房子，于是我就租下来，跟爸爸住了进去。上帝的恩典实在超出了我的所求所想，爸爸之前受伤的脚也被一位弟兄治好了。

有时爸爸病情发作时会骂我，但我心里却有平安，上帝总是提醒我说爸爸所做的他自己不知道，所以我的心总是被喜乐充满。

我一直在想要是没有上帝我能做到这一切吗，不，我做不到，绝对做不到。要是没有上帝我还能在如此的处境中拥有喜乐吗？我除了感恩没有别的，因我所经历的都是真实的。弟兄姐妹把聚会点搬到我家，爸爸有时候也会读圣经。有时也跟我们一起祷告。

6-7月是爸爸精神病的高发期，爸爸每天都在疯狂状态，我知道我带不了他，因他总在外面惹事，我害怕他会出事，就想带他去医院，家人还是要我把他送回家乡，我知道要爸爸去医院我不能靠家人，我要自己挣钱送他到医院。

我非常需要钱的时候，一天夜里小偷进了我家，把我最值钱的东西、手机偷走了，我现在什么都没有了，我很沮丧，为什么连我身上最贵重的东西都被偷了呢？

但转念又想，这一定有上帝的美意，或许他觉得我太迷恋上网聊天了，他不喜悦，这么一想，我就接受了这个事实，几天后一位老弟兄送了我一个手机。

我妈妈的手机里也有我的一些朋友的号码，我就回她那里要了手机抄我朋友的电话号码，突然看到爸爸同学的电话，我也偷偷抄了下来。

想不到，就是这号码让我找到了可以帮助我的人。爸爸的这位同学在政府上班，我想他或许可以跟医院说说有没有可能减少一些医药费等。我把爸爸送医院的那天，我打电话给爸爸的这位同学，我还没说什么，他就叫我把爸爸送去医院，不要交钱，叫医院打电话给他，后来我才知道他是民政局的局长。

我爸爸是个退伍军人，以前也是国家单位的，只要有人帮助，可以有这样的待遇。因爸爸正在发病期，很不合作，他安静不下来。我只能带着医生去接爸爸。在路上我很难过，我舍不得爸爸被这样接到医院，一个星期内还在高度发作的爸爸，当我们回家时居然像平常人一样很安静，看到医生却很开心，手拉手上了车，那天我再次流下了感恩的泪。

那晚我住在一个姐妹家，和她女儿一起睡，我心里很愁烦，因我不知道如何感谢那些帮助过我的人，也不知道自己未来的路要怎么走，心里好自责，很压抑，很难受，一次次祷告，还是未能解怀，无法入睡。

大概凌晨三点，睡在旁边的姐妹开口说：“要靠神，不要靠人”。我还以为姐妹知道我的祷告内容，感到很不好意思，可是我认真盯了她好久，她居然是沉睡的，并且我是默祷的，她必然不知道我祷告的内容，她是在梦中说话。

但我是清醒的，这句话让我很受安慰，也让我醒悟，是啊，我依靠的是上帝，是他亲自感动人来帮助我，就连我自己能做的这些事都是上帝给我的力量和感动。想到这些，我内心顿时很轻松。第二天我问姐妹昨晚为什么会说那句话，她说她从来没说过什么话，也不知道我在祷告。事情就是这么奇妙，暗中的上帝在帮助我，引导我，我一直受他的庇护。

苦难是经过包装的礼物

直到今天我信主已有四年了，信主让我内心充满喜乐、平安；是这个世界所不能给我的。信主后我才真正的找到自己，认识自己。

我过去的路程曲折难行，是上帝在我前面一点点把我的路铺平，这样的经历让我更加信靠上帝，我知道他是真实的，相信他的旨意是美好的，相信他爱我们，他愿意帮助我们，他必指引我们前面的道路，只要顺服就必经历到他大能的带领。

所以我们不要为明天忧虑，一天的难处一天当，一步一步跟随他，我相信上帝对我们的爱永不改变，我们虽是渺小的，神却是伟大的，所以不要忧虑我能做什么，只要每天都确信他在我生命里的主权，相信他的带领，做自己该做的，尽上自己的本分，喜乐平安必随着我。

因爸爸的事，我有一段时间不能原谅我的家人，对他们感到失望，甚至不想再见到他们，可是主让我看到：我们都是罪人，我是因为主的爱在我里面动工，是主赐我力量照顾爸爸，如果没有主，我能做什么呢？或许与他们的选择一样逃避，我没有什么可夸的，都是神的恩典临到我这个卑微的罪人，而他们因为不认识主，不明白真理，所做的他们不知道，他们需要主的爱，我愿意因主的缘故，重新与他们从归于好。

当我第一次回家时，我看见妈妈变了，很尊重我的信仰，她甚至觉得我是失而复得的女儿，很耐心听我讲我和爸爸的经历，我对妈妈说是因主的爱，是主把我带回了这个家。

这几年我看到家人对爸爸越来越好了，心里很感恩，这都是神的恩典。我很感谢主让我生在这个家庭当中，我相信从小到大我所经历的每个困境都有神的美意。《圣经》说：“我知道我向你们所怀的意念，是赐平安的意念，不是降灾祸的意念，要叫你们末后有指望。”

就是这些苦难让我的生命不再一样，苦难是经过包装的礼物。外表丑陋难看，但带着信心和勇气坚信主的美意，一点一点拨开包装的话，我们会惊喜地看到里面珍藏的礼物！

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      公司并购案中，我选择拒绝了价值百万美金贿赂，因我对上帝怀有敬畏之心。钱可以再赚，但亲子关系间的误会和崩裂，到死都会带进棺材。人不可以被钱赚走，生命旅程是认识爱及经历爱，透过这样的旅程，人找到自己的意义及价值，认识爱的源头，领受并分享这份爱。

                 孩子们，人不可以被钱赚走——

                       硅谷高管爸爸的叮咛

                                             文/陈少民

    陈少民简介：前美国硅谷上市公司副总裁，美国斯坦福大学、清华大学、上海交通大学客座教授，是一儿一女的爸爸。

                          好友猝死，以终为始

     多年前，一起长大、无所不谈的挚友，没有预兆突然去世。我去美国读书后，我们仍然情如兄弟。他年纪轻轻就在一家人寿保险公司做到高级财务主管，手下两三百人。

      有天，我突然接到他家里来的电话，说他过世了。原来他只得了小感冒，不以为意，继续工作，没想到却并发败血症，陷入昏迷，三个星期后去世了。我急忙赶回去送他最后一程，可惜连最后一面都没来得及见到。告别仪式中，眼看情同手足的好友瞬间化作骨灰，我放声大哭。

    我忽然觉得人生好像不是想象中的可以计划及掌握。如果明天上帝就让我回天家，“是否有很多想说的话来不及对孩子说？有很多的爱来不及耳提？”

   所以就起了念头，想把这些千言万语写给孩子们，当作礼物及祝福送给他们！有很多的想法翻来覆去，最后是在飞机上或等飞机时，一边拭泪一边祷告默想，反复删减反复咀嚼而写。

     人是天地间之客旅、光阴的过客，若强壮可以到八十岁，但其中所矜夸的不过是劳苦愁烦，转眼成空，我们便如飞而去。以终为始，人在面对死亡时是最真实、最赤裸的，没有任何虚假及回转余地，只有面对死亡时才会再次思考：“人为何来到这世上？”“人为什么要这样活？”“要如何活？如何度余下光阴？”      

     随着年龄渐长，我慢慢体认到：其实生命的旅程就是认识爱及经历爱，透过这样的旅程，人找到自己的意义及价值。透过这样的旅程，人认识爱的源头，领受并分享这份爱。

                     孩子比工作更有价值

      我要给孩子的最重要的礼物就是“信仰”。信仰是心灵的眼睛，人们怎样看世界，就怎么反应！有了信仰就有次序，有了次序人生就不慌乱。人生或有低谷及迷惑，知识也许会过时，钱财也许会花尽，但信仰却是夺不走的。信仰使人经历神迹，穿越生死，使人在无论有余或不足、安稳或动荡的光景，都可以自处。信仰是世界上最美丽、最有力量、最能恒久信靠的力量和翅膀。

     或许你们以为爸爸在说空话，但爸爸想告诉你们，生活在世界的高科技之都，当全世界都雀跃于网络新经济时，爸爸妈妈曾经面临过这样的选择，正是上帝透过你们兄妹俩，让我们反思生命的价值。

一如你们所知道的，妈妈是爸爸就读研究所时的同校同学，是主修MBA企业管理财务硕士，毕业后进入知名的高科技公司工作，在2000年网络新经济时代时，任职于当时最有影响力的公司之一。

 我们很爱你们，但为了工作，不得不将你们托付给保姆。几年后，我们开始严肃面对孩子的养育方式。在我们共同倚靠的上帝面前，我们讨论了一个问题：How much is much?（多少才叫作多？）在这世上，有什么比我们的孩子更有价值，更需要我们的关注？我们祷告了很多次，寻求“上帝的心意是什么？”最终发现：孩子重要。

站在“孩子重要”的价值原点上，生活的次序就显现了。于是，妈妈就把工作辞掉，专心陪小孩，我负责养家。虽然在经济层面上比较辛苦，但为了你们，我们愿意彼此扶持来面对一切挑战。

作为一个父亲，在我还有机会做选择时，我不该为了个人的事业发展而牺牲孩子的未来。同时，我也不想成为海鸥族两边飞，却失去了与孩子一起成长的机会。这是我的价值观，我的信仰。

                        我的心在哭泣中清晰明澈 

  我是个蓝绿色盲，先天视觉特质会造成色差，我的牙齿也很敏感，先天神经特质造成敏感，使我更能体会人与人之间的“差异”是怎么回事。真的，每个人的神经都不一样，如人饮水，冷暖自知。这也是信仰的特质。对于有信仰的人来说，信仰确实存在，但你若问：信仰带给他什么样的感觉？那就好比问人家：这颗西瓜好不好吃？有多甜？就算他用多少形容词回答你都没用。你要了解和体会那滋味，只有自己吃了才知道。

 我从小读唐诗、宋词，对汉唐盛世文明有很深的向往。17岁时，我担任高中诗社的副社长，同时兼任校刊的副总编辑。那年是1978年，中国的五四运动即将满60周年，所以那年我们校刊就以五四运动为主题。

    我读了那时代许多学者的书，深受罗家伦、蒋梦麟等人的思想影响，反对全盘西化，支持“中学为体，西学为用”，对西方文化多所批判。蒋梦麟在《西潮》中表达这样的观点，释迦牟尼佛是乘着白象到中国，耶稣是乘着炮弹飞到中国来的。我看了之后，对基督教、天主教等西方宗教文化更是不以为然，批评尖锐，觉得基督教是外来侵略者的产物，破坏了中国的传统制度和伦理道德。

    后来，我一位好朋友的父母离婚，家庭破裂，他哥哥常去教会，成绩一落千丈以致留级。好朋友的母亲很担心，认为他哥哥是因为参加了教会才会被留级，于是问我能不能帮忙把孩子找回来，我很有自信地说：“没问题！”

    当时的我自以为能说善道，洞察力又强，绝对能打败教会那帮子人，把朋友的哥哥拉回来。我事先准备了许多论点，到了教会，先佯装是教会友好人士，准备跟着大家一起聚会。

    聚会刚开始，有个小女生上台带唱诗歌，她的歌声并不十分悦耳，她一开口唱，我就跟着大家唱，不知为什么，我的泪水竟随着歌声不断落下。在场并没有人跟我讲基督有多好，我的心却在哭泣中清晰明澈。从此，我成为一个基督徒，并且陆续带领我的父母和兄弟接受了洗礼。

    信仰的核心是生命，信仰的本质是生命的爱，会赋予我们力量，会帮助我们无惧地走向任何事物，成就非凡的爱的事业。

                       拒绝一百万美金的贿赂诱惑

     美国是个强调自由的国家，街道上通常不会看到多少警察，但是一般人并没有因此而不守法。为什么？我想，最重要的是因为人民对法治有敬畏之心。从这点来看，敬畏之心不仅仅是对个人的约束，也是一种对个人的保护。 

     有件事，我放在心里许多年，今天谈到了敬畏之心，我想跟你们分享一下。

     那年我刚换工作，在一家上市公司负责亚洲市场的开拓，同时兼任并购部门的主管。这家公司的策略是透过并购来提高营业额、扩张事业版图，可以想见我的工作有多重要。有一次，我带领我的团队去台湾地区搜寻合作与并购对象，经过市场产品定位的分析及客户调查，我们锁定了一家中型公司。

    经过一系列必要程序后，进入了最后的财务与背景调查等并购作业阶段，并寻求我们公司董事会的支持。由于我们的董事会三个月才开一次会，而且必须遵守一定的审查流程，所以时间拖得比较长。我们打算并购的那家公司的董事长，眼看我们的并购动作慢了下来，心急了起来。我们告诉他这是公司并购必要的流程，但他还是不放心，最后决定采取他自己的方法。

    有一天，这位董事长找我一起吃饭，用餐过程中，他单刀直入，问起并购的进度。我据实回答，但他显然并不满意，紧接着跟我提出了一项“奖励”方案：“如果并购成功，我的股票分你一些。”董事长以试探性的口吻说，“我股份的百分之二十？”

我十分惊讶，不知该怎么回答。这桩并购案通过的可能性其实非常高，然而，这个“奖励”方案突然出现，却让整件事情变得复杂起来。身为这桩并购案的负责人，我必须在我们公司的董事会中向总裁做汇报，然而眼前这位董事长的“奖励”提议，使得我不论在董事会中说什么都难逃瓜田李下之嫌了。

我们面对面沉默了好一会儿。董事长见我没有反应，露出了些微急切的样子，进一步提议：“不然，我股份的百分之四十？”

“这笔钱应该不小吧！”董事长瞪大眼睛说，“没有人会知道的，我可以私底下给你。

  这笔钱确实不小，起码有上百万美金。他拥有那家公司百分之四十的股份，公司一切由他做主，一旦成功被并购，他便可获利了结，光荣出场，这笔佣金对他来说似乎挺划算的。

    他不知道的是，他提的“奖励”愈高，我的心愈是七上八下。这件并购案的讨论及表决早已排入下次董事会议程了，而我是负责让它通过的人，箭在弦上，我要如何清白脱身？

    我的大脑一片空白，不知如何响应，只能设法敷衍过去。眼看晚宴快结束了，我才想松一口气，没想到那位董事长又说：“你再想想看！让我知道。你不会有事的，大家都这么做。”

    回到饭店后，我让自己安静下来，重新整理晚宴的“奖励”事件。有了头绪后，我立刻打电话给我们公司的总裁，将这位董事长的“奖励”一五一十地向总裁报告，紧接着我写了一封邮件给那位董事长，并且将副本抄送给我们总裁：

    “谢谢你的奖励，要把你的股票私底下转给我。这是不允许的。” 

     “我已将此事详尽地禀报给我的老板，也就是公司的总裁。”

“我们公司不会因为这个奖励而来买你的公司，也希望我们不会因为这个奖励的缘故，而不并购你的公司。”

 后来这件并购案不了了之。

                母亲去世，儿女抚慰我像安抚一个孩子

我很感谢那晚我回到上帝面前祷告时，上帝以他的话语帮助我：“求你使我的心趋向你的法度，不趋向非义之财。”让我知道，金钱生不带来死不带去，当我走到人生终点的那一刻，把一百万美金收进口袋是不值得的。

我选择拒绝贿赂，因我对我信仰的上帝怀有敬畏之心，我相信上帝一直在看着我，我不敢得罪他，不敢抱任何侥幸之心来等待最后的审判。

    金钱无法代替健康，无法赢得爱情，无法给予生命气息，大限来时甚至无法延长生命一分一秒。最怕的是人在追求金钱及使用金钱的过程中，观念变了：不是赚钱，而是被钱赚走了。须知贪爱钱财的人，不会因得到钱财而满足。人类社会是因互帮互助而长远安定，特别是帮助弱势群体，更要知道：得货财的力量乃是从上帝而来，施比受更为有福。

      如今人类面对的危机之一就是关系的破裂。我们和父母、配偶、孩子、朋友、同事的关系似乎都出了问题，我们不得不承认当上述任何关系出现问题时，都会造成极大的困扰。钱可以再赚，但亲子关系间的误会甚至崩裂，到死都会带进棺材。又譬如，公司的业务挑战从来不是问题，但是人事的纷争及纠葛却常常使人心烦。所以，珍惜关系就是品尝生活、爱护生命。

     去年初母亲去世噩耗突然传来，那时我刚好在客厅，不禁号啕大哭，惊动了寒假回家的老大平平、在房里听音乐的老二薇薇，以及在厨房准备晚饭的太太，他们不约而同地向我奔来。

    当他们紧紧地抱着我安慰我，为我拭泪，特别是平平和薇薇抚慰我像安抚小孩子一样，就像小时候我哄他们一样。他们的体温、他们的关怀阵阵地传到我的内心，不禁温暖涌上心头。

     能看到孩子平安长大，并参与他们的成长，就是做父亲的莫大福气。有人说现今最大的危机是爸爸不见了！身为父亲的我，能做些什么呢？盼望父亲的心转向儿女，儿女的心转向父亲，为全天下的父亲祷告。

（本文摘编自陈少民所著《老爸的叮咛》，青橄榄书殿策划，大小标题均为《境界》编者所加）

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孩子们被推上一条灵魂没有方向的脱“平”之路。对一个没有从小学习操练尊重他人、爱他人、了解他人需要，却只有不断被爱、被付出、被告诉“只要你好我就好”、被以金榜题名为动力、鼓励自我提升、不断追求卓越的人来说，为他人需要放下自己比骆驼穿针眼还难。

别让孩子的心成填不满的无底洞

——美国名校金榜题名时

文/哪哒芬芳

       从12月13日始，美国多所包括常春藤在内的名校陆续公布“提前录取”（ED：early decision）结果。最先哈佛，之后耶鲁、普林斯顿、斯坦福、哥伦比亚等在近一周内都已发榜。对海内外高考生家庭，正是十八年来盼望的“金榜题名时”。作为家有高中生的母亲，我深知孩子们褪去几层皮的备考生活，对于发榜时的喜悦和落沮丧感同身受。

     每年这时，SAT专项考试、AP成绩、数学、科技竞赛、乐团演出经历、辩论队、领袖奖、体育单项成绩排名、球队选拔、社区服务，诸多配合升学的特长，“蓄谋已久”后“厚积薄发”。

学生和考生家长个个跃跃欲试，精心打造和包装自家“与众不同、学业优秀、才干卓越、品行出色”的申请生，而提前录取就是最幸运的孩子们入选第一梦想名校的窄路。

                                                 “我曾那样鄙视我自己”

       秋季刚开学，朋友的孩子咪咪写信与我们商量申请学校的事。ED申请截止前一周，我们第一次走进咪咪的内心世界。

     孩子开篇第一句让我心里受极大震动：“我曾那样鄙视我自己。曾经多年，我不能忍受自己是这样一个安静、无聊，几乎没任何存在感的人。这样一个安静的我不断被众人忽略。从不是人们注视的焦点，哪怕只有一分钟。我总是活在那些聪颖和谈吐不凡的同伴们的阴影里。”

咪咪是一个非常平凡的好学生，就读一个普通基督教教会学校，没任何出彩、可包装的特别之处，更谈不上什么噱头。4.0的GPA，2000出头的SAT，基本没什么AP成绩，安静，寡言，与音乐、体育、竞赛、领袖才能毫不沾边儿。

     不能再普通的她两年前信了主，除每周教会聚会和每年少年团契福音宣教旅行，就没什么可以着笔的地方。

      即便如此，我从没想到孩子心里藏着如此深的自卑。咪咪平静描述自己过去几年的成长。15岁来美、初到教会的她，在主日学做小学生班助教。不安而紧张的咪咪因没有领导能力管理小孩子们，一次次被小学生们淹没到无声，深感沮丧。

     受刺激的咪咪之后“竭尽全力与人交往，甚至不惜改变自己喜欢独处的习惯”“努力与人相识和交谈，即便强迫自己也要不断开口，盼望自己可以成为一个更有趣健谈的人。”不断尝试改变中，咪咪在不断进行不下去的谈话里受伤、挫折、泄气；她失去了最享受的“安静独处”，深感“完全迷失了自己”。

      去年暑假教会组织的乡村宣教旅行中，沮丧至极的咪咪决定放弃尝试改变，决定照自己所能做自己。她在与同伴备课过程中认真动脑，积极参与和分享一些点子，上课过程中安静退到幕后，为带领的同伴做帮手。

      当她放松带着自信的微笑、安静走在孩子们中间时，开始有孩子向她表达信任。更不可思议的是，旅行结束后一些孩子居然通过网络和她取得联络，毫无保留地向她寻求帮助。

     这令她非常诧异，她开始认真审视自己：“我真是一个没有价值和无聊的人吗？”“当然不是！我是一个做事之前会认真思考的人，通常不会让事情落入混乱。在突发情况之下，不容易被周围人情绪左右。”更重要的是，咪咪是一个学会了祷告的孩子，也是一个“会在安静里舒缓自己压力的人。”

     文章结束时，咪咪承认，“多少年来，我一直问自己，‘为什么我不能像她或他？’ 但我今天明白我的问题应是‘我为什么应该像别人？’ ” “我为什么不可以接纳自己的本相，好好做我自己？”

     本相其实就是上帝创造人起初所赐下的恩典。不非凡的孩子们难道都没有价值吗？难道上帝创造人时，真的只有创造带着卓越、领袖字眼的孩子和生活道路吗？平凡的孩子都是失败之作吗？

                        “没有导航仪的人生驾机”起飞就失控了！

      今天我们做父母的，不经意间已把带领孩子走向社会的终极目标定格在考大学。在孩子们预备好离开家、独立起航之前，将孩子装备成一座海阔天空的驾机，几乎变成为人父母的全部工作。

孩子们首先需要健康体魄：从婴孩开始，从母乳到辅食和餐桌上的美味佳肴，做父母的想的就是“这个我的宝贝爱吃！”从饮食的选择到家庭的活动重心，都是“孩子喜欢！”“对孩子有好处！”然而孩子们听的最少的话就是：“你看见别人的需要吗？”“在这个家庭和世界里，你不是全部！”

     第一步自然是学业出色。于是功课、补习班、考试成为压倒一切的大事，全家都可以让步开绿灯。“功课一定要读程度最高的，机会一定要抓最好的”，““xx孩子进了快班，赶紧补习，咱也得追上”，“只要忙学习，房间乱就乱吧”，“家务不伸手也无所谓啦”，“孩子那么辛苦，有什么好吃的一定得优先孩子；心情不好时，顶两句嘴就顶两句吧”。

      我们是如此精力集中，以至于没在驾机里安装一个可以输入这样指示的导航仪：当学校结束时，你的人生才刚开始！而那时，令你的人生充满盼望的将是一种叫做信仰的东西，因“认识上帝是智慧的开端”。它交给你如何付出爱、如何接受爱的愿望和能力，建立你的全人和家庭，定义你的社会责任和生活意义。

       在光拼成绩已不足以打天下的今天，孩子必须有特别的卖点和噱头，才可以在考大学时脱颖而出、与众不同。“学钢琴、小提琴的太多，估计没有大比赛得奖经历没啥用，所幸找个冷门的乐器学学”，“中国人打这球绝对拼不过老美，换个咱们擅长的”，“儿子数学不错，可是没有强到可以进数学竞赛队，试试换个动手项目？”

      有趣的是，执着建立儿女兴趣爱好的父母纠结最深的就是儿女自己的“兴趣爱好”。当我们孩子的天赋与爱好与我们的升学航线合拍时，皆大欢喜。但更多的孩子则是平凡的，或“喜欢的都是没用的”，或“没什么特别的才能”，再或“喜欢却才能天分不够”。

      当“平常”被看作“平庸”、“平庸”成为不可以时，孩子们被推上一条脱“平”之路，痛苦却志在必得。在这个脱“平”路上，上帝赐给孩子们的本相被否定、被拒绝；当接纳自己和被接纳成为不可能，咪咪的挣扎于是就成了多少平凡孩子们的常态: “我怎样才能不平庸？”

       对华人父母来说，脱“平”的重点工程之一就是打造领袖！“孩子转眼上一年级了，得抓紧报名上个leadership培训班，从小培养领袖才能”，“这么胆小、害羞，能干什么？ 赶紧出去学学演讲，锻炼锻炼”， “小MBA班和小主持人班都是不错的选择，让孩子学习更放得开、更个性张扬，绝不能输在起跑线上”，“教会这么多活动，赶紧参加服侍学习做领袖，有好处”。

         然而，毕竟每场比赛只有一个冠军；每场考试只有一个第一名；每个团队只有少数做领袖；金榜之上只有凤毛麟角的提名！当我们为欧美教育中的领袖文化喝彩时，却常常用中国式领袖观念诠释表象，忽略和曲解了其根本的基督教领袖观：领袖不是一个自我成就的指数，靠自说自话的地位和一呼百应的才能与影响力；真正的领袖品质根植于对社会的责任和服侍人的心；领袖的建立不在乎个性张扬和才能非凡，乃是从甘心降卑、谦卑起步。这样的精神都在耶稣为门徒洗脚的教导中。

        我们不难看到，当“名校”成为父母教养儿女的终点，我们无法预见离开父母的孩子，这辆没有品格教育导航仪的航班，进入飞行自动驾驶状态后会是什么光景，许多孩子起飞的人生果然就如同失控的机队！

      从名校学业重负下攀高的抑郁症发病率和自杀率，不平凡少年作出的“不平凡”的反社会举动，到学识优异却人品缺陷而导致的工作和家庭生活的困难重重，都成为父母的无奈：我们已尽力，孩子们都大了，只好靠自己。

                                     我们到底希望孩子成为一个什么样的人？

        十几年前，女儿年幼，母亲来探亲，我们一家三代去超市买菜。回来路上，趁乖巧的女儿安静熟睡，妈妈非常语重心长地对我说了这样一段话：“你是个好妈妈，爱孩子的心就如同妈妈当年爱你。不是妈妈心眼儿小，今天买菜一直听你说‘宝宝爱吃这个！宝宝爱吃那个！’如果你是有智慧的母亲，可以学习告诉孩子，她不是世界的中心，外婆、妈妈和爸爸也都可以有自己爱吃的东西，别人的需要也很重要。”

     十几年前妈妈的话一直回响在我的耳边，时刻提醒我：我的爱常会迷失方向，它督促我将育儿中的种种困惑、纠结和挣扎不断带到圣经真理和祷告中寻求。

    最近偶然机会和好友结伴而行。长途行车路上，聊起我们的孩子，聊到我们自己不轻松的人生 ，也聊到已年迈、甚至开始离世的父辈。突然间，我们都陷入沉默，因为我们不得不回到一个最简单的问题：“我们到底希望孩子成为一个什么样的人？”好友突然感叹到一句，“如果我的孩子真的考上哈佛，却不懂得如何做人，又有什么用？”

     如果有人问你，“在未来的某一天，你盼望你已离家成年的孩子在你最需要他／她时做些什么”，你会怎样回答？

      你可以说，我要的不多，回来看看我或给我打个电话就可以了。可我们有没有想到，在他人最需要时可以放下自己的需要、放下事业，放下赚钱的机会，放下与朋友聚餐、恋人的约会，为家人担当责任或为朋友付出，绝对不是一件简单、孤立的事。

      对一个没有从小学习和操练过尊重他人、爱他人、试图了解他人需要，却只有不断被爱、被付出、被告诉“只要你好我就好”、甚至被以金榜题名为动力、鼓励自我中心、自我提升、不断追求卓越的人来说，为他人的需要放下自己比骆驼穿针眼还要难。

      你也许会说，我只需要孩子活得快乐、幸福，我就很满意，不需要孩子为我做什么，这已不是养儿防老的时代！可我们难以想像的是，一个心里只有自己需要的人，如何可以感恩他人对自己的爱与付出，如何可以从爱别人中得到满足和喜乐？

      一个永远以自己需要或卓越为目的的人，如何在婚姻和家庭里，在为人夫、为人父或为人妻、为人母的日子放下自己，又怎么可能在家人的喜乐、而不是自己的满足里获得幸福？

        一个从来没有按照自己的本相接纳过自己、而是把自信建立在父母定义、世人认同的卓越里的人，如何能接纳别人，哪里来的接纳人和被人接纳的快乐和幸福？一个为追求卓越不断与人竞争、在竞争中寻求动力和满足、也在竞争中积聚怨恨和苦毒的人，面对四面皆对手的处境，哪里可以感受友情的温暖？面对天外有天的强手，如何体味辛勤努力的满足？

      我们盼望孩子不是孤独走一生的人，如果能有以诺一样与上帝同行的人生最为精彩， 而这样的福份无疑来自敬虔父母的悉心教导；即便还不认识上帝的父母也必定巴望孩子不成为一个因为不会爱、不会付出而心灵孤独一生的人。

      我们盼望孩子可以有一生相守相惜的配偶，然而在被爱之先，孩子需要先看见他人的需要，因婚姻中的另一半是一个同样等待着被爱和有需要的人。若孩子的心灵是多少爱都填不满的无底洞，要指望配偶为自己付出多少才可以觉得满足呢？

       若孩子是众多没金榜提名的孩子中的一个，他／她也许更为有福。因孩子在还有我们坐在驾驶座位上时，就开始学习面对人生航线上即将层出不穷的挫折和不如意，我们还可以陪他／她走好这最宝贵一程，一起开启导航仪，搜索飞往金榜人生之后的丰盛旅途！

       上帝把孩子交在我们手中时，他如此深切盼望我们可以培养一个荣耀上帝、也使人得益处的新生命。在爱里，有智慧的父母了解，孩子生命的主权不属于自己，是耶和华赐给的我们一生最宝贵的产业，是上帝托付的最美的工作。而为人父母的职责先是接纳，再是教养。

      照孩子的本相，全人接纳孩子的平凡与不平凡，美好与不完美，就如同上帝照我们的本相爱我们、接纳我们一样。要知道平凡与不完美都是恩赐，在这样的恩赐中，人同样可以看见上帝在自己生命中的美意，并可以更多了解自己的有限，学习谦卑寻求神的恩典与饶恕。

      他盼望我们有智慧地发现他给孩子预备的恩赐和才能，让我们放下自己操纵决定孩子未来的主权，帮助孩子培养、发挥、和善用上帝所赐的各样才干和美好，活出荣耀上帝的一生。

      智慧的父母， 当“教养孩童， 使他走当行的路，就是到老他也不偏离”（箴言22：6）。教养不仅仅停留在身体、学业和才能上，是灵、魂、体全人的教导、养育和督责，是信仰、感情、知识和体魄上的全人栽培。

      贫乏人生中甘霖带来的满足，客旅人生中的同行与陪伴，婚姻持守中的甜美相爱，舍己付出后的褒奖赏赐，这诸般美好，都是我们和儿女一同在认识上帝的旅途中，将要和正在经历的福气。

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《境界》推荐阅读#情人节#微信公众号“newjingjie"

我几乎已被说服了，没有女人愿意嫁给像我这样一个没有胳膊和腿的人。我大错特错了。我确实轻看了自己，更可怕的是，我也轻看了神。如果你也曾象我一样苦苦等待神赐下人来爱你，我不希望你也犯同样错误。神带给我的美丽妻子，她对我的爱之深，每天都让我惊讶。

没手没脚，有爱就好

——力克·胡哲婚姻自述

文/力克·胡哲 翻译：《境界》义工 黄菊

如果你想得到爱情就永远别放弃

2013年2月14日情人节凌晨，我在“脸书”上写：“我的儿子清志·詹姆斯·胡哲出生了！感谢耶稣！”有人问我是否担心儿子的健康问题，我们不担心。但我的确很想知道他是否有 10个手指和10个脚趾？他非常健康。

我1982年生于澳大利亚墨尔本，虽然我生来没有胳膊和腿，神给了我一个使命，就是去激励他人。所以我的生命并不是一个残疾的生命，而是一个非常健全的，美满的生命。

我的第一本书名叫”生命不设限”，是从"生命无四肢"衍生而来的。在这本书里，我分享了自己不论面临何种肉体上，精神上，和情感上的挑战也可以活得有滋有味的经验和感想。

然后就有了现在这本书的标题，«爱不设限»。我以前经常提到自己在幼年和青年时期的不安全感。因我没有四肢，我害怕没有女人愿意爱我，嫁给我。我很担心自己的身体无法胜任丈夫和父亲的角色。说实话，我的朋友们也都这么认为。有些人认为我永远无法结婚成家。

在很长一段时间里，这想法好像很合理。我念书时也曾暗恋过班上同学，但在中学时期从来没有正经谈过恋爱。我在二十多岁时才开始有点自信。到27岁为止已有了几段恋爱史，都是欣然开始，黯然分手，其中有一段感情是非常认真投入的。

但这个女孩的父母不同意我们再往下走，她只好跟我分手，我难受极了。在那段时间里，我感觉这个世界上的爱，至少对我寻找妻子而言，真的是很有限。虽然我有家人朋友在身边，但我几乎已经被说服了，没有女人会愿意嫁给像我这样一个显然很不完美的人。

你往下看就会明白，我是大错特错了。错到一定地步，我现在都不好意思回想自己失恋以后是多么懊丧和自卑。许多人觉得我是个积极向上，永不言败的人。但当触及情感问题时，我曾一度无法保持乐观。

我当时确实轻看了自己，更可怕的是，我也轻看了神，轻看了他给两个人长久相爱的礼物。如果你也曾经象我一样苦苦等待神赐下人来爱你，我不希望你也犯同样的错误。也许你已经知道，神带给我一个不可思议的良人，她对我的爱之深，每天都让我感到惊讶。以下是本书的中心思想：

如果你想得到爱情就永远不要放弃，因为神把这个愿望摆在你心里是有原因的。

你配得到爱，因为你是一位充满爱的天父的创造。

一定有人能够爱你，分享你的生命。

成功的婚姻需要双方的，无私的爱，也需要，深厚，长久，共同担当的承诺。

为人父母能考验你的婚姻，也将使你们的爱情更加坚固，但你必须将个人利益让位于家庭福祉，体谅对方，彼此扶持。

婚姻里的工作大体就是放弃我们天生的以自我为中心的行为方式，每日学习把神放在第一位，配偶和家人第二位，把自己放在第三位。

你的婚姻，你的家庭和你的家应永远是一个安全，有爱，充满关心和慰藉的地方，一个脱离世上纷争的藏身之处。

爱不设限

我的妻子香苗教给我一个道理，爱是不设限的。

可以肯定，我的妻子外表十分美丽，但你从任何一张照片上，都无法体会到她一半的内在美。我们完美的神把他完美的爱充满在我妻子心里，她用这爱来爱我，一个如此不完美的人。就因为这点，我清楚地知道，爱是不设限的。

然而，要得到爱，你必须感到自己值得爱，要想值得爱，你必须要努力让自己配得这份奇妙的礼物。许多人还不明白：要想得到爱，你必须先付出爱。意思就是，你必须非常爱一个人，愿意先满足这个人的需要再满足自己的需要。

你必须放弃“我”而制造“我们”。当你放下自己，去爱别人时，你就打开了一扇门，进入一个丰富多彩的恋爱关系，把生活提升到一个你无法想象的高度。

香苗和我还在建立天长地久的旅途当中。事实上，我们才刚刚开始。我们也有跌跌撞撞的时候，我并不是一个完美的丈夫，还不是。我是一个正在施工建造中的丈夫。所以我们也不会在任何事情上以专家自居。这本书其实是与你们分享我俩的爱情故事，告诉你们我俩迄今为止的心得体会，有些是从错误中总结的经验教训，有些受益于别人的教导和帮助。

我们的目的是激励你，帮你做好准备寻找那长久不设限的爱，和一个愿意成就你，和你一起分享美好生活的人。

书中的每一章将针对寻找爱的一个方面，为爱放下自己，婚姻的步骤，结婚，开始组建家庭，克服重重障碍，增强与配偶的关系。我们要谈到的话题有：

通过放下自己，关心他人准备去爱和被爱。

要明白完美的爱并不要求完美的人。

在坚实的基础上建造爱的关系：在恋爱阶段培养友谊，互相尊重，诚实，信任和可信度。

在决定谁是“那个人”的时候，不仅要相信你的“心”，更要相信神在你生命中有他的计划。

不要草率订婚，下定决心结婚和求婚之前，一定要看你们有没有彼此服侍的意愿。只要彼此的家人和朋友能使你们更加亲密，就要把他们接纳入你们的恋爱关系当中。

婚礼要以你们对彼此的爱为中心，以你们即将开始的生活为中心。不要被物质，面子和其它外界干扰所左右。这样才能留下一段美好的回忆，开创一个美妙的生活。

在结婚之前要克服重重困难禁欲，充分领会这样做给你带来的无可否认的喜悦。

在婚姻中通过互相体谅，互相关爱，彼此顺服。而不是只顾自己的欲求给配偶设下不合理的期望。

在怀孕期间要按照妻子的生理变化做出调整，才能充分享受这一时期的喜悦并克服各种挑战。孩子刚一到来，就要建立深厚长远的父子，母子关系。

在从小两口到家庭的过渡当中，在不断调整财务，住房需要和期待值当中不断增强你们对彼此的爱。

要知道岁月会改变你的配偶，象所有人一样。当配偶经历不同的人生阶段而产生各种转变的时候，学习用越来越成熟的爱接纳对方。

本着体谅和了解的目的来沟通，而不是去修理和反击。这样一来，宽恕化解了矛盾，爱战胜了仇恨愤怒和苦毒。

制定一些共同执行的仪式、传统和活动来使家人更加亲密。比如全家一起读圣经，一起旅行，一起过节，一起做一些项目。

夫妻在婚姻中扮演不同角色以达到强弱互补中，让你们的信心和人生目标的共同成长，在婚姻中同负一轭。

建立一个安全、滋养、和谐、给力的家庭环境，当困难临到，悲剧发生的时候，你们是总可以互相依靠。

你心中有一个隐隐作痛的空洞

每一天，我和香苗之间的联结，还有我们和儿子清之间的联结都在不断增长。我们的家庭生活比我所能想象的任何状态都要美妙。自从娶了香苗之后，自从儿子在2013年二月我们结婚纪念日的第二天降生之后，我心里总是不停地感慨。

最近有一次，当我乘坐一架客机在三万英尺的高空独自旅行时，他们的爱让我难以自持。当时我已经出门在外33天，正在赶回家的路上，那是为期四个月的巡回演讲的最后一站，这次巡回多数时间是在亚洲和南美洲，收获颇丰但又极其难熬。离开老婆孩子这么久，其艰难程度无法用语言描述。

在这四个月当中我只能偶尔回家一两次，时间短的连脏衣服都来不及换，所以根本没有足够时间和家人团聚。

在路上我得以和成千上万人交谈，见证了神用奇异的方式做工，但是我也经历了一些难处。最糟糕的是在玻利维亚发起高烧，整整一个礼拜浑身骨头酸痛，从里到外感觉象被火烤一样。虽然自己的身体好象被人在澳洲的荒野土路上拖行了几千里，我还是坚持着完成了演讲任务。

我在飞往洛杉矶的航班上竟然留下眼泪。虽然这次旅行收获很多，同时也非常艰难。但是这些试炼和逆境并不是我掉泪的原因。我不仅仅是想家。我想儿子，想老婆都快想疯了！

一想到可以再次享受到他们的拥抱和亲吻我就忍不住抽泣起来，护理员加斯就坐在旁边，我不想让他看到自己哭成这样，就把帽子拉下来盖住脸假寐。可是我骗不了加斯，我肯定他只是装做没听见，我吸鼻子声音很大，他也知道我想家想得很苦。

虽然我出门在外的时候都跟家人用视频聊天，但是跟在身边不一样。我爱闻香苗头发的味道和儿子的味道。我喜欢他呼出的婴儿气，当我不在家的时候，儿子长了第一颗乳牙，而且能站起来了，我错过的太多了。

我发誓再也不离开老婆孩子这么久了。我不想成为一个爱主但是不顾家的宣教者。如果我赢得了全世界但忽略了家庭，我就输了。如果在世上我只能让香苗和儿子开心，我也心甘情愿。我相信家庭有神赐的优先权。我想抱着他们，使劲抱着他们，再也不离开。好像有一首歌就是这么唱的。我其实真的把回家这件事写成了一首歌。等着听我的单曲哈！当我写歌词的时候哭得一塌糊涂，甚至都不能够重新读一下手机上打出的字因为屏幕都被眼泪搞花了。

我奇怪自己到底出了什么问题？然后我就知道答案了，我没有出任何问题，我生命中有这么多的爱，离了家人我无法呼吸。

我正在飞回家和老婆孩子团聚，我曾经害怕自己永远也不可能经历这种生活。一个人的爱是多么珍贵的礼物。一个孩子的爱简直超过无价之宝。我从未感到自己是完整的，直到在这两个美妙的、爱我的人出现。

我从十九岁起就到世界各地旅行。我从来没有象这次回家一样感觉这么幸福。当然，大多数时候我是一个人回到一个空空的家。长途旅行之后，回到家，打开门，一片寂静总是让我很失落。

有些人独自生活也很快乐，甚至很享受，我尊重他们。如果独居让你满足，也没什么不好。但是自打我十几岁以来就一直渴望伴侣和爱的关系。

当你极度渴望生命中能有一个爱人相伴而找不到任何人的时候，你心中有一个隐隐作痛的空洞。我曾听人说我们每个人心中都有一个洞，是神的形状，当我们顺服神的时候，神用他的爱填满这个空洞。因为我与耶稣的关系，我一无所缺，但我仍然强烈地向往能有一个伴侣。有时候，我曾经害怕那天永远也不会到来。有好多年我也曾自己想方设法，试图填补那个空洞，直到我找到今生的爱。

我在很年轻的时候，不明白为什么神不给我一个共渡余生的爱人。当我全心全意地去爱又屡次心碎的时候，我也曾愤怒急躁。当时我还不明白，失败的恋爱经验是为了让我学功课，为了让我在遇见未来妻子的时候，能够万分感激，格外珍惜她那无条件爱的礼物。然后神就把香苗带来了，我终于恍然大悟，原来这么多年以来，神是在为了她，把我准备好。

（本文翻译自力克·胡哲2014年10月出版的新书《爱不设限》一书在网络公开分享的第一章，大小标题均为《境界》编者所加）

力克·胡哲名言录：

1.“上帝在我生命中有个计划，通过我的故事给予他人希望。”

2.“人生最可悲的并非失去四肢，而是没有生存希望及目标！人们经常埋怨什么也做不来，但如果我们只记挂着想拥有或欠缺的东西，而不去珍惜所拥有的，那根本改变不了问题！真正改变命运的，并不是我们的机遇，而是我们的态度。”

3.“人生的遭遇难以控制，有些事情不是你的错，也不是你可以阻止的。你能选择的不是放弃，而是继续努力争取更好的生活。”

4.“你不能放弃梦想，但是可以改变方向，因为你不知道在人生的拐角处会遇到什么。”

5.“即使是我生命中最糟糕的事情，对于别人依然有着非凡的意义。”

6.“没手，没脚，没烦恼。”

7.“如果你失败了，再站起来 ”

8.“如果发现自己不能创造奇迹，那就努力让自己变成一个奇迹。”

9.“态度决定高度。”

10.我热爱我的生活，没什么可以阻挡我，但是我时时刻刻都快乐吗?不，我也会伤心，我有时候也会哭，那倒并不是因为我没有手脚，这倒容易接受，我是担心如果我爱的人受了伤，我却什么也不能做，这会让我感到十分痛苦。

11. 我仍热爱生活，因为我对生存的渴望。

12. 在生命中，我们不能选择什么，却可以改变什么。

13. 只要你一天没有放弃，那么你就还没有失败。

14. 如果你正打算放弃梦想，多撑一天、一个礼拜、一个月、再多撑一年。你会发现拒绝退场的结果令人惊讶。

15. 虽然环境不能改变，但你却可以改变自己的心，改变你看待自己人生的眼光，让我有机会拥抱你，希望透过我自己的故事来激励你。梦想更大，永不放弃！

16. 认为自己不够好，这是最大的谎话；认为自己没价值，这是最大的欺骗。

17. 以生命见证奇迹。

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13岁女孩很担心妈妈有了小宝宝，她在父母心中的位置会被取代。一个孩子表现行为的良好与否，不管她用什么方式来表达，最深层次的需要就是归属感和安全感，她想知道父母是全然的爱我，她以为她只要通过闹自杀掌控父母，让父母听她的话，她就觉得自己有这个归属感。

13岁女孩闹自杀逼母堕二胎之心理分析

嘉宾：加恩老师（美国执业心理咨询师）

小雪（90后独生女）

主持人：文君    文字整理：梅嘉瑾、冯颖

在职场中，我越来越多接触90后，发现他们大多数都比较孤单，特别渴望和同事之间有非常亲密的关系。我就想，他们是不是都是在一个独身子女的家庭长大，如果他们的父母当初多生一个孩子，他们的问题就可以解决了。可最近我听到几则消息：让我对自己的观点有了一个非常大的否定。

首先是来自一个月前《武汉晚报》的资讯：44岁的肖女士和她的丈夫努力一年后，如愿以偿怀上了二胎，但他们13岁的女儿雯雯百般不同意，相继以逃学、离家出走、跳楼来威胁家长，最后还用刀片来割自己的手腕。最后怀孕13周零5天的肖女士不得不含泪到医院终止了怀孕。

另一条消息是：33岁的王丽怀了二胎后，非常郑重地在给大女儿的保证书上签了名，保证书的内容是“我保证永远爱我家瑶瑶”。还有沈阳一个5岁女孩因妈妈生二胎，对奶奶改口叫“妈妈”。

2月14日又传来一则新闻，福建一个8岁的男孩因为妈妈去年生了一个妹妹，变化很明显，打架、捉弄人、违反学校纪律屡次犯错。有时候男孩会趁父母不注意掐妹妹，而且一转头，儿子就用502胶水弄伤了自己的眼睛还到医院就诊，父母不知道为什么最近儿子总是做这些“出格”的事。

也许现在很多的“单独”家庭都面临这样的尴尬，就是好不容易政策允许生二胎了，也很辛苦地怀二胎了，但突然间发现家里的老大特别反对。为此我们请了专业的美国心理辅导师加恩老师来辅导一下，如果我们也遇到这样的情况，该怎么办？

她以为只要掌控父母，就有爱的归属感

还有一位是90后独生女小雪同学。刚刚二位都听到了以上的两条消息，我想先问问90后的小雪同学：

主持人：小雪，你有没有担心过，妈妈会生一个弟弟或妹妹？

小雪：小时候会比较担心。主要原因是如果生了一个弟弟或妹妹的话，就会和我抢东西了。因我们表姐弟妹之间也经常会相互抢东西。比如说，吃饭时，一根火腿肠会被我们抢过来藏在自己的饭里，看到别人都吃光了，才把自己的火腿肠露出来，并告诉大家，“我还有！”我会特别害怕这种情况每一天都会发生。

主持人：加恩老师是心理专家，有三个孩子，老大是男孩，老二和老三都是女孩。他们现在20多岁，都已经大学毕业了。您觉得，独生子女特别拒绝家里多个弟弟妹妹，是什么原因？

加恩老师：雯雯说她从小就是一个小公主，是个被宠坏的，很任性的孩子。她很担心随着小宝宝的来到，她在父母心中的位置会被取代。她非常担心这点。雯雯最想要的是归属感。可是她如何才能获得这个归属感呢？她知道父母的爱是她归属感的来源。所以她就用一个方式，也就是掌控。她认为她只要掌控父母，让父母听她的话，她就觉得自己有这个归属感。

主持人：但这个肯定是不健康的归属感。

加恩老师：的确，这是非常不健康的方式。一个孩子表现行为的良好与否，不管他用什么方式来表达，他最深层次的需要就是归属感和安全感，知道父母是全然的爱我。

主持人：为什么雯雯的归属感是错位的呢？健康的归属感是怎样的呢？90后的小雪，你觉得你爸妈爱你吗？

小雪：我爸妈很爱我。

主持人：她的答案代表她有归属感吗？

加恩老师：她知道她的爸妈非常爱她，她就会有归属感。

主持人：那如果你父母再有个孩子的话，你会觉得你被爱吗？

小雪：我目前想，还是被爱的。只是可能会少一点。

主持人：加恩老师，这个想法健康吗？

加恩老师：我想她应该是健康的，至少她也不反对她父母现在还有一个小宝宝。

主持人：新闻中的雯雯的一个错位的归属感，造成了她很拒绝自己弟弟妹妹的到来。

加恩老师：还有另外一个现象值得注意，可能是雯雯刚刚进入青春期，她目前13岁。可能她心中很敏感，也有一点同伴的压力，她的朋友可能大部分都是没有弟弟妹妹的。对她来讲，她已经这么大了，为什么我妈妈还要再生一个孩子呢？她有可能也有这样一种顾虑。

主持人：如果我和他们一样的话，我就安全了。

加恩老师：是的，尤其对于青少年来讲，朋友怎么样，我应该和我的朋友一样。当然她心中也是很担心，因为从小到大，她都是自我中心蛮强的。她是蛮任性的，说一不二的，全家人都要听她的话，很难接受别人的想法。之前她母亲提到过，亲自和她沟通过，但她都是非常的生气，没办法接受别人的想法。

让孩子知道，你不要和别人比较，和自己比较

主持人：另外想和加恩老师探讨的是，如何面对孩子的怒气。孩子为什么会产生这么大的怒气？

加恩老师：孩子们通常不懂得如何表达自己的情绪。如果父母和孩子有很好的关系，他们应该可以有很好的沟通的。但在这个案例里，父母和孩子虽然有谈话，但他们却没有很好的沟通。

在平常的生活中，需要让孩子从小就知道，父母爱她并不是因她表现很好，这点很重，孩子的安全感来源于感受到父母无条件接纳的爱。尤其是中国父母最重视孩子的表现，尤其是学校里的成绩。但实际上，一般父母觉得给孩子最好的学习就是爱他。但实际上孩子们最需要的是，父母能常常肯定他们，鼓励他们，接纳他们。孩子知道，即使他考得不好，但父母仍然不会责骂他。这样孩子就会有安全感。

主持人：那我们会不会觉得，糟糕！这样不就是放任孩子吗？这次考不好，我不管你，下次孩子岂不是任意妄为？

加恩老师：可能会。但一个有爱的孩子，他会主动讨父母的喜欢，会知道父母希望他付出努力好好学习。一个会鼓励孩子的父母，会和孩子说，有什么需要父母帮忙的？也让孩子知道，你不需要和别人比较，但是你需要和自己比较。这一点很重要。

主持人：加恩老师，我想问问你，你家三个孩子，谁天生就比较会学习？

加恩老师：我们家的老大。实际上，三个孩子各有各的长处。老大特别聪明，他的学习完全不需要我来管，多才多艺，是个标准的好孩子，运动又好。

主持人：那两个妹妹会不会觉得压力比较大？你怎么注意防止做父母的可能产生偏待的问题？

加恩老师：会的。前两天还在和两个妹妹视频。我问她们，在你们的成长过程中，妈妈有没有偏心？老三就说，从小哥哥功课这么好，又是体育健将，总觉得自己达不到那个标准，会觉得自己很不行。

我就常常和老三说：“没有关系，妈妈知道你总是很努力的。”因为老三是个做事情很专心的孩子。“虽然你考试考不好，但没有关系，你是一个情商特别高的孩子。你有你的长项。”老二也很有压力，老二其实也很聪明，妹妹更有情商。其实在教养三个孩子时，我特别关注老二。因为一般老二需要特别的关注。老大是父母的第一个孩子，所以父母都会特别花心思看老大的成长。老三又特别小，特别花时间照顾。所以一般父母往往会特别容易忽略中间的那一个。

对我来讲，我有特别关注老二，老二也比较敏感，她也有自己的长项。老二对人比较敏锐，也很有正义感，很有同情心。老二会对我说：“哥哥这样聪明，虽然妈妈你没有对我们说要达到什么标准，但我常常觉得自己应该要达到那个标准。”所以她常常给自己压力。实际上，我能做的就是，我听她们说话，接纳她们所讲的。我不会随便否定，我会接纳她们的感受。

主持人：那我还想问一下，当初你怀老二时，老大有没有让你签协议？呵呵.

加恩老师：没有。只有一次，当我生完老二坐着轮椅从医院把老二抱出来，老大跑到我面前，说：“妈妈，你抱我。”我记得他只有那一次是这样的。孩子觉得，妹妹出生了，妈妈你能不能抱抱我？

主持人：小孩也是蛮脆弱的。

加恩老师：没错，那时幸好爸爸在旁边，所以爸爸就抱他了。

这个家需要被爱医治

主持人：加恩老师，如果你是我们之前举过例子里的雯雯的妈妈，已经怀孕在身了，女儿在闹自杀。这时该怎么办？

加恩老师：我若是肖女士，我就听雯雯讲，来接纳她的感受。我也不否认她很生气很愤怒的感受，我不会接受她的想法，但是我会接纳她的情绪。

主持人：这样好不好的？小雪，你扮演一下雯雯好吗？加恩老师会怎样来面对这样的女儿，好吗？

加恩老师：雯雯，你知道妈妈怀了十三个礼拜的小宝宝。我知道你最近非常的难过。你要不要谈一谈你是怎么想的？

雯雯（小雪）：嗯，我的想法就是你别要这个孩子吧。因为我觉得它直接给对我的生活产生了很严重的冲击。我无法接受只有三个人的家庭又多出来一个人，这是我无法接受的。

加恩老师：是的雯雯，我真的很了解。我知道你会觉得多出来一个小宝宝，你会觉得爸妈就不是那么爱你，是不是？

雯雯（小雪）：是的，我觉得这样妈妈就不会那么爱我，因为你们会有另外一个寄托。

加恩老师：嗯，但是雯雯你知道吗，妈妈是很爱你的，是不是？那雯雯你知道这个小宝宝，妈妈也爱它。你知不知道？实际上小宝宝已在妈妈的肚子里了，她会听到我们的讲话，你知道吗？你要不要摸摸看？宝宝要跟你说，雯雯姐姐好。

所以妈妈就要让雯雯知道，我可以接受你的情绪，你若很生气时，妈妈可以帮助你，或者一起去公园、去跑步，妈妈带你去你最喜欢去的地方。妈妈要更多的表达对女儿的爱，让她知道不会因为有了小宝宝而对她的爱发生改变。

主持人：我们来看一下有些网友的反馈。网友小树说这是间接杀人。这样的孩子心里极度不健康极度自私，以后更会变本加厉。自己的弟弟妹妹都不要，父母不好好教育这个闺女还去流产，这只能更纵容她的放肆。哭的时候还在后头呢！

加恩老师：我觉得雯雯是很无辜的虽然她很不懂事。但我觉得这并不是她一个人的责任，乃是整个家庭、社会让这个孩子有这样的一个不健康的观念、扭曲的观念。

主持人：另一网友叫双鱼，他觉得这父母光知道自己高兴生二胎，没有想想孩子啊！孩子都已经13岁了，你这是何必呢？你们的爱不会减少才怪呢！

加恩：我觉得这也是太过了。实际这家庭很需要大家的关怀。肖女士想要生老二，其实也是很好的一件事，只是她不懂得如何处理。发表这样的一些言论实际对这个家庭有太多的伤害。

主持人：现在当我们看到比较极端的例子时，其实我们大家都特别容易来表达自己，甚至宣泄自己。这其实也是挺没帮助的。我们周围要是有这样的朋友，我们至少可以在他们面前表示出理解、接纳和关心，然后积极地帮他们寻找出路。加恩老师，作为一个心理辅导的专业人士，同时有基督信仰，你会有什么不一样吗？

主持人：是，会不一样的。我把心理辅导只是看成一种工具让我来认识一个人；但真正地给一个人生命，就要从这个信仰的源头，从上帝那里支取力量。当我能把神的话语透过辅导带给人时，我觉得那才真正打入人的心，因为神的话语就是心灵的粮食，就是生命。只有上帝可以真正解决人的问题，我们的心理辅导只是一个工具。

主持人：你可以举个例子吗？

加恩老师：我曾经辅导过一对夫妻，妻子有外遇，他们来求助。当我跟这个妻子谈话的过程中，当我能用从上帝那里来的一个爱来陪伴她时，然后能告诉她虽然你曾做过这样的一个事，但上帝并没有因你曾经有一些外遇，上帝就看轻了你，上帝完全接纳你。当然我们可能还谈了很多关于神的奇妙的事。

去年底她就发了一个微信给我，她告诉我说你相不相信我现在已经成为一个基督徒了？我真是非常开心，实际上真的借着神的肯定，她学会从上帝的眼光怎么看她来看自己，不会因为说她曾经外遇了，上帝就不接受她，她曾经跌倒了，上帝又把她扶起来。

主持人：加恩老师，如果你有机会对雯雯说话，你会告诉她上帝怎么看她吗？

加恩老师：我会跟她说雯雯，虽然曾经因为你吵着要自杀，让妈妈把这个孩子拿掉，虽然这件事情并不对，但上帝会原谅你，只要你愿意来认识这位上帝，他知道你的难处，他了解你那时为什么会那么痛苦，他知道的。只要你愿意跟上帝说对不起，只要你跟妈妈能再次和好，你们的家还是可以继续往前。

我其实更多愿意让这个家，雯雯的妈妈和爸爸，如果他们能看到自己的家在上帝那里还是有出路有盼望，上帝还是爱他们这个家。因为我觉得这个家现在面对很多舆论的批判，实际上对她们来讲是很大的伤害，如果有人能把上帝的爱带给这个家，我想对他们会是一个安慰，一个医治。这个家需要被爱医治。

#奉献方式#

新年伊始，值此《境界》创刊两周年之际，向全球读者征召新增200位“奉献家人”，每月以固定奉献（不限金额）支持《境界》的发展，目前《境界》无固定投资者，俩主编两年来皆为义工，全靠读者奉献支持运转。如果神感动你，请将你的电邮地址发送至jingjietougao@gmail.com，注明“奉献家人”，我们将定期与你联络。期待你与《境界》新年同工，与神同行！（目前已有132人，还缺68名！）

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